摘 要：隨著現(xiàn)如今技術的不斷發(fā)展，各國之間的經(jīng)濟與文化交流越來越頻繁，侗族鼓樓作為我國傳統(tǒng)建筑藝術的重要組成部分，其獨特的魅力吸引著越來越多的專家和愛好者前探索侗族鼓樓的藝術建筑獨特特征。本文主要從侗族鼓樓的基本特征著手，研究鼓樓在現(xiàn)代室內(nèi)空間藝術設計中的應用，探索鼓樓和室內(nèi)空間藝術特點的融合的異同。

關鍵詞：侗族鼓樓;室內(nèi)空間藝術;應用

侗族鼓樓是侗族特有的建筑物，是其民族傳統(tǒng)文化的象征。由于現(xiàn)如今社會對于侗族鼓樓的關注度越來越高，也就意味著人們對于侗族鼓樓的專業(yè)性研究越來越多，分析侗族鼓樓的建筑特點、建筑技藝以及鼓樓在藝術方面的表現(xiàn)，將其與室內(nèi)空間藝術相結(jié)合，將鼓樓的顯著特點或技藝，應用到現(xiàn)代室內(nèi)空間藝術中，也是傳統(tǒng)歷史建筑對于現(xiàn)代建筑藝術的作用和影響，是不斷探索先人智慧的重要表現(xiàn)，具有深遠的意義，有利于增強民族凝聚力和文化認同感。

1 侗族鼓樓建造的藝術特點

侗族族群的主要特點是片狀分布，各個村寨部落都是相鄰的，彼此的自然生態(tài)環(huán)境和人文歷史環(huán)境都有著相同的背景，也就因此形成了具有強烈地域特色的民族片區(qū)“侗區(qū)”，不斷孕育著我國傳統(tǒng)建筑侗族鼓樓的發(fā)展。鼓樓是侗族特有的建筑藝術，被建筑專家們贊譽為“建筑藝術的精華，民族文化的瑰寶，是傳統(tǒng)建筑園地里的奇葩”，[1]侗族憑借著自身豐富多彩的具有悠久歷史的民族文化，創(chuàng)造出了許許多多具有特色的木構建筑，鼓樓作為侗族最有代表性的建筑，將侗族濃厚的民族特點與侗族原生態(tài)的自然環(huán)境和人文特征很好地融合在一起，也是侗族鼓樓的文化背景體現(xiàn)。

其次，侗族鼓樓之所以能夠較為完整的保存下來，更重要的原因是鼓樓本身獨特的結(jié)構形式。侗族鼓樓的建筑結(jié)構形式復雜多樣，建造的技藝上也是具有很高的造詣，很直接地體現(xiàn)了侗族人民在建筑方面數(shù)學能力和力學的強大能力。

2 侗族鼓樓建造與室內(nèi)空間藝術設計

侗族鼓樓建造的很多特點與技術都能為室內(nèi)空間藝術設計具有強烈的指導意義，現(xiàn)代室內(nèi)空間藝術的參照能夠通過借鑒侗族鼓樓特點而體現(xiàn)。侗族鼓樓之所以奇特，那是它除了建筑結(jié)構特別之外，在內(nèi)部的裝潢以及外部的裝潢上也別具匠心。在外部：由于鼓樓都是有木頭鑲嵌而成的，年代久遠以后，難免會遭受到蟲類和風雨的侵蝕，人們?yōu)榱瞬蛔尮臉潜磺治g，就在它的外墻上涂抹一些粉末，或者用白泥來描繪一些花鳥神獸等，最主要的還是采用能夠反映侗族特色的生活、民俗、風土人情的圖案。這使我們對墻體以及房屋外圍有了突破，可以進行更大膽的嘗試。在內(nèi)部：侗族鼓樓大多不是用于人們夜間休息，它的功能有很多，例如：休息娛樂、集會議事、祭祖拜訪、迎賓送客等等。這也就使得鼓樓的室內(nèi)空間有了明確的劃分，這塊用于集會，那塊用于娛樂等等。這使得我們的室內(nèi)設計也有了格局的劃分，通常，家居設計的話我們一般只會設計臥室、客廳、廚房、餐廳、衛(wèi)生間等等，但是有了侗族鼓樓的樣板，今后的室內(nèi)設計可以更加的多元化，更加清晰地分層，規(guī)劃空間。

3 侗族鼓樓建造在室內(nèi)空間藝術中的應用

黑格爾在論及藝術的獨創(chuàng)性時，曾這樣表述：“遇到一件藝術作品，我們首先見到的是它直接呈現(xiàn)給我們的東西，然后再追究它的意蘊或內(nèi)容?！盵2]侗族的鼓樓建造在室內(nèi)空間藝術中的應用十分重要，特別是空間結(jié)構，對于室內(nèi)結(jié)構有著巨大的影響。其中最終的就是空間結(jié)構的立體感，一個立體空間首先需要三部分組成，其一是頂面，其二是地面，其三是墻面，而鼓樓則分為三部分：上、中、下，無論哪個鼓樓，均分為這樣的三部分。鼓樓的頂面為其尖部，形狀猶如塔頂，又猶如一把傘的頂端，有著尖尖的鋒芒;地面則是樓身，一直通到屋頂;墻面則是中部，就像塔樓的腰身，層層疊疊，屋檐以六角和八角為主。這種結(jié)構對于我們室內(nèi)空間來說，無疑增強了它的立體感，使室內(nèi)空間有了層次感。

除此以外，侗族的鼓樓建造還呈現(xiàn)出多面體以及幾何變換的結(jié)構，侗族鼓樓的建造成功地實現(xiàn)了笛卡爾墨線的分割思想以及黃金分構中的對應關系。換句話說，鼓樓的結(jié)構屬于一層一層疊加起來的，并且它的外形立面均為奇數(shù)，但是外形平均面又為偶數(shù)，這樣的建筑猶如中國古代的陰陽相對，這樣奇數(shù)與偶數(shù)相對，即對稱又和諧，更加體現(xiàn)了中國的建筑的高要求、高標準。這對于我們的室內(nèi)空間藝術來說，又是一大重點，陰陽相對，內(nèi)柔外剛，使得我們的室內(nèi)設計在不失莊重嚴肅的同時，又保留一份柔美典雅的氣息。

侗族鼓樓不僅建筑風格奇特，而且裝飾藝術也令人贊嘆。[3]侗族鼓樓的建筑完全可以用一絲不茍來形容，它的結(jié)構嚴謹也正是體現(xiàn)在這里，很多中國古代的建筑都是有木頭鑲嵌而成，包括最有名的故宮。不費一磚一瓦，一釘一鉚，就建成了我們這個奇特的建筑。可是，我們建筑所需的，木材可是經(jīng)過精心并且嚴格的挑選后才采用的，木材過大或過小，過長或過短都是不可以的，并且要求木材優(yōu)良，時長越久越好。選定以后，就開始鋪排整理，要求縱橫交錯，上下吻合，就像自行車的齒輪和鏈條一樣，這樣修建出來的鼓樓才可以是完整的。這在室內(nèi)的空間藝術上告訴我們，室內(nèi)的裝飾及產(chǎn)品的建造要求應該嚴格把控，并且對于整體格局的要求也很高，在室內(nèi)設計的藝術上要講求整體性。

4 結(jié)語

通過對侗族鼓樓和室內(nèi)空間藝術的解讀，從鼓樓技術和藝術兩個方面進一步闡述了侗族鼓樓的價值，也明確了鼓樓在室內(nèi)空間藝術中的指導作用，抑或是二者融合的體現(xiàn)的獨特特點，讓我們能夠更好地從中理解鼓樓的價值和魅力。

參考文獻：

[1] 歐陽克儉.如何搶救和保護我們的原生態(tài)文化[J].杉鄉(xiāng)文學，2009（11）：60-72.

[2] 黑格爾（德）.美學（第一卷）[M].朱光潛，譯.北京：商務印書館，1979：25.

[3] 李純.天人觀念下中國古代建筑審美特征的嬗變[J].鄭州大學學報（哲學社會科學版），2012（4）：100.

作者簡介：毛惠（1985—），女，湖南人，本科，副教授，研究方向：建筑室內(nèi)設計。