摘 要：陶行知生活教育理論的核心即“生活即教育”，他主張把教育和生活完全融為一體。行知天地，學(xué)知世用，如何用陶行知的生活教育理念指導(dǎo)幼兒園角色游戲，對(duì)此本文進(jìn)行了微探。

關(guān)鍵詞：陶行知；生活教育；角色游戲

陶行知先生曾指出“從定義上說：生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育”。這告訴我們，教育不能脫離生活，而生活本身就是一個(gè)很好的老師。那么如何把幼兒的角色游戲生活化呢？如何以生活教育理念指導(dǎo)提高角色游戲的有效性呢？本文進(jìn)行了探析。

一、 創(chuàng)設(shè)戶外環(huán)境，延伸教室空間

所謂角色游戲是指學(xué)前兒童按照自己的意愿，以模仿和想象，借助真實(shí)或替代的材料，通過扮演角色，用語言、動(dòng)作、表情等，創(chuàng)造性地再現(xiàn)周圍社會(huì)生活的游戲，又稱象征性游戲。而環(huán)境，更是幼兒日日接觸的重要資源，幼兒正是在學(xué)著與身邊環(huán)境相處的過程中一步步得到發(fā)展的，所以環(huán)境于幼兒，是一種極好的教學(xué)資源。

我們把幼兒的學(xué)習(xí)場(chǎng)地從教室延伸向戶外環(huán)境，這在一定程度上意味著幼兒從相對(duì)封閉的課堂走向廣闊的生活世界與游戲世界。戶外環(huán)境使得幼兒在游戲過程中互動(dòng)的空間、環(huán)境都發(fā)生了巨大變化，從而給幼兒帶來更多體驗(yàn)、學(xué)習(xí)、與周圍世界互動(dòng)的可能性。

因此，我們可以在環(huán)境上做文章，比如創(chuàng)設(shè)戶外環(huán)境，延伸教室的室內(nèi)空間。這么一個(gè)擴(kuò)展延伸的過程，對(duì)幼兒來說，意味著孩子們面臨的環(huán)境——從封閉轉(zhuǎn)向開闊從單一轉(zhuǎn)向多樣——發(fā)生了巨大的變化。所謂“廣闊天地大有作為”，大自然本就是天然的游樂場(chǎng)和知識(shí)庫，在自然環(huán)境中，幼兒可以感知四季的交替輪轉(zhuǎn)，可以感知陰晴雨霧帶來的體感變化，還可以把自然環(huán)境中的材料作為一味“佐料”，放入幼兒的角色游戲中，錦上添花，使其更加豐富。我們可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐莫?dú)具的環(huán)境特點(diǎn)，改造各種各樣的適合幼兒發(fā)展的游戲場(chǎng)所，比如我們改造現(xiàn)有景觀，在小樹林鋪上木地板，配套以秋千、輪胎等玩具設(shè)施；比如我們打造“游戲連廊”，把幼兒園的一些閑散空地利用起來，把二維的走廊過道變成三維的立體畫，如在走廊過道連接處畫上人行道，也可以發(fā)揮幼兒的主觀能動(dòng)性，讓他們用粉筆、毛筆在地面上畫畫等等，總之讓幼兒與環(huán)境充分互動(dòng)，充分融入環(huán)境。

二、 根據(jù)幼兒需求生成并深化游戲內(nèi)容

陶行知先生曾說“沒有生活做中心的教育是死教育”，那么我們?nèi)绾蝿?chuàng)設(shè)角色游戲的內(nèi)容或主題，以便引導(dǎo)幼兒在角色游戲中體驗(yàn)生活，習(xí)得經(jīng)驗(yàn)，并由此產(chǎn)生自發(fā)的游戲需求，眾所周知，游戲其實(shí)是一種自愿自發(fā)的活動(dòng)，只有激發(fā)起幼兒發(fā)自內(nèi)心的游戲需求，游戲教學(xué)的效果才真正得以實(shí)現(xiàn)。下面我們以“撈玩具”的游戲嘗試說明游戲內(nèi)容的生成和深化。

第一次“撈玩具”游戲完全是幼兒的自發(fā)自由的游戲，幼兒在水池邊玩水，此時(shí)幼兒產(chǎn)生第一個(gè)需求：想下去玩，教師滿足了幼兒的愿望；于是第二次的時(shí)候，幼兒穿雨靴下水玩，感知到了水的阻力、溫度和深淺等，此時(shí)正好有人的玩具落入水中，一男幼兒主動(dòng)幫忙撿起，得到教師表揚(yáng)，其他幼兒紛紛表示自己也能撈起來，也愿意幫助其他人；于是第三次的水池?fù)仆婢哂螒蜷_始，最初教師只投放了兩種玩具，幼兒一會(huì)就撈完了，紛紛表示不過癮，即幼兒此刻產(chǎn)生了在游戲中獲得挑戰(zhàn)的需求；第四次水池?fù)仆婢哂螒颍?jí)難度，教師投放6種難度不同的玩具，且投放一種撈玩具工具，此時(shí)幼兒嘗試過后發(fā)現(xiàn)，有的玩具很好打撈，有的玩具用鐵鉤怎么也撈不起來，由此產(chǎn)生了問題解決的需求；第五次撈玩具游戲，教師讓幼兒自己商量選哪些工具作為打撈工具，玩具不變，幼兒開始自選工具，一一嘗試，有幼兒發(fā)現(xiàn)其他班級(jí)的漁網(wǎng)很好用，但害羞不好意思去借，此時(shí)幼兒產(chǎn)生社交需求；第六次撈玩具游戲，教師組織幼兒討論如何才能撈起全部玩具、如何跟其他班級(jí)借漁網(wǎng)，且教師改變了游戲場(chǎng)地，放干了水池的水，這給幼兒帶來了新的游戲體驗(yàn)：可以用工具舀玩具，幼兒由此體驗(yàn)到玩具類型不同，打撈難度不同，比如球類比較光滑，不好打撈，只能用漁網(wǎng)；第七次撈玩具游戲，教師組織幼兒討論并給玩具打撈難度評(píng)分。

縱觀梳理“撈玩具”游戲的整個(gè)過程，幼兒最初只是單純想下水玩，這一需求得到滿足后，又在玩的過程中產(chǎn)生了新的需求：想撈玩具，想獲得成就感，這一需求得到滿足后，順理成章的，又再次產(chǎn)生了要挑戰(zhàn)游戲的需求，顯而易見，這是“需求——得到滿足——產(chǎn)生新的需求——再次得到滿足”的良性循環(huán)，如此不斷地循環(huán)中，幼兒不斷獲得新的游戲體驗(yàn)，在此過程中，教師的作用只是從旁適度引導(dǎo)，充分尊重了幼兒的自主性。除此之外，在游戲過程中，幼兒親身體驗(yàn)，感知到了水是有形態(tài)的，水也是有阻力的，在水里撈玩具比在地上困難得多；幼兒在游戲過程中不斷嘗試，還發(fā)現(xiàn)了不同游戲材料各自的特點(diǎn)。

三、 引導(dǎo)幼兒開展適當(dāng)?shù)挠螒蛴懻摵驮u(píng)價(jià)

游戲討論應(yīng)當(dāng)貫穿于游戲始終，游戲不是幼兒嘻嘻哈哈結(jié)束了就結(jié)束了，而是寓教于樂，寓教于生活，沒有教育目的角色游戲是不成功的。比如游戲開始之前，教師可以組織幼兒來討論自己的游戲計(jì)劃，比如想和誰一塊游戲，想扮演什么角色等等，這是一個(gè)很好的發(fā)展幼兒語言能力和溝通能力的機(jī)會(huì)，通過引導(dǎo)幼兒去表達(dá)自己的想法，其邏輯能力、計(jì)劃性能得到較好的發(fā)展。游戲結(jié)束后也可以引導(dǎo)建構(gòu)類似的游戲討論，結(jié)束后的討論應(yīng)圍繞幼兒在游戲中的發(fā)現(xiàn)與問題來進(jìn)行，比如撈玩具的游戲，幼兒會(huì)發(fā)現(xiàn)水是有力量的、什么工具是最有效的等等，諸如此類生活經(jīng)驗(yàn)的獲得，勢(shì)必離不開教師引導(dǎo)構(gòu)建的討論。

四、 結(jié)語

總之，我們教師在進(jìn)行角色游戲時(shí)，不能脫離生活，從游戲前環(huán)境的準(zhǔn)備到游戲中教師的引導(dǎo)到游戲結(jié)束后組織的討論，無論哪個(gè)環(huán)節(jié)，都不可脫離生活，生活給我們的角色游戲提供了源泉，最后幼兒在游戲中習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)又必將反饋給生活。陶行知先生的生活教育理念可謂“頂天立地”，既有理論的高度，又接地氣，讓我們運(yùn)用陶行知先生的教育理論，讓角色游戲成為孩子們發(fā)展智力、鍛煉能力的平臺(tái)，從而促進(jìn)幼兒更好地全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 沈繼紅.走進(jìn)幼兒的角色游戲世界[J].好家長，2017（62）.

作者簡介：裘穎靜，江蘇省昆山市，昆山市千燈中心幼兒園。