摘 要：陶行知是我國(guó)現(xiàn)代著名教育家，他的生活教育思想是教育理論的精髓，而他的生活教育理論中的“生活即教育”占理論的核心位置。陶行知的思想教育理論非常契合現(xiàn)代素質(zhì)教育學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。本文主要對(duì)陶行知生活理論教育對(duì)現(xiàn)代高職音樂教學(xué)的影響進(jìn)行探討與分析，以期為同行借鑒。

關(guān)鍵詞：陶行知；教育思想；高職；音樂教學(xué)

陶行知是中國(guó)近代教育史占據(jù)重要地位的教育家，他將自己的一生奉獻(xiàn)與中國(guó)鄉(xiāng)村教育事業(yè)中，并且其設(shè)立了許多寶貴的教育理論，“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”“教學(xué)做合一”等都是陶行知先生教育思想的重要部分，該教育思想對(duì)現(xiàn)代的教育，尤其是音樂教學(xué)方面具有重要的啟示作用，對(duì)探索高職音樂教學(xué)的創(chuàng)新、提升培養(yǎng)人才的質(zhì)量以及教學(xué)的效率具有重要意義，值得結(jié)合音樂的教育與職業(yè)的教育對(duì)其進(jìn)行有效的研究[1]。

一、音樂教學(xué)內(nèi)容需要生活化

在“教育即生活”的理念基礎(chǔ)上，陶行知先生提出了生活即教育、社會(huì)即學(xué)校以及教學(xué)做合一等教育理念[2]。陶行知先生認(rèn)為：教育與生活都處在同一個(gè)過程中，教育過程中存在著許多生活中的細(xì)節(jié)，他認(rèn)為教育與生活相結(jié)合才能起到重要作用，教育與生活應(yīng)該合理的在一起才能發(fā)生更好的功效。陶行知先生主張“生活”是包括人類社會(huì)與自然界生活的總體，是人類實(shí)踐活動(dòng)的總稱，“生活即教育”的本質(zhì)就是生活決定教育的方法，教育改造生活的方式。結(jié)合高職音樂教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代音樂教學(xué)的主要內(nèi)容、方式以及目的等應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，讓生活融入音樂教學(xué)活動(dòng)中成為教學(xué)的主要內(nèi)容。專業(yè)教育應(yīng)該與生活結(jié)合并開展教學(xué)活動(dòng)，而音樂教學(xué)則需要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而不斷改善，順應(yīng)時(shí)代的變遷而豐富音樂教學(xué)的內(nèi)容與方法，重視對(duì)學(xué)生的生活力進(jìn)行培養(yǎng)，突破傳統(tǒng)音樂教學(xué)的封閉性，加強(qiáng)教學(xué)活動(dòng)與實(shí)際生活相互聯(lián)系，擴(kuò)展音樂教學(xué)的延伸性[3]。另外，在開展音樂教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)決杜絕只有教師講課教學(xué)等傳統(tǒng)教學(xué)模式，通過在音樂教學(xué)中加入生活化的教學(xué)，能有效激發(fā)學(xué)生對(duì)于音樂教學(xué)的積極性。

教育的改革并非一種教育方法與另一種教育方法的相互對(duì)抗，而是一種生活轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N生活，要將教學(xué)方法進(jìn)行改變，其實(shí)就是將這種教學(xué)所依賴的生活進(jìn)行改變。雖然在音樂教學(xué)活動(dòng)中認(rèn)為音樂是生活中的藝術(shù)、心靈上的享受，但是在實(shí)際的活動(dòng)中對(duì)其觀點(diǎn)并沒有將其做到位，音樂教學(xué)與實(shí)際生活并沒有得到很好的聯(lián)系，學(xué)生在音樂教學(xué)過程中難以在生活上獲取到主要的啟示與靈感。因此，在當(dāng)代高職音樂教學(xué)當(dāng)中存在著許多困難，主要原因在于應(yīng)試教育等教學(xué)模式依舊沒有進(jìn)行改變，所以在對(duì)教學(xué)進(jìn)行改變時(shí)需要將音樂教學(xué)的價(jià)值與方法進(jìn)行重建。

二、音樂教育需要以學(xué)生為本

在“知是行之始，行是知之成”的理念基礎(chǔ)上，形成“行是知之始，知是行之成”的理念，這對(duì)于陶行知先生提出的“教學(xué)做合一”理念的形成十分重要。杜威的“從做中學(xué)”的教學(xué)理論是“教學(xué)做合一”理論的源頭，歷代的教學(xué)家的教學(xué)理論對(duì)于“教學(xué)做合一”理論的形成具有重要的影響。陶行知先生認(rèn)為“教學(xué)做合一”理論是對(duì)生活中的現(xiàn)象進(jìn)行表述，在生活中，對(duì)于事情說“做”，對(duì)于自身的長(zhǎng)進(jìn)說“學(xué)”，對(duì)于人的影響說“教”，在教學(xué)做僅僅是對(duì)一種生活的三個(gè)方面，而不是三個(gè)各不相同的過程。教學(xué)做只是一件事情，而不是三件事，我們需要在做上教，在教上學(xué)，這是生活法也是教育法，其主要含義為：教的主要方法是根據(jù)學(xué)的方法，而學(xué)的主要方法是根據(jù)做的方法。

陶行知先生對(duì)于生活教育的作用十分重視，將生活教育當(dāng)做改造社會(huì)與生活教育的唯一出路，在陶行知先生看來，有了生活教育就能打破傳統(tǒng)的教育方法，接受了生活教育，就能很好的提升自身的綜合素質(zhì)與知識(shí)水平。生活教育對(duì)于反傳統(tǒng)教育方法上具有重要意義，它主要揭露在傳統(tǒng)教育中存在的問題，并對(duì)其提出解決的方法，對(duì)于如今探索教育的改革具有重要意義。結(jié)合高職音樂教學(xué)來看，需要將音樂教學(xué)的“教”“學(xué)”以及“做”相結(jié)合，并以實(shí)際的生活相結(jié)合，在教學(xué)過程中以學(xué)生為本、以學(xué)生為主要中心，除了對(duì)課堂中的教學(xué)進(jìn)行改善以外，該需要帶領(lǐng)學(xué)生觀察與品味課堂之外的豐富生活，使學(xué)生在社會(huì)平臺(tái)上進(jìn)行創(chuàng)新學(xué)習(xí)，以便成為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的復(fù)合型人才。

三、音樂教學(xué)需要體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值

要深刻對(duì)陶行知的“社會(huì)即學(xué)?！崩砟钸M(jìn)行了解，需要與“生活即教育”理念相結(jié)合并對(duì)其進(jìn)行解讀。社會(huì)是一個(gè)開放式的教學(xué)課堂，具有各具特色教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校，其中包含著許多教學(xué)資源，由于現(xiàn)實(shí)生活蘊(yùn)含著“生活教育”較為重要的教育資源、內(nèi)容以及方法等，因此“整個(gè)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，就是教學(xué)的范疇，不消談什么聯(lián)絡(luò)而它的血脈是自然相通的”。

陶行知先生反對(duì)脫離生輝的教育方法，而主張整合社會(huì)的力量，將學(xué)校與社會(huì)相互聯(lián)系，培養(yǎng)社會(huì)所需要的應(yīng)用型人才。結(jié)合高職音樂教學(xué)來看，發(fā)現(xiàn)教學(xué)過程中存在故步自封、自以為是的教學(xué)問題，因此借鑒陶行知先生的教學(xué)理念，從社會(huì)互動(dòng)論等各個(gè)視角對(duì)教育的理念與實(shí)踐進(jìn)行改造，通過開門辦學(xué)的方法使社會(huì)資源供教學(xué)活動(dòng)使用，使高職音樂教學(xué)能得到社會(huì)的認(rèn)可。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，隨著新課改的不斷推進(jìn)，需要運(yùn)用創(chuàng)新的方法將知識(shí)傳授給學(xué)生，讓學(xué)生在簡(jiǎn)單直觀的教學(xué)方法中達(dá)到教學(xué)目的。在高職音樂教學(xué)中實(shí)踐、反思以及探索陶行知先生的“生活教育”理論思想，將生活與教學(xué)相結(jié)合為學(xué)生開展教學(xué)，能使學(xué)生在高職音樂教學(xué)課堂更具生活化，激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂教學(xué)的積極性，從根本上提升學(xué)生對(duì)于音樂教學(xué)的興趣，提升教學(xué)課堂的有效性，從而培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙一雪.淺析陶行知教育思想對(duì)高職音樂教學(xué)的啟示[J].新校園旬刊，2016（2）：70.

[2]李蘊(yùn)祥.陶行知教育思想對(duì)高職高專藝術(shù)類教育教學(xué)的啟示[J].魅力中國(guó)，2013（8）：93.

[3]夏露露.淺談陶行知教育思想及其對(duì)小學(xué)音樂教育的啟示[J].新校園旬刊，2014（11）：138-139.

作者簡(jiǎn)介：胡阿菁（1970—），女，內(nèi)蒙古通遼人，本科，副教授，主要研究方向：鋼琴教學(xué)。