馮娟

摘要：智慧課堂關(guān)乎課堂教學(xué)質(zhì)量，關(guān)注學(xué)生的智慧成長，與教師智慧引導(dǎo)有著緊密的聯(lián)系。本文立足對智慧課堂的理解，針對當(dāng)前高中美術(shù)教學(xué)實踐，旨在引入智慧教學(xué)的因子，從而提升美術(shù)教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：高中美術(shù)；智慧課堂；策略探究

中圖分類號：G633.95 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2018）24-0183-01

隨著素質(zhì)教育的不斷推進，美術(shù)教學(xué)的地位也日益突出。教育教學(xué)的根本目標(biāo)，不再局限于讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)的知識技能，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感、態(tài)度價值觀的發(fā)展。因此，構(gòu)建高中美術(shù)智慧課堂，要求教師能夠以現(xiàn)代教學(xué)智慧引入教學(xué)課堂，智慧引導(dǎo)，智慧刺激，智慧生成，實現(xiàn)高中美術(shù)智慧課堂的構(gòu)建。

1.智慧開發(fā)校園資源

美國教育家羅恩菲德認為：“在藝術(shù)教育中，藝術(shù)只是一種達到目標(biāo)的方法，而不是一個目標(biāo)?！辈浑y看出，藝術(shù)與教育相互融合、相互促進。因此，構(gòu)建良好的藝術(shù)氛圍，刺激學(xué)生的藝術(shù)細胞。筆者認為，可以充分利用和開發(fā)校園課堂資源。例如，欣賞課可以在展示會、科技館或者公園進行，相對于教室內(nèi)的枯燥講解。在充滿藝術(shù)氣息的室外更能激發(fā)學(xué)生的繪畫興趣，有利于解放學(xué)生的天性；此外，還可以智慧利用校外資源，注重人力資源的挖掘。實踐研究表明：當(dāng)學(xué)生長期接觸一個老師的教學(xué)風(fēng)格的時候，學(xué)生會潛意識地認同和模仿其言行；但是，過渡的模仿，只會讓學(xué)生養(yǎng)成思維惰性，阻礙其創(chuàng)新思維的發(fā)展。習(xí)百家之長，得眾家指導(dǎo)，方能成材，子曰：“三人行必有我?guī)煛?，說的就是“學(xué)無定師”道理。智慧課堂理念下的高中美術(shù)課堂，應(yīng)當(dāng)是智慧選擇多個教育者，只要跟美術(shù)教育有關(guān)的藝術(shù)家、批評家或者廣告人、設(shè)計師等等，都是可以選擇的老師。讓新時代美術(shù)之風(fēng)吹進校園，彰顯美術(shù)課堂智慧。

2.智慧選取主題教學(xué)

傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)課堂上，部分教師過分注重教師成效，以“像不像”為唯一標(biāo)準(zhǔn)，由于教學(xué)課時的限制，教師應(yīng)采用主題教學(xué)方法，引入恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式。智慧選取主題教學(xué)，創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境，鼓勵學(xué)生集體探討、合作探索，引導(dǎo)學(xué)生從客觀的角度去分析和鑒賞。例如，在鑒賞王冕的《墨梅圖》時，筆者給學(xué)生出示的主題就是“君子”。以下是教學(xué)片斷：

師：誰知道傳統(tǒng)繪畫中的“四君子”？

生：梅、蘭、竹、菊。

師：為什么畫家為將它們稱作君子？

生：藝術(shù)家寄托情感，將梅蘭竹菊當(dāng)作遣情抒懷的媒介。

師：觀看王冕這幅《墨梅圖》與其他畫梅花的作品相比，有什么不同？

生：王冕筆下的梅花更頗具氣節(jié)，這也與當(dāng)時的歷史環(huán)境有一定的關(guān)系，王冕借花比擬，將自身對異族統(tǒng)治的不滿掩藏在梅花當(dāng)中。

……

隨后，筆者給學(xué)生出示了鄭思肖的《墨蘭圖》、鄭板橋的《竹石》以及徐吳昌碩的《雨后賞菊》，讓學(xué)生在觀看圖畫的過程中，不僅學(xué)習(xí)其繪畫風(fēng)格，也給了學(xué)生一次與時代為人對話的機會。智慧選取主題教學(xué)，圍繞一個主題，開展具體的教學(xué)，這不僅讓學(xué)生掌握了基本的繪畫技巧，也讓學(xué)生額外獲取更有價值的繪畫信息、情感信息。教學(xué)中，條件優(yōu)越的學(xué)校還可以發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)的作用，以學(xué)生為本教學(xué)理念不僅要體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上，更多的是促進學(xué)生身心、思想、認知上的發(fā)展，即一定要與學(xué)生當(dāng)前的認知能力和精神世界相匹配的。

3.智慧探究釋疑

智慧課堂的關(guān)鍵是突出學(xué)生的智慧，讓學(xué)生感悟智慧的利用、新智慧的生成。美術(shù)教學(xué)過程是一個自我鉆研、自我創(chuàng)新、自我完善的過程，只有讓學(xué)生的個性得到施展，也能更高效的進行美術(shù)教學(xué)。因此，美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)精心設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，針對學(xué)生的思維特性、認知規(guī)律，進行有針對性、計劃性的指導(dǎo)，讓學(xué)生的思維由淺入深的呈現(xiàn)良性過渡，受到新的啟迪，掌握全新的美術(shù)智慧，從而提高其獨立取得知識的本領(lǐng)。例如：在欣賞蒙克的作品《吶喊》時，美術(shù)教師可以利用多媒體直觀展現(xiàn)作品，并附著文字，讓學(xué)生了解該作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作情況，讓學(xué)生從畫的色彩、造型以及用筆思考，哪些地方給他們的印象最為深刻？隨后，叫起幾個學(xué)生來闡述自己的看法。有的學(xué)生說色彩歲單一，但對比強烈；有的學(xué)生說：畫中的人物形象給人一種恐懼感；有的學(xué)生說：有種被壓抑的感覺，想要大聲的吶喊……學(xué)生的審美探究過程，可以啟發(fā)同學(xué)們對審美意境的多元性、復(fù)雜性和深遠性的理解，從而提高學(xué)生的審美意識。

4.智慧引用古代文學(xué)知識

古山水畫是高中美術(shù)鑒賞課上常見的類型，古山水畫與古詩詞是分不開的。古語有：“畫中有詩，詩中有畫”很明確的闡述了兩者之間的緊密聯(lián)系。筆者認為教師可以結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)過的一些古詩詞、散文以及一些經(jīng)典的文學(xué)語句，來幫助學(xué)生更深入的欣賞和感悟古山水畫。例如，在鑒賞李唐的《江山小景圖卷》時，浮云叢生、山路崎嶇、群峰沖天、溝壑縱橫，蒼松獨秀。其景色也在一篇古文中也有記載。南朝人吳均在《與朱元思書》也提到了：“夾岸高聳，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮。猿則百叫無絕。鳶飛天者，望峰息心；經(jīng)綸世物者，窺谷忘返。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日?！蔽囊粤⒅?，畫可傳情，智慧引用文學(xué)知識，有利于學(xué)生更深入、到位的了解古山水文化。

總之，構(gòu)建高中美術(shù)智慧課堂，要求教師能突出“智慧”二字，不僅僅是教學(xué)的智慧，還應(yīng)讓學(xué)生在鑒賞、繪畫的過程中，感悟智慧的生成，不僅要注重基礎(chǔ)知識技能的掌握，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。

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