李魯寧　王婧慧　臧楠

【摘 要】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育的重要組成部分，其精髓能夠潛移默化的影響著青年學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀。本文通過探討優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于大學(xué)生社會主義核心價值觀教育、愛國主義教育、創(chuàng)新教育、文明修身教育中的價值表現(xiàn)，指出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生思想道德教育提供了豐厚的土壤，大學(xué)生思想道德教育應(yīng)根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，從而提高教育的實效性。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；大學(xué)生，思想道德教育；價值

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年優(yōu)秀文化的精髓，是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，它能夠為高校提供優(yōu)質(zhì)的思想政治教學(xué)內(nèi)容，充實多彩的校園文化，塑造良好的學(xué)術(shù)氛圍和校風(fēng)校紀，向大學(xué)生傳遞正能量。因此，深入探析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想道德教育的價值，對認識其在高校思想政治教育中的重要性，引導(dǎo)廣大青年學(xué)生牢固樹立社會主義核心價值觀，激勵有為青年敢于擔(dān)當(dāng)和踐行中國夢的偉大實踐具有重要意義。

價值屬于關(guān)系范疇，從認識論上來說，是指客體能夠滿足主體需要的效益關(guān)系，是表示客體的屬性和功能與主體需要間的一種效用、效益或效應(yīng)關(guān)系。馬克思指出，“價值，這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”①。價值在很多領(lǐng)域有特定的形態(tài)，如社會價值、個人價值、經(jīng)濟價值、學(xué)術(shù)價值、法律價值等等。我們這里所說的傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育中的價值，是指傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育中的作用和意義。

1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對涵養(yǎng)大學(xué)生社會主義核心價值觀的價值

高校思想政治教育的首要任務(wù)就是培養(yǎng)大學(xué)生樹立社會主義核心價值觀，使其成為德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。習(xí)近平總書記指出：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”②這為我們指明了涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的方向和必須遵循的原則。

南宋愛國詩人文天祥在《揚子江》中寫下：“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的詩句，抒發(fā)高亢和悲壯的愛國之情。孟子在《孟子·滕文公下》中有云：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！币鉃檎嬲拇笳煞蛞獡碛胁粸楦毁F所誘惑，不被貧困和暴力所屈服的堅定意志。范仲淹在《岳陽樓記》中寫下：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！币鉃樾膽烟煜?、憂國憂民，應(yīng)同祖國的命運和前途，民族的利益緊密相連。當(dāng)代青年要以社會主義核心價值觀為指引，堅信走中國特色社會主義是實現(xiàn)偉大中國夢的正確道路。

2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在愛國主義教育和創(chuàng)新教育中的價值

2.1 傳統(tǒng)文化在大學(xué)生愛國主義教育中的價值

愛國是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，愛國主義永遠是中華民族不畏強暴、不屈不饒、奮發(fā)圖強、生生不息的強大動力。唐朝詩人杜甫在《春望》中寫到：“國破山河在，城春草木深；感時花濺淚，恨別鳥驚心?！北磉_了戰(zhàn)火紛飛、山河破碎、顛破流離的痛苦和怨恨，反映了人們熱愛國家、期盼和平的美好愿望。宋代詞人李清照在《夏日絕句》中寫到：“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄；至今思項羽，不肯過江東?！笔惆l(fā)詩人為國捐軀、建功立業(yè)的愛國情懷。習(xí)近平總書記指出：“沒有理想信念，或理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣，就會得‘軟骨病廣大青年學(xué)生，更要堅定愛國主義理想信念，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奉獻自己的一生。”

2.2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生創(chuàng)新教育中的價值

十八屆五中全會提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，創(chuàng)新是一個民族的靈魂，青年學(xué)生作為最富有朝氣和最具創(chuàng)造性的群體，理應(yīng)走在開拓創(chuàng)新的時代前沿。儒家經(jīng)典《大學(xué)》中有云：“茍日新，日日新，又日新?！币鉃橐袆?chuàng)新意識，用動態(tài)的視角不斷革新。唐代劉禹錫在《酬樂天揚州初逢席上見贈》中寫出：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！币鉃樯鐣l(fā)展應(yīng)遵循其內(nèi)在規(guī)律，新事物必將戰(zhàn)勝和代替舊事物，暗指社會發(fā)展需要創(chuàng)新。鄭板橋書齋中的對聯(lián)：“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標新二月花。”意為不要安于現(xiàn)狀，歷經(jīng)積極思考和敢于創(chuàng)新后，必將成就一番事業(yè)。青年學(xué)生要樹立創(chuàng)新意識，增強創(chuàng)新能力，要始終保持銳意創(chuàng)新的勇氣、敢為人先的銳氣、蓬勃向上的朝氣，勇于解放思想、與時俱進，做創(chuàng)新發(fā)展的先行者。

3 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生立德修身教育中的價值

“國無德不興，人無德不立?！雹壑腥A民族歷來有崇德重德、尚德倡德的傳統(tǒng)，道德對于個人修身立業(yè)和國家長治久安發(fā)揮著重要的作用，在全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化、構(gòu)建社會主義和諧社會的新時期，立德修身教育應(yīng)融入整個教育過程中。當(dāng)代大學(xué)生要加強道德修養(yǎng)，修身自律、躬身實踐，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，推動良好社會風(fēng)尚的形成，為社會主義道德建設(shè)添磚加瓦。

3.1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在崇正義、修心智教育中的價值

儒家經(jīng)典之作《大學(xué)》中寫道：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！币鉃榇髮W(xué)教做人的道理，能夠讓人洗心革面，做到最完善的境界。三國時期諸葛亮在《誡子書》中寫道：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！币鉃榻虒?dǎo)后人要確立良好的心態(tài)，才能發(fā)現(xiàn)自己的不足和找到正確的人生方向。

3.2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在重民本、講仁愛教育中的價值

戰(zhàn)國時期儒家的代表人物孟子在《孟子梁惠王》中有云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！币庠诮虒?dǎo)后人要不分親緣關(guān)系的贍養(yǎng)和孝敬長輩，同樣不分親緣關(guān)系的撫養(yǎng)和教育兒童?！皭廴苏呷屎銗壑慈苏呷撕憔粗背鲎悦献拥摹峨x婁章句下》，意在告誡后人在提升個人修養(yǎng)的過程中反躬自省尤為重要。

3.3 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在尚和合、求大同教育中的價值

在先秦文獻中的《國語·鄭語》中寫到：“商契能和合五教，以保于百姓者也?！币鉃橥ㄟ^規(guī)范五種道德規(guī)范和義務(wù)，能夠讓百姓共享安居樂業(yè)的生活景象。孔子在戰(zhàn)國末年所著的《大道之行也》中曰：“大道之行也，天下為公，舉賢與能，講信修睦?！币鉃楫?dāng)政治達到最理想的時候，天下是廣大人民所共享的，把德才兼?zhèn)浜偷赖赂呱械娜诉x舉出來，營造誠信和睦的生活景象。

4 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生的勤學(xué)、立志教育的價值

4.1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生勤學(xué)教育的價值

大學(xué)生是中國特色社會注意事業(yè)的接班人，擔(dān)負著實現(xiàn)全民族偉大復(fù)興的歷史使命，這要求大學(xué)生必須在大學(xué)階段勤奮學(xué)習(xí)，用淵博的知識奠定青春奉獻的基石。中國傳統(tǒng)文化蘊含淵博的知識，是智慧的源泉，被封為儒家經(jīng)典著作的《論語》中有云：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？人不知而不溫，不亦君子乎？”意為告訴后人要勤于學(xué)習(xí)，并要做到反復(fù)溫習(xí)，達到鞏固知識的作用。唐代著名詩人杜甫在《奉贈韋左丞丈二十二韻》中寫道：“讀書破萬卷，下筆如有神?！币鉃閷W(xué)者只有做到博覽群書才能把知識學(xué)得夠扎實、透徹，這樣才能更好的指導(dǎo)實踐，運用起來才顯得得心應(yīng)手。唐代文學(xué)家韓愈在《勸學(xué)解》中云：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨?！币鉃橐粋€人事業(yè)的成功在于勤奮苦學(xué)，而貪玩和放松將使事業(yè)注定失敗。南宋詞人陸游在一副勸勉聯(lián)中寫到：“書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難?！币鉃楦嬲]后人在平時要做到勤學(xué)好問，重視知識的積累，不要到真正運用需要所學(xué)知識的時候，追悔莫及。勤學(xué)知識可以豐富智慧，可以陶冶情操，可以修養(yǎng)德行。當(dāng)代大學(xué)生需要在青年階段不斷勤奮學(xué)習(xí)，將知識內(nèi)化于心，樹立終身學(xué)習(xí)的意識，在孜孜不倦的求學(xué)道路中自覺成為實現(xiàn)中國夢的踐行者和示范者。

4.2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生立志教育的價值

有志者事竟成，志之成就是理想的實現(xiàn)，理想是指引人生奮斗和發(fā)展的動力和方向，古今中外在任何方面經(jīng)過艱苦奮斗而成功的英雄豪杰，無不驗證這一點。東漢時期的曹操在一首樂府詩《龜雖壽》中寫到：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！痹娙艘庠诒磉_永不停息的志向追求和積極進取的上進心，時刻保持思想上的年輕，揭示人的精神動力的重要價值和意義。北宋文學(xué)家蘇軾在《晁錯論》中寫到：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！币鉃樽怨诺某晒θ耸坎粌H擁有超人的能力和才華，同時擁有敢于面對的勇氣和無比堅強的意志。大學(xué)生應(yīng)該以實現(xiàn)中國夢為指引，將個人的成才夢同國家、民族的振興夢、發(fā)展夢相統(tǒng)一，矢志不移，勇做時代的先鋒，勇做改革發(fā)展的奮進者、開拓者、奉獻者。

5 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生明辨、篤行教育的價值

5.1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生明辨教育的價值

當(dāng)前中國正處于經(jīng)濟全球化和信息化發(fā)展的浪潮中，大學(xué)生樹立堅定的政治立場和擁有明辨是非的能力顯得尤為重要?！抖Y記·中庸》十九章有云：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”其中“明辨之”意為做任何事情都要擁有理性的思維和冷靜的頭腦，通過現(xiàn)象能夠看清事物的本質(zhì)，把握其中內(nèi)在的規(guī)律，明辨魚龍混雜的事物，辨清其真?zhèn)?。擁有明辨的能力不是一朝一夕能夠達到的，中國古代的帝王也經(jīng)常同大臣們論辯政事，康熙皇帝堅持每日學(xué)習(xí)來保證其明智。當(dāng)代大學(xué)生也要通過勤學(xué)等途徑鍛煉自身的思維能力，堅定中國特色社會主義道路，堅決抵制西方不良社會思潮的侵犯，不斷提高自己的思想境界，樹立遠大的理想信念，善于科學(xué)的分析和抉擇，做自信、自勵和自持的有為青年。

5.2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生篤行教育的價值

中華兒女堅持不懈奮斗的目標是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，黨中央提出的“兩個百年”的奮斗目標，廣大青年唯有踏實肯干才能讓中國夢早日成真。《禮記·中庸》十九章有云：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！薄昂V行之”意為踏踏實實的將所學(xué)的知識付諸實踐，做到“知行合一”。真正做到“篤行”之人，需要擁有明確的目標和堅毅的意志。漢樂府在《樂府詩集·長歌行》中告誡人們：“少壯不努力，老大徒傷悲”。所謂青年的時候不刻苦的努力奮斗，老年時定會追悔莫及。唐代詩人李白在《行路難》寫到：“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！币鉃榧詈笕嗽趯崿F(xiàn)理想信念的道路中，唯有踏實肯干才能奮勇前行。三國時期諸葛亮在《后出師表》有云：“臣鞠躬盡瘁，死而后已?！币鉃楦嬲]后人做人做事要勤懇和竭盡所能。青年一代在成長成材的過程中，一定要擁有較強的逆商，在逆境中腳踏實地的為祖國建功立業(yè)，奏響搏擊青春的樂章。

【參考文獻】

[1]張豈之.中國傳統(tǒng)文化[M].北京：高等教育出版社，2010.

[2]柳建芝，宋彩彩.傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中的價值[J].重慶電子工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2011，（11）：84-86.

[3]李宗云.傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價值[J].吉林工程技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報，2010，（12）：41-43.

[4]宋志凱.傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育的價值[D].中北大學(xué)，2012.

注釋：

①馬克思恩格斯全集（第19卷）[M].北京：人民出版社，1963：406.

②習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日報，2014年02月26日 01 版.

③習(xí)近平.2013年11月26日在山東考察時的講話[R].

[責(zé)任編輯：王偉平]