張秀娟

摘要：小學(xué)階段是德育教育開展的重要階段，只有在這一階段打下良好的基礎(chǔ)，對學(xué)生以后的學(xué)習(xí)才能提供重要的指引。而語文教學(xué)是開展德育教育的主陣地。在這一學(xué)科中，學(xué)生的人文修養(yǎng)得到提升，素質(zhì)也能更好的彰顯。本文從實際案例出發(fā)，對小學(xué)語文教學(xué)中進行德育教育進行策略探究。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；教學(xué)；思想道德教育；初探

引言：

當(dāng)前隨著國家對教學(xué)質(zhì)量的要求不斷提高，思想道德教育已經(jīng)成為開展教學(xué)工作首先要考慮的內(nèi)容。在當(dāng)前小學(xué)語文課本中，我們不難發(fā)現(xiàn)，無論是在課文的選取上，還是在問題的思考方面，關(guān)于思想道德方面的內(nèi)容越來越多?？梢姡瑢⑺枷氲赖陆逃谌胄W(xué)語文教學(xué)符合國家教育發(fā)展的需要。另外，在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中還明確指出了思想道德教育在小學(xué)語文教學(xué)中的重要性，教師要從小培養(yǎng)學(xué)生的愛國意識、民族文化意識和思想道德意識，這樣無論是對學(xué)生以后更好的學(xué)習(xí)還是實現(xiàn)更高的人生目標(biāo)都將產(chǎn)生重要影響。

一、品讀文章，進行情感滲透

中華文化博大精深，語文學(xué)習(xí)更加注重的是學(xué)生的理解，只有在理解的基礎(chǔ)上才能更好的對所學(xué)知識進行運用。而當(dāng)前語文課本內(nèi)容主要是由一篇篇課文組成，這就要求教師在教學(xué)過程中要更加側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生品讀課文，而不單單是會讀、會寫就可以了。以我國人教版小學(xué)語文課本三年級上冊《神筆馬良》這篇課文為例，教師如果在課上僅僅是帶同學(xué)們朗讀課文、標(biāo)出文章中的生字詞，而不帶領(lǐng)學(xué)生理解課文，很容易形成教學(xué)上的僵化，與國家思想道德教育的要求相違背。教師在講解這篇課文時，要首先帶領(lǐng)學(xué)生分析文章的主人公“馬良”，教師可以問“從文中我們可以看出馬良是一個怎樣的人呢？找出具體句子或段落?！蓖ㄟ^學(xué)生們反復(fù)閱讀文章，同學(xué)會回答“我通過他說‘要給窮人畫畫，這一句可以看出馬良是一個有愛心的人?！苯處熅鸵右员頁P；接著在對人物分析之后，教師就可以帶領(lǐng)學(xué)生分析文章本身，“你們認(rèn)為馬良為什么能夠擁有神筆？”學(xué)生就會回答馬良的一些優(yōu)秀品質(zhì)。在更深入的階段，教師就可以提問“這篇文章告訴了我們什么知識？”其實回答也無外乎結(jié)合馬良的優(yōu)秀品質(zhì)進行考慮，但是主人公不同，前一個是文章主人公，而現(xiàn)在是學(xué)生自己。

可見，對于一篇文章的講解要結(jié)合文章具體內(nèi)容進行深入剖析，引導(dǎo)學(xué)生品讀課文，從而對課本人物的優(yōu)秀品質(zhì)進行了解，加深自己的記憶，在自己以后的成長中也會起到指導(dǎo)作用。這就是在語文教學(xué)中所體現(xiàn)的思想道德教育，馬良的優(yōu)秀品質(zhì)也正是學(xué)生們所要學(xué)習(xí)的重點。

二、結(jié)合多媒體技術(shù)，體會思想感情

現(xiàn)在的小學(xué)語文課本課文內(nèi)容更加豐富，不但有神話故事，還有人物傳記。所以，這也在一定程度上拓寬了學(xué)生的知識面。教學(xué)內(nèi)容的多元化也就決定了教學(xué)形式必須進行創(chuàng)新，傳統(tǒng)的黑板教學(xué)已經(jīng)不適應(yīng)所有課文的教學(xué)。在這一時期，教師完全可以憑借互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，在課堂上引入互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)。比如，在現(xiàn)在小學(xué)課本上有《日月潭》這篇課文，很顯然，這篇課文是在介紹景物。而對景物介紹的最好方式就是實際參觀。但是根據(jù)教學(xué)實際情況，我們并不能帶學(xué)生親身去參觀日月潭。憑借網(wǎng)絡(luò)視頻、圖片，我們完全可以讓學(xué)生融入其中，觀賞日月潭的美。[1]在這一過程中，學(xué)生并不需要鉆研過多的課本知識，通過觀看視頻文件，學(xué)生完全可以感受到日月潭的魅力。這時教師可以在課件上講解日月潭的歷史背景，學(xué)生在受到其美景的吸引下自然就會產(chǎn)生了解興趣。從而學(xué)生就會產(chǎn)生“日月潭是我們中國的美景，臺灣是祖國領(lǐng)土不可缺少的一部分?！睂W(xué)生這種情感的產(chǎn)生正是教師教學(xué)目的的體現(xiàn)。從而對于教師進行愛國主義教育，加深學(xué)生的民族情感有重要意義。

三、進行教學(xué)拓展，實現(xiàn)情感升華

思想道德教育與教學(xué)相融合的形式具有多樣化，只是單純的停留在課本知識顯然達(dá)不到德育教育的目標(biāo)。因為課本本身能夠體現(xiàn)的內(nèi)容較為有限，而思想道德的相關(guān)內(nèi)容較為寬泛，所以教師在進行授課過程中要更加注重知識的拓展，以高效的實現(xiàn)德育教育的目的。以《秋天的懷念》這篇課文為例，通過學(xué)生讀課文和教師引導(dǎo)教學(xué)，學(xué)生不難理解本文的內(nèi)容，主要就是“我在秋天懷念自己的母親是因為那個秋天母親照顧了身體殘疾的我，但是母親最后不在了?！钡W(xué)語文課本在引用這篇課文時，用意肯定不僅于此。[2]他們更多關(guān)注的是要引導(dǎo)學(xué)生樹立感恩父母之心。但是這種感情化的東西比較抽象，學(xué)生在學(xué)過之后很容易忘記。這時就需要教師在講完課文之后進行教學(xué)拓展，可以給學(xué)生留實踐作業(yè)：給家長洗腳、幫家長捶背、做自己力所能及的家務(wù)等。這些看似簡單的事情，但是卻與學(xué)生現(xiàn)實生活聯(lián)系緊密。通過實踐，學(xué)生可以更好的理解父母的不容易，感恩思想也會不自覺的融入他們的思想之中，對學(xué)生今后的成長，成為一個更優(yōu)秀的人會產(chǎn)生重要推動作用。

四、巧妙設(shè)計問題，實現(xiàn)德育教育

語文本身就不是一門枯燥的學(xué)問，所以小學(xué)語文教學(xué)也并不適合使用“一言堂”式的講課模式，教師要更加關(guān)注學(xué)生獨立思考、自主探究的能力。這就需要教師在教學(xué)過程中要通過設(shè)置問題，引發(fā)學(xué)生進行思考，自己探究，自己解決，在學(xué)生自己思考之后，教師再介入，指導(dǎo)學(xué)生進行更深入的理解。以小學(xué)語文課文《我的戰(zhàn)友邱少云》為例，對于這篇課文，當(dāng)學(xué)生讀到“邱少云被熊熊烈火包圍”這一段時，教師就要抓準(zhǔn)時機，進行提問“熊熊烈火，邱少云為什么一動不動呢？”通過對這些問題進行提問，引導(dǎo)學(xué)生將情感融入其中，讓自己以邱少云的視角進行分析，最后學(xué)生就會明白，原來邱少云同志這樣做就是為了更好的完成任務(wù)。從而學(xué)生們會更加深切的體會到邱少云同志為朝鮮人民的解放做出的重要貢獻(xiàn)。學(xué)生也會不自覺的以這種“嚴(yán)格遵守紀(jì)律、無私奉獻(xiàn)”的思想要求自己?？梢姡谑谡n過程中巧妙設(shè)計提問，有助于德育教育的進一步推進。

五、結(jié)語

隨著國家對素質(zhì)教育的要求越來越高，思想道德教育逐漸成為教師講課的重要參考。在小學(xué)語文教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)科特點，結(jié)合實際情況，對教學(xué)進度和計劃做出合理安排，更加側(cè)重于學(xué)生情感的融入和社會實踐，讓學(xué)生在親身體會中學(xué)習(xí)知識，提高素養(yǎng)。以實現(xiàn)語文教學(xué)與德育教育整合效果的最大化。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔亞平.淺談小學(xué)語文教學(xué)中的思想品德教育[J].山西師大學(xué)報：社會科學(xué)版，2013，（04）：36.

[2]陳秀英. 語以載道 文道統(tǒng)一——小學(xué)語文教學(xué)德育滲透方法初探[J].德育縱橫，2016，（09）：148.