趙健

摘 要：美術(shù)理論研究一直是美術(shù)學(xué)的重要組成部分之一。對(duì)于美術(shù)理論的研究方式，必須要遵循邏輯思維的范式，合理分析研究對(duì)象，同時(shí)使用非邏輯的方法把個(gè)人對(duì)與美術(shù)作品的感悟和體驗(yàn)升華為理性的認(rèn)識(shí)，從而得出理論的結(jié)論。由此可見(jiàn)當(dāng)代美術(shù)理論的研究方式必須是以邏輯思維為主體，有機(jī)結(jié)合非邏輯思維，從而了解美術(shù)的發(fā)展規(guī)律，知曉美術(shù)的本質(zhì)，達(dá)到學(xué)術(shù)上的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代美術(shù)；理論研究；研究方式；邏輯思維

美術(shù)包括了實(shí)踐和理論兩大方面。作為人文科學(xué)的學(xué)科之一，美術(shù)實(shí)踐和美術(shù)理論在思維方式方面有著各自的不同之處。美術(shù)實(shí)踐主要以形象思維的過(guò)程為主，但美術(shù)實(shí)踐并不排斥邏輯思維的方法，同時(shí)美術(shù)理論主要是以邏輯思維的過(guò)程為主，但美術(shù)理論也并不完全拒絕應(yīng)用形象思維的方法。

而美術(shù)理論主要是以對(duì)美術(shù)作品的理性認(rèn)識(shí)為主。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程的高級(jí)階段和形式。所謂理性認(rèn)識(shí)就是去除外在的表象，憑借邏輯思維把握事物的本質(zhì)規(guī)律和內(nèi)部聯(lián)系。理性認(rèn)識(shí)是抽象的、間接地，它的主要研究對(duì)象是事物的本質(zhì)規(guī)律。所以說(shuō)美術(shù)理論研究的過(guò)程主要是通過(guò)理性的邏輯思維來(lái)完成的。理性的邏輯思維能夠幫助人們對(duì)客觀(guān)的真理進(jìn)行正確的理解和認(rèn)識(shí)。邏輯思維是抽象的，是間接地，所有的科學(xué)概念都是抽象的結(jié)果。抽象和直觀(guān)是相對(duì)立的兩個(gè)方面，但是抽象又是發(fā)展自直觀(guān)，它是以直觀(guān)結(jié)果為中介，來(lái)對(duì)客觀(guān)事物進(jìn)行思考。而抽象的、理性的邏輯思維是感性的、直觀(guān)的形象思維無(wú)法達(dá)到的，所以邏輯思維是一種創(chuàng)造性的思維過(guò)程。世界上的各個(gè)學(xué)科都離不開(kāi)邏輯思維，只有借助抽象的、理性的邏輯思維才能夠讓人們把握住對(duì)于客觀(guān)事物的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

那么何謂抽象思維。所謂抽象思維主要是指通過(guò)使用判斷、推理和概念等形式，對(duì)事物的內(nèi)在本質(zhì)規(guī)律發(fā)生和發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行反映的一個(gè)過(guò)程。這是通過(guò)邏輯思維認(rèn)識(shí)而得出的成果。判斷、推理則是把一個(gè)或多個(gè)命題作為前提條件或根據(jù)，通過(guò)理性的邏輯思維得出另一個(gè)命題的過(guò)程。

人的思維活動(dòng)，不僅僅只有理性的、抽象的邏輯思維，它還有感性的、形象的、非邏輯思維，主要包括了人的情感、意志、欲望、信念等等。這里我們簡(jiǎn)單談一下非邏輯思維。非邏輯思維包括了靈感思維和形象思維這兩大類(lèi)。本文中談到的非邏輯思維研究方法，指的是在美術(shù)理論研究過(guò)程中應(yīng)用的方法，而并不是美術(shù)實(shí)踐中使用的非邏輯方法。雖然邏輯思維方法和非邏輯思維方法這二者之間有著很大的不同和差異。但是這兩者之間實(shí)際上又有著相互補(bǔ)充的作用。一般情況下，如果在學(xué)術(shù)研究的過(guò)程中，單純依靠邏輯思維已經(jīng)無(wú)法解決問(wèn)題的時(shí)候，就可以通過(guò)非邏輯思維的方法來(lái)從另一個(gè)角度進(jìn)行研究。

我們強(qiáng)調(diào)邏輯思維在美術(shù)理論研究中的重要性，但并非排斥非邏輯思維的價(jià)值與地位；恰恰相反，由于美術(shù)理論研究的對(duì)象具有較強(qiáng)的實(shí)踐特征，這種實(shí)踐特征本身又具有鮮明的非邏輯思維因素，因而，不僅在理論研究的過(guò)程中需要非邏輯思維方法的補(bǔ)充，同時(shí)在對(duì)研究對(duì)象做出客觀(guān)和科學(xué)的認(rèn)知時(shí)，還需要研究者必須對(duì)非邏輯思維方法有一定的把握，在某些方面，它還要求研究者甚至要具備非邏輯思維的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。不可想象，一個(gè)不具備色彩感知的人會(huì)在色彩藝術(shù)理論研究中取得什么可靠的理論成果，一個(gè)缺乏對(duì)毛筆性能掌握的人會(huì)在書(shū)法基礎(chǔ)理論研究中得出符合客觀(guān)實(shí)際的結(jié)論?？梢哉f(shuō)，一個(gè)缺乏對(duì)美術(shù)品的直覺(jué)感受或?qū)γ佬g(shù)實(shí)踐不曾有過(guò)直接體驗(yàn)的人，其所謂“理論成果”往往是不可靠的，有時(shí)甚至還是美術(shù)理論中的“偽科學(xué)”。我們無(wú)須要求每個(gè)理論家都必須是實(shí)踐家，更無(wú)須要求每個(gè)實(shí)踐家都必須是理論家。但對(duì)視覺(jué)形式的感知與體驗(yàn)，卻應(yīng)是從事美術(shù)理論研究工作的基本前提，沒(méi)有這個(gè)前提，一切“理論”必然建立在虛無(wú)之中，這亦是美術(shù)理論研究的一個(gè)至關(guān)重要的特征，這個(gè)特征也是美術(shù)自身特征所決定的。我們認(rèn)為它甚至應(yīng)該成為從事美術(shù)理論研究的一個(gè)不可或缺的基本條件。

美術(shù)理論作為一門(mén)學(xué)術(shù)形態(tài)，它是無(wú)法完全依靠邏輯思維方法來(lái)展開(kāi)研究的。事實(shí)上大家在對(duì)美術(shù)理論進(jìn)行研究的過(guò)程中，思維上往往是包含了邏輯思維和非邏輯思維兩種。而且這兩者已然渾然一體，無(wú)法分割。要說(shuō)特征，只能說(shuō)針對(duì)不同的研究對(duì)象和研究方式，會(huì)出現(xiàn)主次的差異而已。

總而言之，邏輯思維的方法，在日常生活中對(duì)于人們的感性認(rèn)識(shí)活動(dòng)是有著很大的制約和影響作用的。邏輯思維能夠?qū)Ω行缘牟牧线M(jìn)行加工，把實(shí)踐從個(gè)別提升到一般；它能夠提煉已有的知識(shí)，獲得新的知識(shí)，并且能夠把知識(shí)構(gòu)建成一個(gè)嚴(yán)密的體系；它還能夠?qū)κ挛锏陌l(fā)展進(jìn)行一定的預(yù)測(cè)。非邏輯方法則排除了運(yùn)用概念進(jìn)行判斷或按照邏輯程序進(jìn)行推理的理性范式，從而有助于人的內(nèi)在潛能和創(chuàng)造性思維的發(fā)展；它借助人們可以感知的形象，傳達(dá)著人類(lèi)用語(yǔ)言或理性方式所無(wú)法表述的思想與情感；它的形象特征和情感因素往往給人們完整地認(rèn)識(shí)客觀(guān)事物提供直接的幫助；它的思維方式也往往成為學(xué)術(shù)創(chuàng)新的基因。所以，我們?cè)趯?duì)美術(shù)理論進(jìn)行研究的時(shí)候，一定要合理把握和應(yīng)用好邏輯思維和非邏輯思維。在對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行分析的時(shí)候，一定要進(jìn)行理性的邏輯思維，而在有的時(shí)候則需要使用非邏輯思維，反映出個(gè)人的感受和體驗(yàn)。只有二者有機(jī)結(jié)合才能夠科學(xué)的揭示美術(shù)的發(fā)展規(guī)律。

參考文獻(xiàn)

[1]探析美術(shù)理論課程概念以及學(xué)科的構(gòu)建[J].高原，江徐玲.大眾文藝.2017（10）

[2]對(duì)美術(shù)理論教學(xué)與考試改革的思考[J].張明星.美術(shù)教育研究.2016（09）

[3]高校美術(shù)理論教學(xué)存在的問(wèn)題及對(duì)策研究[J].杜先紅.美術(shù)教育研究.2015（11）

[4]多維視角下的美術(shù)理論與文化強(qiáng)國(guó)淺析[J].楊曉靜.現(xiàn)代裝飾（理論）.2014（02）

[5]高校美術(shù)理論課教學(xué)方法探新[J].蔣秀召.藝術(shù)科技.2016（05）

（作者單位：廣西桂林市文學(xué)藝術(shù)研究室）