黃建聰

摘 要： 當代大學(xué)生的人格缺陷在很大程度影響其人際關(guān)系處理，進而影響其成長為合格的社會公民。因此，高校教育應(yīng)改變“重知識技能輕道德人格”的現(xiàn)狀，把學(xué)生的人格培養(yǎng)當做重要任務(wù)。以先秦儒家的“君子人格”為借鑒，加強對大學(xué)生的理想人格教育具有重大意義。

關(guān)鍵詞： 儒家人格教育 君子人格 大學(xué)生 思想道德教育

隨著市場經(jīng)濟不斷發(fā)展，新潮流和新思想不斷沖擊傳統(tǒng)道德觀念，使當代大學(xué)生道德標準和價值觀念發(fā)生顯著變化。在這樣的時代背景下，對大學(xué)生進行正確的思想道德教育，幫助他們樹立正確的道德價值觀念，已經(jīng)成為高校亟待解決的問題。先秦儒家思想有著深厚的道德傳統(tǒng)，其人格教育思想理論豐富、效果顯著，磨礪出一代又一代品格高尚、學(xué)識淵博的著名學(xué)者。高校大學(xué)生人格教育應(yīng)從傳統(tǒng)儒家思想中汲取營養(yǎng)，取其精華，去其糟粕，使學(xué)生成長為德才兼?zhèn)涞男聲r代人才。

一、當前大學(xué)生人格教育中突顯的問題及原因

當代大學(xué)生道德人格主流是好的，表現(xiàn)出開拓進取、自立自強、競爭創(chuàng)新、平等公正等優(yōu)秀的道德品質(zhì)，但是，在大學(xué)生人群中存在一定程度的道德人格危機，如胸?zé)o大志、唯我獨尊、自私自利、誠信缺失、紀律淡薄、功利主義等。具體表現(xiàn)有：

（一）漫無目標，行為懶散。

沒有遠大目標，或者說，只把能順利畢業(yè)作為最大的目標。他們對專業(yè)無興趣，對學(xué)習(xí)無熱情；當學(xué)生干部太累，參加社團活動沒興趣，考試本著“通過就好”的原則，哪怕期末考試前也悠閑逍遙，以頹廢散漫的態(tài)度對待大學(xué)生活。此外，有的學(xué)生還特別“清高”，不屑像其他同學(xué)那樣積極參與社會實踐或者出去找兼職。

（二）不守誠信，恬不知恥。

部分學(xué)生平時不聽課，一到要交作業(yè)就想到抄襲?？记跋Ｍ蠋熉╊}，考試時想方設(shè)法作弊，絲毫不以為恥。曠課總有各種理由，如痛經(jīng)、發(fā)燒感冒、家里有事情等，利用老師的善良，撒謊不臉紅。

（三）目無紀律，妄自尊大。

在這方面，有的學(xué)生甚至到了離經(jīng)叛道的地步。課堂上睡覺、玩手機，早晚自習(xí)遲到曠課，節(jié)假日以“已買好車票”為理由提早回家，又以買不到車票為理由不按時回校。有的學(xué)生經(jīng)常曠課，對老師與同學(xué)的提醒毫無觸動，或者矢口否認自己的違紀事實。

（四）自私自利，不知感恩。

放大自己的情緒，以自我為中心，經(jīng)常使喚別人幫自己做事，把別人的關(guān)心視為理所當然，把別人的勸告當做惡意，不懂得感恩人、尊重人。

大學(xué)生人格缺陷的原因概括起來主要有以下兩點：

一是社會因素的影響。市場經(jīng)濟條件下，一切以追求經(jīng)濟利益為最大目的的社會，把利益這一經(jīng)濟價值觀念滲透到人生的各個方面，使大學(xué)生道德人格形成重功利性、重實用的傾向。如在人際關(guān)系交際對象、范圍、程度上，取決于交際是否帶來好處；在處理社會與他人的關(guān)系時，以是否有利于自己為尺度，至于對他人、對班級、對學(xué)校是否帶來好處冷漠不關(guān)心。傳統(tǒng)道德力量受到?jīng)_擊，父輩推崇的利他主義、吃苦精神、無私奉獻、利人利己的價值觀念逐漸被利己主義、享樂主義、自私自利、拜金主義的價值觀取代，使得一部分學(xué)生面對個人與集體、大我與小我、他人與自己利益沖突時失去把持方向，做出一些有悖道德之事。

二是家庭教育和學(xué)校教育錯誤觀念的影響。傳統(tǒng)儒學(xué)崇尚君子人格，把修身放在首要的地位?，F(xiàn)代社會，無論是家庭教育還是學(xué)校教育，沒有把學(xué)生人格發(fā)展作為首要任務(wù)，這是對傳統(tǒng)儒學(xué)的背離。對中小學(xué)來說，升學(xué)率與學(xué)校辦學(xué)水平畫等號，在唯分數(shù)論的觀念影響下，教師忙于研究題海應(yīng)試，沒有很好地顧及學(xué)生道德教育和健全人格培養(yǎng)，學(xué)生面對來自成績排名的無形壓力，會產(chǎn)生一些負面情緒，從而導(dǎo)致道德人格缺失。大學(xué)關(guān)注更多的是招生、就業(yè)和課程改革，而對學(xué)生健全人格的培養(yǎng)問題依然沒有得到重視。家長層面上，職場就業(yè)競爭激烈，讓孩子成為佼佼者是首要任務(wù)，而作為社會未來公民的素質(zhì)培養(yǎng)卻被忽略，不僅如此，一些家長為了不讓孩子在學(xué)校里“吃虧”，會以一些負面思想教育孩子，傳統(tǒng)仁義禮智信等儒家道德思想不再受到重視。

二、先秦儒家“君子人格”教育的內(nèi)涵

儒學(xué)提倡以“君子人格”培養(yǎng)社會公民，無論是《大學(xué)》的“修身齊家治國平天下”，還是孔子所說的“不學(xué)詩，無以言；不學(xué)禮，無以立”，“十五有志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十執(zhí)耳，七十順耳”，都可以說明，儒家知識分子窮其一生的努力就是與理想的人生之道謀合，修己以安人，修己以安天下，致力修身、奮發(fā)讀書以求立足于社會，光宗耀祖，顯親揚名。先秦“君子人格”教育理念比起現(xiàn)代社會急功近利的教育現(xiàn)狀更理性，更關(guān)注人的全面發(fā)展，更重視培養(yǎng)具有健全人格的社會公民?！熬尤烁瘛钡膬?nèi)涵主要概括為：

（一）誠信重義的道德規(guī)范。

“誠信”是立身處世、自我修養(yǎng)的基本原則，也是做人的道德基點。儒家強調(diào)為人處世要符合誠實守信和道德正義的標準，說出的話必須履行，做事必須講究道德規(guī)范?？鬃痈嬲]弟子“謹而信”，要求言語謹慎，一旦承諾別人的事情就必須做到，“信以成之，君子哉”，以誠信去做事，才是君子的人格。儒家提倡“先義后利”，反對見利忘義，“君子喻于義，小人喻于利”，儒家把是否重“義”作為劃分君子和小人的標準，孔子說，“不義而富且貴，于我如浮云”，如果為了富貴去做不義的事情，對我來說，這樣的富貴就好像浮云一般不值得留戀。孟子提出“舍生取義”，在正義面前，生命都可以舍去，這是一種多么了不起的浩然正氣。漢代大儒董仲舒也堅持“重義輕利”的義利觀，他提出“夫仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計其功”，這種“不謀其利，不計其功”的處世觀，正是儒家對義利觀的最好詮釋。

（二）修己安人的人生目標。

儒家在處理人際關(guān)系時主張溫良恭儉讓，嚴己寬人，通過自律實現(xiàn)人際關(guān)系的和諧。荀子說，“見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，災(zāi)然必以自惡也。”（《荀子修身》）告誡人們要反省修身，見賢思齊、防微杜漸?？鬃邮沁@樣看待“君子”人格的：“子路問君子。子曰：‘修己以敬。曰：‘如斯而已乎？曰：‘修己以安人。曰：‘如斯而已乎？曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！”（《論語憲問》）在孔子看來，要做一個君子，首先就要不斷地修養(yǎng)自己。修養(yǎng)自己是為了安人、安百姓。“修己以安百姓”實際上就是平天下的意思，按現(xiàn)在的語言來說就是建設(shè)一個大家都過得幸福的理想社會。后來的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”等理想追求都說明“君子人格”不只是個人修養(yǎng)，還包含社會理想，即“天下為公”的理念，并為此努力，確實任重而道遠，這也成為后來的志士仁人的最高追求。

（三）忠孝節(jié)義的感恩思想。

“忠孝節(jié)義”四個字，指的是子女孝敬父母、臣子忠誠君王、弟子敬重師長及朋友之間重情重義等內(nèi)容，強調(diào)君子應(yīng)感恩他人。“孝悌也者，其為仁之本與”，“孝”是人類最自然的、本真的情感，是儒家”君子人格”的基礎(chǔ)?！吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，“孝”首先要珍重生命，愛護自身；“立身行道，揚名后世，以顯父母，孝之終也”，孝還表現(xiàn)在成人成才，以報答父母，顯親揚名。“忠”是“孝”的進一步延伸，在封建社會，忠誠于君王就是忠誠于國家。臣子要像孝敬父母一樣忠誠于君主。“君子之事親孝，故忠可移于君”、“孝慈，則忠”都體現(xiàn)了先秦儒家的忠君報國思想。對于當今社會，“忠”則體現(xiàn)為愛國主義的樸素情感。先秦儒家主張“尊師重道”，老師是學(xué)生的第二任父母，一日為師，終身為父，老師教會了學(xué)生做人的道理、傳授給學(xué)生成長的知識，為此，學(xué)生理應(yīng)感恩老師，“上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也”。儒家把“天地君師親”并列，告誡讀書人要懂得感恩。我國自古就是一個人情社會，先秦儒家感恩思想主張朋友間重情重義，他們認為一個賢人應(yīng)該懂得感恩朋友的相識、相遇、相知之恩。

（四）內(nèi)外兼修的修養(yǎng)方式。

先秦儒家“君子人格”教育方式主要有外在熏陶和自我反省兩個方面。先秦儒家認為，人的思想道德是可以通過教育改變的，“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠”，即“君子人格”除了人們本身的善良本質(zhì)外，主要通過后天的教育和引導(dǎo)，這在一定程度上肯定了外在熏陶對人格教育的作用，教育能感化人，能改變?nèi)讼蛏啤３酥?，儒家還強調(diào)“君子人格”的養(yǎng)成應(yīng)注重自我反省。孟夫子說，人皆可以為堯舜，善的品性的獲得應(yīng)反求諸己；荀子也曾說過，君子應(yīng)“日叁省乎己”，才能做到“智明而行無過”。自我反省是思想道德升華的關(guān)鍵，通過外在環(huán)境與內(nèi)在思想相結(jié)合，形成一個內(nèi)在道德水平提升的過程。

三、先秦儒家“君子人格”的教育理念對當代大學(xué)生道德教育的借鑒作用

大學(xué)生是祖國的未來，是民族的希望，是未來國際競爭力的最直接體現(xiàn)，大學(xué)生的思想道德教育狀況直接決定了整個民族的道德水平。先秦儒家“君子人格”思想內(nèi)容豐富、體系完整，在中華大地上傳承了數(shù)千年，對中國人有著根深蒂固的影響，因此，要想提高當代大學(xué)生的道德教育水平，就必須汲取先秦儒家“君子人格”思想的精髓。首先，可以把傳統(tǒng)文化中“君子人格”內(nèi)容搬入大學(xué)課堂，儒學(xué)非常強調(diào)知識分子應(yīng)從“修身”開始，“一屋不掃，何以掃天下”，不修身無以立足于社會。大學(xué)課堂可以開設(shè)修身類課程加強人格教育，比如，可以把《弟子規(guī)》、《論語》、《荀子》、《孟子》等人格素養(yǎng)類內(nèi)容引入課堂，讓學(xué)生在經(jīng)典閱讀中感受偉大人格的魅力，教師在課堂上講解這些內(nèi)容時不能用灌輸式教學(xué)法，可以采用演講式、辯論式、討論式等教學(xué)方法，通過對現(xiàn)狀的認識，讓學(xué)生自己去體味、去感受、去思考，目的在于使學(xué)生認識社會，審視自身，從而樹立遠大的目標，培養(yǎng)社會責(zé)任感，進而培養(yǎng)合格的社會公民。此外，要豐富“君子人格”的教育內(nèi)涵，改變大學(xué)生“君子人格”缺失的現(xiàn)狀。

（一）弘揚“誠信守義”的道德規(guī)范。

誠實守信、恪守道義是為人之本，是當代大學(xué)生必須遵守的最基本道德規(guī)范。當代大學(xué)生應(yīng)有誠信自律意識，在學(xué)習(xí)誠信、交往誠信、就業(yè)誠信、經(jīng)濟行為誠信等多方面注重自己的品德修養(yǎng)；同時，高校應(yīng)該加強學(xué)生誠信教育力度，精心組織大學(xué)生開展豐富多彩的校園文化活動，如舉行誠信演講比賽、設(shè)計誠信文化黑板報、開展誠信征文、組織誠信為主題的網(wǎng)頁制作、編寫傳統(tǒng)文化誠信小冊子，誠信在人宣誓儀式、定期公布校園中不誠信行為等活動，推進校園誠信文化建設(shè)，倡導(dǎo)校園誠信之風(fēng)。大學(xué)生通過開展明禮誠信活動傳承儒學(xué)中的先進思想，努力使自己做一個誠信重義的人。

（二）樹立“修己安人”的社會理想。

“修己”才能“安人”，只有自己的品德修養(yǎng)好了，才能夠為別人做表率，建立權(quán)威，使他人安于本分，各得其所。正如日本“經(jīng)營之神”士光敏夫先生在《經(jīng)營管理之道》這本書里所說的：“對管理者最大的要求，在于管理好他自己，而不是管理別人?！泵绹芾韺W(xué)家德魯克也說過，“人們不會由于你的說教而行動，如果你身體力行了，人們就會立即行動起來”，“一個有能力管好別人的人不一定就是一個好的管理者，而只有那些有能力管好自己的人才能成為好的管理者”。當代大學(xué)生代表的是未來的中國，肩負著時代的使命，要立志修身，努力使自己成為社會的合格公民，成為國家的棟梁之材。

（三）培養(yǎng)“忠孝節(jié)義”的感恩意識。

感恩是每個人都應(yīng)該有的基本道德素質(zhì)，是做人的起碼修養(yǎng)。作為有知識有文化的大學(xué)生，更應(yīng)懂得什么是感恩。高校教育應(yīng)重視學(xué)生知恩、感恩思想的培養(yǎng)，讓學(xué)生懂得唾棄現(xiàn)實生活中那些“知恩不報”、“恩將仇報”的行為，培養(yǎng)感恩父母、感恩師長、感恩同學(xué)、感恩社會、感恩祖國的意識，為國家盡力、為父母盡孝，做個胸懷坦蕩、光明磊落的人。

（四）借鑒“內(nèi)外兼修”的修養(yǎng)方式。

先秦儒家君子人格教育有兩種教育方式，一是外在熏陶，二是自我反省，當代大學(xué)生的思想道德教育模式應(yīng)該借鑒先秦儒家感恩思想教育這兩種傳統(tǒng)方式。環(huán)境對一個人的性格養(yǎng)成十分重要，人的道德水平可以通過外在教育提升，因此，高校應(yīng)當開展弘揚先秦儒家感恩思想的宣傳活動，以營造良好的感恩教育氛圍，從而提高大學(xué)生的思想道德水平。自我反省取決于自身的自覺性，是一個人內(nèi)在自我修養(yǎng)提升的過程，當代大學(xué)生的道德教育要求大學(xué)生自覺主動地學(xué)習(xí)，通過日常生活的點滴積累提高自身的品德，從而提高自己的思想道德水平。

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