孫薇

摘 要：赫哲族是生活在我國北方以漁業(yè)和狩獵為生的少數(shù)民族，松花江中游和烏蘇里江流域的赫哲人主要以狍皮、鹿皮作為服飾原料，生活在黑龍江下游的赫哲族因為多以魚皮作為服飾原料，所以在歷史上被稱為“魚皮部”。人們捕獲三四尺長的鮭魚、皖魚、鯉魚、鱘魚，將魚皮完整地剝離下來、去鱗晾干，用木棒捶打，直至魚皮像布匹一樣柔軟，再將魚皮染色后制成服裝。

關(guān)鍵詞：赫哲族魚皮裝飾;圖案;藝術(shù)語言

1 內(nèi)涵豐富的表現(xiàn)題材及圖案寓意

現(xiàn)實生活一直是傳統(tǒng)魚皮裝飾圖案的重要題材來源，反映人類活動的狩獵、放牧、種植、舞蹈、祭祀、戰(zhàn)爭等題材，天、地、陰、陽的天象、五行及神仙鳥獸，日月山川等自然景象，神仙人物、祥瑞圖像及標榜忠、孝、節(jié)、義的歷史故事構(gòu)成了傳統(tǒng)魚皮裝飾圖案的又一重要題材。隨著當代社會的個性化和多元化發(fā)展，現(xiàn)代魚皮裝飾圖案的題材更為豐富。除了歷史人物和宗教神話、日月山河等傳統(tǒng)題材范圍以外，又出現(xiàn)了反映風土人情、人類文明等新的題材。這些現(xiàn)代裝飾圖案的題材體現(xiàn)了人類文明的進步和社會歷史的發(fā)展，從一個側(cè)面反映了時代的面貌。

裝飾圖案不僅僅是簡單地模擬對象形體的外形，而是以舍形取意的方式，視對象為傳達審美情感和文化的視覺信息符號，傳達一定的社會文化信息和人的審美情感。吉祥圖案是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是表現(xiàn)民族歷史的重要藝術(shù)形式?！皥D必有意，意必吉祥”，赫哲族魚皮裝飾圖案巧妙地運用人物花鳥、日月星辰、風雨雷電等藝術(shù)形象，運用諧音、借喻、雙關(guān)、象征、符號等表現(xiàn)手法，采用傳統(tǒng)的適合紋樣、二方連續(xù)等構(gòu)圖樣式，傳遞嘉慶福善等審美意蘊。赫哲族人民通過這些直觀可感的魚皮裝飾圖案設(shè)計，表達對幸福美滿生活的向往及熱切期盼。

2 包羅萬象的表現(xiàn)手法

赫哲族魚皮裝飾圖案所承載的內(nèi)涵和形式是豐富多彩、靈活多變又頗受局限的。魚皮裝飾圖案設(shè)計最初的表現(xiàn)形式，就是具象與抽象二元共存的。具象圖案是人們從自然形態(tài)中提煉、美化、創(chuàng)造出來的新形象。具象圖案忠于客觀物象的自然形態(tài)，是對現(xiàn)實對象的濃縮與精練、概括與簡化，突出和夸張其本質(zhì)因素，具有鮮明的形象特征。赫哲族魚皮裝飾圖案抓住表現(xiàn)對象的精神氣質(zhì)，強化形象的形態(tài)特征，簡化結(jié)構(gòu)的格局，形成一種單純、鮮明的特征來呈現(xiàn)所要表達的具體內(nèi)容。具象圖案具有圖形的通俗性與高度清晰的識別性，表現(xiàn)較為自由，容易以清新、明快的視覺形象傳達深刻的寓意。

抽象表現(xiàn)形式是以抽象的圖形符號來表達圖案的含義，以理性規(guī)劃的幾何圖形或符號為表現(xiàn)形式。它將非形象性理念轉(zhuǎn)化為可視性圖形，針對自然物象的共同特征主觀、人為地將它們美的要素整理、歸納出來，形成具有美感的形象、統(tǒng)一的符號與協(xié)調(diào)的形式。抽象的表現(xiàn)形式，還是對自然界具象形態(tài)的形、色、虛實、節(jié)奏、強弱等自然物審美觀念的科學分析。

綜合形態(tài)集具象形態(tài)和抽象形態(tài)于一身。藝術(shù)創(chuàng)作必須通過想象和再創(chuàng)造才能得以升華，人在感受到所有自然形態(tài)和自然現(xiàn)象時都能轉(zhuǎn)化為視覺經(jīng)驗，都能產(chǎn)生特定的具象印象，這就是物象的具象表現(xiàn)。抽象是從具象形態(tài)中得來的，是對自然物質(zhì)形象的歸納與升華。同時，抽象形態(tài)又是所有自然形態(tài)的歸納和形成基礎(chǔ)，是在多數(shù)形態(tài)中普遍存在的單位或形態(tài)要素，這又形成了表現(xiàn)形式上的綜合現(xiàn)象。赫哲族魚皮裝飾圖案在不同時代，由于審美趨向的左右，會呈現(xiàn)不同的風貌，它們一方面沿著各自的脈絡(luò)發(fā)展，按照形式法則不斷完善，經(jīng)歷著興衰互替;一方面又汲取了對方的形式因素，不斷地形成具象中有抽象、抽象中有具象的藝術(shù)特征。

3 靈活多樣的形式美感

色彩美是裝飾圖案形式美感的一個重要元素。色彩是刺激人視覺神經(jīng)的最敏感的視覺信息符號，能夠帶給我們心靈的愉悅。色彩不僅是我們認識五彩世界的手段，也是人們思考生活，豐富和發(fā)展生活的重要工具。在裝飾圖案設(shè)計中，色彩比造型更具沖擊力，它所表達的含義是深刻而廣泛的，給予人們心理情感的影響是十分巨大的。赫哲族魚皮裝飾圖案的色彩設(shè)計從主題內(nèi)容出發(fā)，以色彩本身所具有的象征性和聯(lián)想性為依據(jù)進行設(shè)計，充分表達圖案的主題思想，突出體現(xiàn)了少數(shù)民族文化心理中的色彩觀。魚皮裝飾圖案的色彩美中蘊含著深厚復(fù)雜的民族心理，獨特的色彩觀反映了通達神靈的原始觀念，赫哲族魚皮裝飾圖案的色彩始于原始宗教信仰，有的以某種色調(diào)為主導(dǎo)，有的以多種色彩交錯混雜為主導(dǎo)，用多種色彩之間的關(guān)系建立某種美感效果的圖案設(shè)計。歷經(jīng)幾千年的發(fā)展進程，形成了本民族特色鮮明、文化底蘊豐厚的用色體系，蘊含著赫哲族最基本的文化內(nèi)涵。

裝飾圖案的構(gòu)圖是將形狀、色彩、材質(zhì)肌理等若干視覺形式要素，根據(jù)題材和主題思想的要求，按一定的結(jié)構(gòu)有序地組合布局，構(gòu)成一個協(xié)調(diào)的能傳達一定內(nèi)容、情感的有機整體畫面。構(gòu)圖的過程是構(gòu)思逐步深化的過程，是對裝飾圖案進行設(shè)計的第一步，作為設(shè)計的核心內(nèi)容，構(gòu)圖決定了畫面形態(tài)的秩序，是表達構(gòu)思和安排視覺要素的總設(shè)計，對裝飾圖案的最終效果起著至關(guān)重要的作用。

赫哲族魚皮裝飾圖案的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)多元化，其畫面構(gòu)成也是復(fù)雜多樣的，平面式構(gòu)圖是利用線條、色彩、紋理等畫面要素將畫面進行平面化處理。平視體構(gòu)圖的視點與圖案對象各個立面垂直，所有形象都處于同一視平線上，不受透視規(guī)律限制，可以上下左右無限伸展。平視構(gòu)圖一般運用散點透視法將其平面展開，相互適形排列，互不遮掩，以求氣韻的貫通與形象的完整?？臻g式構(gòu)圖在平視的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，其視點高于或低于表現(xiàn)物象，可以看到物象的頂端和側(cè)端，比平面式構(gòu)圖的視覺上展開的領(lǐng)域更廣闊。一般用于表達有一定空間性的主題，運用散點透視的原理，將圖案形象做立體表現(xiàn)，從視覺上具備一定的空間感，極大地增強了圖案語言的表現(xiàn)力和感染力。

每個時代、每個民族的藝術(shù)都是由當時社會的政治、經(jīng)濟、文化生活所決定的。赫哲族魚皮裝飾圖案因其地域和歷史文化的不同，呈現(xiàn)出截然不同的藝術(shù)風貌，是人類生活和思想情感的形象表現(xiàn)，是一定時代的政治、經(jīng)濟、文化對藝術(shù)的直觀表現(xiàn)。意識形態(tài)和審美觀念的繼承，是漸進延續(xù)中的繼承，對于豐富和發(fā)展魚皮裝飾圖案的表現(xiàn)語言有著積極的作用。隨著時代的發(fā)展，不斷拓寬設(shè)計思維，赫哲族魚皮裝飾圖案必將在繼承和創(chuàng)新中不斷完善和發(fā)展其藝術(shù)語言。