摘 要：生本教育理念是新課改提出的以學(xué)生為主體的教育方針，徹底打破了傳統(tǒng)應(yīng)試教育中的照本宣科思想，需要教師轉(zhuǎn)變教學(xué)角色，推動(dòng)學(xué)生走上主動(dòng)探究的舞臺(tái)，高中政治中涉及諸多抽象的元素，與高中生的生活接觸層面較窄，學(xué)生面對(duì)長(zhǎng)篇拖沓的文字，對(duì)政治內(nèi)容一知半解，制約著自身的思維延伸，高中政治教育應(yīng)明確生本理念的教育意圖，在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)導(dǎo)入學(xué)生喜聞樂見的新鮮元素，賦予課堂妙趣橫生的互動(dòng)氛圍，促使學(xué)生暢所欲言表述自己的觀點(diǎn)，在高中政治課堂上深入淺出領(lǐng)會(huì)其中內(nèi)涵，提高課堂的教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：生本教育理念；高中政治；課堂教學(xué)；策略

高中階段學(xué)生的課業(yè)壓力較為繁重，政治內(nèi)容本身需要記憶的內(nèi)容較多，一些學(xué)生對(duì)政治的態(tài)度常常是“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，面對(duì)政治問題，呈現(xiàn)出片面化的理解水平，教師應(yīng)在生本理念的引導(dǎo)下，因材施教針對(duì)不同學(xué)生的政治問題，幫助學(xué)生排除學(xué)習(xí)障礙，走出認(rèn)知的誤區(qū)，課堂教學(xué)中教師不宜制定出呆板的流程，按部就班的授課，可隨時(shí)根據(jù)學(xué)生的反饋調(diào)整教學(xué)策略，在課堂上以教育目標(biāo)為方向，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，推動(dòng)課堂的有序進(jìn)展。

一、 利用角色扮演來(lái)激發(fā)學(xué)生探究興趣

所謂“興之所至，金石為開”，興趣是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)探究的源動(dòng)力，高中生面對(duì)繁雜的學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)內(nèi)容，顧此失彼的忽視政治的深化探究，這樣的狀況下，教師應(yīng)通過角色扮演興趣的激發(fā)，讓學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，而非壓迫性教育。例如：教學(xué)“矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力”時(shí)，滔滔不絕的口頭描述只會(huì)令學(xué)生感到厭煩，教師可展開角色扮演，讓學(xué)生根據(jù)自身的理解，遷移感情到法律情境中，獲得思維的啟迪，教師可先詢問：“大家有網(wǎng)購(gòu)的經(jīng)歷嗎？”對(duì)于高中生來(lái)說網(wǎng)購(gòu)已經(jīng)逐漸滲透到生活中，那么就可以展開網(wǎng)絡(luò)虛擬演練，學(xué)生扮演賣家、買家，網(wǎng)絡(luò)客服等角色，分別進(jìn)行無(wú)劇本的自由發(fā)揮，首先是買家有需要，想要在網(wǎng)絡(luò)上買吹風(fēng)機(jī)，找到聊天窗口詢問價(jià)格能否優(yōu)惠，近期是否有活動(dòng)？是否能夠包郵等問題，而后教師在角色代入中詢問學(xué)生：“賣家是否想要多賣錢，獲得利益？那么買家呢？”學(xué)生脫口而出：“買家當(dāng)然想要少花錢?！蹦敲淳痛丝梢钥闯鍪挛锸蔷哂忻苄缘模蠼?jīng)過客服的耐心解答，買家與賣家達(dá)成一致，利用了網(wǎng)購(gòu)中的優(yōu)惠券省去了快遞費(fèi)，最終達(dá)成交易，教師趁此讓學(xué)生思考：“賣家與買家明明是矛盾的對(duì)立存在，而后為什么又達(dá)成共識(shí)了呢？”讓學(xué)生意識(shí)到矛盾問題是有統(tǒng)一性的，同時(shí)買賣雙方任何一方缺席都達(dá)不成交易，以生活情境了解：矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的兩種基本屬性，在角色扮演中，一些枯燥的政治內(nèi)容逐漸明朗化、趣味化，學(xué)生結(jié)合自己的喜好參與扮演，將原本的生活經(jīng)歷在課堂上再現(xiàn)，頓感政治就在我們的身邊，扮演中學(xué)生的詼諧表現(xiàn)惹得課堂哄然大笑，寓教于樂完成教學(xué)任務(wù)。

二、 以開放式討論為學(xué)生預(yù)留思維空間

生本教育是課堂角色的顛覆，教師應(yīng)改變應(yīng)試教育中，課堂的獨(dú)裁狀態(tài)，預(yù)留時(shí)間賦予學(xué)生自由的表述機(jī)會(huì)，高中政治問題具有一定的開放性，教師應(yīng)改變呆板化的知識(shí)傳遞，促使學(xué)生以辯證思維看待問題。例如：講授“文化對(duì)人的影響”時(shí)，現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化之間有一定的沖突，對(duì)于近期的網(wǎng)絡(luò)“道德綁架”問題學(xué)生爭(zhēng)先恐后地表述自己的見解，有的學(xué)生認(rèn)為公交車上應(yīng)該給老人讓座，這是中華民族的傳統(tǒng)美德，有的學(xué)生認(rèn)為讓座問題并非個(gè)人的責(zé)任，道德綁架與社會(huì)公德在一定的情境下，往往只有一步之遙，教師直截了當(dāng)?shù)匿侁愓卫砟?，學(xué)生不僅疑惑重重，且心中會(huì)有一種不認(rèn)同的想法，認(rèn)知上是一套，真正做的時(shí)候又是一套，這樣的教育結(jié)果違背了高中政治的初衷，有的學(xué)生在課堂辯論中表述：“人應(yīng)該保持善良的心，但善良并不意味著逞能?！本W(wǎng)絡(luò)上頻出為救人自己死亡，家人痛苦萬(wàn)分的案例，教師可將這些網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)信息導(dǎo)入課堂，讓學(xué)生以自己的經(jīng)歷說一說自身的社會(huì)價(jià)值觀念，有的學(xué)生認(rèn)為救人無(wú)可厚非，有的學(xué)生認(rèn)為救人害己是一種不孝，救上來(lái)的人也許根本不想再面對(duì)生活，這樣的做法不當(dāng)，不值得提倡，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)出輕松自由的環(huán)境，根據(jù)學(xué)生的反饋了解不同學(xué)生的性格，從而對(duì)癥下藥疏導(dǎo)其思維誤區(qū)，促使高中生養(yǎng)成健全的品質(zhì)。

三、 多層式多角度提問引導(dǎo)學(xué)生深入思考

學(xué)貴有疑，問題的拋出需要學(xué)生不斷的思考，在頭腦的無(wú)限運(yùn)轉(zhuǎn)中，透徹的領(lǐng)會(huì)政治的多層次含義。例如：教學(xué)“我國(guó)的政黨制度”時(shí)，教師層層遞進(jìn)的提問：“中國(guó)特色的政黨制度的基本內(nèi)容是？我國(guó)政黨制度的優(yōu)越性有哪些？……”以問題總結(jié)重點(diǎn)，以問題梳理內(nèi)容，從而讓學(xué)生找到學(xué)習(xí)的目標(biāo)，通過問題的思考獲得自我成長(zhǎng)。再如：教學(xué)“走近國(guó)際社會(huì)”時(shí)，先讓學(xué)生表述：“你對(duì)美國(guó)的認(rèn)識(shí)都有哪些？”有的學(xué)生脫口而出“美國(guó)是第一強(qiáng)國(guó)”，有的學(xué)生表示：“美國(guó)以英語(yǔ)為溝通主要用語(yǔ)，那里有華爾街是世界金融中心”，學(xué)生通過各種渠道獲得的有關(guān)美國(guó)的信息此起彼伏地回響在課堂上，從簡(jiǎn)單的問題入手，學(xué)生在心理上更加容易接受后續(xù)導(dǎo)入的內(nèi)容?；谠緦W(xué)生的熟知內(nèi)容為課堂的導(dǎo)入方式，學(xué)生的好奇心被充分調(diào)動(dòng)，所謂“良好的開端是成功的一半”，經(jīng)過這樣一番資料搜集，學(xué)生的主體性得到積極體現(xiàn)，學(xué)生有機(jī)會(huì)在課堂上表現(xiàn)自己，逐漸對(duì)高中政治學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的滿足感，繼續(xù)鋪陳有關(guān)美國(guó)的信息，學(xué)生的興趣更濃，課堂注意力較為集中，為課堂活躍互動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、 開展社會(huì)實(shí)踐強(qiáng)化學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力

紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行，這句古言更適用于高中的政治教學(xué)中，政治內(nèi)容與生活息息相關(guān)，紙上談兵的教育方式學(xué)生“左耳進(jìn)右耳出”，對(duì)于政治內(nèi)容的記憶不深，容易造成學(xué)新忘舊的情況，通過實(shí)踐參與，不僅通過另一種主觀教育模式，讓學(xué)生以主人翁的態(tài)度參與政治互動(dòng)，且能夠在實(shí)踐中加深學(xué)生對(duì)于政治內(nèi)容的印象，在自由的實(shí)踐空間中迸發(fā)創(chuàng)新的靈感。例如：教學(xué)“唯物主義和唯心主義”時(shí)，可見這兩點(diǎn)以通俗易懂的形式表述出來(lái)，讓學(xué)生進(jìn)行“街坊秀”采集當(dāng)代人們的意見，充分了解唯物主義和唯心主義的特性，在分組采訪資料收集中，一些學(xué)生準(zhǔn)備的主題是：“如果房子和孩子你只能選擇一個(gè)，那么你會(huì)怎樣選擇？”這樣一個(gè)看似封閉性的問題，二選一當(dāng)中必然會(huì)引起采訪對(duì)象一番解釋，唯物主義選擇房子，認(rèn)為孩子還可以再生，而房?jī)r(jià)這么高難買，唯心主義者毫不猶豫選擇孩子，認(rèn)為親情是無(wú)法用物質(zhì)來(lái)衡量的，通過采訪收集分類歸納，采訪中街頭大部分的男生是唯物主義者，而女生大多是唯心主義者，這也從另一角度表現(xiàn)了一種社會(huì)現(xiàn)狀，女生更為感性，而男生更為理性，當(dāng)然這一問題并不能完全將唯心主義與唯物主義闡明，唯心主義與唯物主義既有相異的特性，又具有交叉性，但是不得不承認(rèn)通過這樣的實(shí)踐過程，學(xué)生自主獲得了良多感悟，真正打破課堂的封閉限制，接觸社會(huì)直面人心性，感慨良多。

五、 關(guān)注時(shí)政熱點(diǎn)促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新思維

高中生對(duì)于政治有著鮮明的立場(chǎng)，自身的觀念或者想法需要一個(gè)抒發(fā)的渠道，教師在生本教育理念的指導(dǎo)下，應(yīng)積極為學(xué)生構(gòu)建高中政治的自我展現(xiàn)平臺(tái)，讓學(xué)生在活動(dòng)中展現(xiàn)自我風(fēng)采，喚起政治熱情。例如：教學(xué)“我們的民族精神”時(shí)，不得不提到我國(guó)的民族文化傳承問題，在社會(huì)多元化的糅合下，受到外來(lái)文化的沖擊，我國(guó)的傳統(tǒng)文化逐漸被淡忘，那么可就此展開辯論會(huì)，主題可設(shè)定為：“我國(guó)是否應(yīng)該接受圣誕節(jié)？”這個(gè)問題其實(shí)在網(wǎng)絡(luò)上早就引起了熱議，大家各執(zhí)一詞，有的認(rèn)為多元化的經(jīng)濟(jì)體下，導(dǎo)入一些健康的元素對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，有著積極的作用，有的人認(rèn)為外來(lái)文化不斷沖擊著我國(guó)的傳統(tǒng)文化，應(yīng)該被禁止，網(wǎng)絡(luò)上各種聲音層出不窮，且理論論據(jù)都較為充分，從高中的角度看，一些政治問題更為純粹，學(xué)生能夠在辯論中闡明自己的想法，也驗(yàn)證了我國(guó)新一代青年對(duì)于一些時(shí)政問題的看法，影射了我國(guó)的未來(lái)發(fā)展態(tài)勢(shì)，教師可趁機(jī)加以健康的思路引導(dǎo)，達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。

六、 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，高中政治貫穿生本理念勢(shì)在必行，教師應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，以有效的生本理念施行，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]王淑彬.生活化教育理念在高中政治教學(xué)中的嵌入策略[J].小作家選刊（教學(xué)交流），2014（08）：182.

[2]廖文娟.論“學(xué)生主體論”在高中政治教學(xué)中的運(yùn)用[J].黑龍江史志，2013（23）：276―278.

[3]尹貴山.在生本教育理念下提升高中政治教學(xué)質(zhì)量的策略[J].教育科學(xué)：全文版，2016（12）：60-60.

[4]吳娟.傳統(tǒng)高中思想政治課堂存在的問題及其成因——基于“生本教育”理念下[J].信息教研周刊，2013（2）：105-106.

[5]劉宏革.幸福地走在生本教育探索和研究的路上——高中思想政治課生本教育教學(xué)模式初探[J].中學(xué)課程資源，2012（4）：20-23.

作者簡(jiǎn)介：

李燕嬌，福建省寧德市，福安市高級(jí)中學(xué)。