孫薇

摘 要：赫哲族是生活在我國(guó)北方以漁業(yè)和狩獵為生的少數(shù)民族，松花江中游和烏蘇里江流域的赫哲人主要以狍皮、鹿皮作為服飾原料，生活在黑龍江下游的赫哲族因?yàn)槎嘁贼~皮作為服飾原料，所以在歷史上被稱為“魚皮部”。人們捕獲三四尺長(zhǎng)的鮭魚、皖魚、鯉魚、鱘魚，將魚皮完整地剝離下來、去鱗晾干，用木棒捶打，直至魚皮像布匹一樣柔軟，再將魚皮染色后制成服裝。

關(guān)鍵詞：赫哲族魚皮裝飾;圖案;藝術(shù)語(yǔ)言

1 內(nèi)涵豐富的表現(xiàn)題材及圖案寓意

現(xiàn)實(shí)生活一直是傳統(tǒng)魚皮裝飾圖案的重要題材來源，反映人類活動(dòng)的狩獵、放牧、種植、舞蹈、祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)等題材，天、地、陰、陽(yáng)的天象、五行及神仙鳥獸，日月山川等自然景象，神仙人物、祥瑞圖像及標(biāo)榜忠、孝、節(jié)、義的歷史故事構(gòu)成了傳統(tǒng)魚皮裝飾圖案的又一重要題材。隨著當(dāng)代社會(huì)的個(gè)性化和多元化發(fā)展，現(xiàn)代魚皮裝飾圖案的題材更為豐富。除了歷史人物和宗教神話、日月山河等傳統(tǒng)題材范圍以外，又出現(xiàn)了反映風(fēng)土人情、人類文明等新的題材。這些現(xiàn)代裝飾圖案的題材體現(xiàn)了人類文明的進(jìn)步和社會(huì)歷史的發(fā)展，從一個(gè)側(cè)面反映了時(shí)代的面貌。

裝飾圖案不僅僅是簡(jiǎn)單地模擬對(duì)象形體的外形，而是以舍形取意的方式，視對(duì)象為傳達(dá)審美情感和文化的視覺信息符號(hào)，傳達(dá)一定的社會(huì)文化信息和人的審美情感。吉祥圖案是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是表現(xiàn)民族歷史的重要藝術(shù)形式?！皥D必有意，意必吉祥”，赫哲族魚皮裝飾圖案巧妙地運(yùn)用人物花鳥、日月星辰、風(fēng)雨雷電等藝術(shù)形象，運(yùn)用諧音、借喻、雙關(guān)、象征、符號(hào)等表現(xiàn)手法，采用傳統(tǒng)的適合紋樣、二方連續(xù)等構(gòu)圖樣式，傳遞嘉慶福善等審美意蘊(yùn)。赫哲族人民通過這些直觀可感的魚皮裝飾圖案設(shè)計(jì)，表達(dá)對(duì)幸福美滿生活的向往及熱切期盼。

2 包羅萬(wàn)象的表現(xiàn)手法

赫哲族魚皮裝飾圖案所承載的內(nèi)涵和形式是豐富多彩、靈活多變又頗受局限的。魚皮裝飾圖案設(shè)計(jì)最初的表現(xiàn)形式，就是具象與抽象二元共存的。具象圖案是人們從自然形態(tài)中提煉、美化、創(chuàng)造出來的新形象。具象圖案忠于客觀物象的自然形態(tài)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)象的濃縮與精練、概括與簡(jiǎn)化，突出和夸張其本質(zhì)因素，具有鮮明的形象特征。赫哲族魚皮裝飾圖案抓住表現(xiàn)對(duì)象的精神氣質(zhì)，強(qiáng)化形象的形態(tài)特征，簡(jiǎn)化結(jié)構(gòu)的格局，形成一種單純、鮮明的特征來呈現(xiàn)所要表達(dá)的具體內(nèi)容。具象圖案具有圖形的通俗性與高度清晰的識(shí)別性，表現(xiàn)較為自由，容易以清新、明快的視覺形象傳達(dá)深刻的寓意。

抽象表現(xiàn)形式是以抽象的圖形符號(hào)來表達(dá)圖案的含義，以理性規(guī)劃的幾何圖形或符號(hào)為表現(xiàn)形式。它將非形象性理念轉(zhuǎn)化為可視性圖形，針對(duì)自然物象的共同特征主觀、人為地將它們美的要素整理、歸納出來，形成具有美感的形象、統(tǒng)一的符號(hào)與協(xié)調(diào)的形式。抽象的表現(xiàn)形式，還是對(duì)自然界具象形態(tài)的形、色、虛實(shí)、節(jié)奏、強(qiáng)弱等自然物審美觀念的科學(xué)分析。

綜合形態(tài)集具象形態(tài)和抽象形態(tài)于一身。藝術(shù)創(chuàng)作必須通過想象和再創(chuàng)造才能得以升華，人在感受到所有自然形態(tài)和自然現(xiàn)象時(shí)都能轉(zhuǎn)化為視覺經(jīng)驗(yàn)，都能產(chǎn)生特定的具象印象，這就是物象的具象表現(xiàn)。抽象是從具象形態(tài)中得來的，是對(duì)自然物質(zhì)形象的歸納與升華。同時(shí)，抽象形態(tài)又是所有自然形態(tài)的歸納和形成基礎(chǔ)，是在多數(shù)形態(tài)中普遍存在的單位或形態(tài)要素，這又形成了表現(xiàn)形式上的綜合現(xiàn)象。赫哲族魚皮裝飾圖案在不同時(shí)代，由于審美趨向的左右，會(huì)呈現(xiàn)不同的風(fēng)貌，它們一方面沿著各自的脈絡(luò)發(fā)展，按照形式法則不斷完善，經(jīng)歷著興衰互替;一方面又汲取了對(duì)方的形式因素，不斷地形成具象中有抽象、抽象中有具象的藝術(shù)特征。

3 靈活多樣的形式美感

色彩美是裝飾圖案形式美感的一個(gè)重要元素。色彩是刺激人視覺神經(jīng)的最敏感的視覺信息符號(hào)，能夠帶給我們心靈的愉悅。色彩不僅是我們認(rèn)識(shí)五彩世界的手段，也是人們思考生活，豐富和發(fā)展生活的重要工具。在裝飾圖案設(shè)計(jì)中，色彩比造型更具沖擊力，它所表達(dá)的含義是深刻而廣泛的，給予人們心理情感的影響是十分巨大的。赫哲族魚皮裝飾圖案的色彩設(shè)計(jì)從主題內(nèi)容出發(fā)，以色彩本身所具有的象征性和聯(lián)想性為依據(jù)進(jìn)行設(shè)計(jì)，充分表達(dá)圖案的主題思想，突出體現(xiàn)了少數(shù)民族文化心理中的色彩觀。魚皮裝飾圖案的色彩美中蘊(yùn)含著深厚復(fù)雜的民族心理，獨(dú)特的色彩觀反映了通達(dá)神靈的原始觀念，赫哲族魚皮裝飾圖案的色彩始于原始宗教信仰，有的以某種色調(diào)為主導(dǎo)，有的以多種色彩交錯(cuò)混雜為主導(dǎo)，用多種色彩之間的關(guān)系建立某種美感效果的圖案設(shè)計(jì)。歷經(jīng)幾千年的發(fā)展進(jìn)程，形成了本民族特色鮮明、文化底蘊(yùn)豐厚的用色體系，蘊(yùn)含著赫哲族最基本的文化內(nèi)涵。

裝飾圖案的構(gòu)圖是將形狀、色彩、材質(zhì)肌理等若干視覺形式要素，根據(jù)題材和主題思想的要求，按一定的結(jié)構(gòu)有序地組合布局，構(gòu)成一個(gè)協(xié)調(diào)的能傳達(dá)一定內(nèi)容、情感的有機(jī)整體畫面。構(gòu)圖的過程是構(gòu)思逐步深化的過程，是對(duì)裝飾圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)的第一步，作為設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容，構(gòu)圖決定了畫面形態(tài)的秩序，是表達(dá)構(gòu)思和安排視覺要素的總設(shè)計(jì)，對(duì)裝飾圖案的最終效果起著至關(guān)重要的作用。

赫哲族魚皮裝飾圖案的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)多元化，其畫面構(gòu)成也是復(fù)雜多樣的，平面式構(gòu)圖是利用線條、色彩、紋理等畫面要素將畫面進(jìn)行平面化處理。平視體構(gòu)圖的視點(diǎn)與圖案對(duì)象各個(gè)立面垂直，所有形象都處于同一視平線上，不受透視規(guī)律限制，可以上下左右無(wú)限伸展。平視構(gòu)圖一般運(yùn)用散點(diǎn)透視法將其平面展開，相互適形排列，互不遮掩，以求氣韻的貫通與形象的完整?？臻g式構(gòu)圖在平視的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，其視點(diǎn)高于或低于表現(xiàn)物象，可以看到物象的頂端和側(cè)端，比平面式構(gòu)圖的視覺上展開的領(lǐng)域更廣闊。一般用于表達(dá)有一定空間性的主題，運(yùn)用散點(diǎn)透視的原理，將圖案形象做立體表現(xiàn)，從視覺上具備一定的空間感，極大地增強(qiáng)了圖案語(yǔ)言的表現(xiàn)力和感染力。

每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的藝術(shù)都是由當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活所決定的。赫哲族魚皮裝飾圖案因其地域和歷史文化的不同，呈現(xiàn)出截然不同的藝術(shù)風(fēng)貌，是人類生活和思想情感的形象表現(xiàn)，是一定時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化對(duì)藝術(shù)的直觀表現(xiàn)。意識(shí)形態(tài)和審美觀念的繼承，是漸進(jìn)延續(xù)中的繼承，對(duì)于豐富和發(fā)展魚皮裝飾圖案的表現(xiàn)語(yǔ)言有著積極的作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷拓寬設(shè)計(jì)思維，赫哲族魚皮裝飾圖案必將在繼承和創(chuàng)新中不斷完善和發(fā)展其藝術(shù)語(yǔ)言。