曾韻

【摘要】本文旨在闡述“和文化”視角下和諧文言課堂的構(gòu)建問題。誦讀是學(xué)習(xí)文言文的入門之徑，是學(xué)好文言文的重要法寶。從古到今，誦讀對于文言文學(xué)習(xí)都大有裨益。和諧的課堂，才是高效的課堂。誦讀能給文言文課堂帶來巨大的變化，提升學(xué)生學(xué)習(xí)文言的興趣，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生在誦讀過程中感悟到文言形式之美、音韻之美、意義之美，在此基礎(chǔ)上逐步形成文言語感，并由此展現(xiàn)出學(xué)生的創(chuàng)新精神，形成和諧融洽的高效課堂。

【關(guān)鍵詞】文言文；教學(xué)誦讀；和諧課堂

一、文言文課堂的現(xiàn)狀

文言文課堂現(xiàn)狀不容樂觀。一方面，由于生活年代距離久遠(yuǎn)，文言語境的缺失，導(dǎo)致學(xué)生閱讀文言作品存在很大的障礙。大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為文言文深?yuàn)W難懂，枯燥無味，只能死記硬背，久而久之便對文言文失去興趣；另一方面，許多教師把考綱作為教學(xué)的指揮棒，以考定教，把完整、優(yōu)美的文言文鑒賞變成枯燥無味的字詞教學(xué)，忽視了文言文作為“文”的審美價(jià)值。文言文教學(xué)淪于教師苦教，學(xué)生厭學(xué)的尷尬境地。文言課堂師生關(guān)系缺少和諧之感。

二、“和文化”的引領(lǐng)

近年來，廣州市番禺區(qū)西片教育指導(dǎo)中心提出了以“和文化”引領(lǐng)片區(qū)教育“群品共生”的愿景。這一理念，從課堂教學(xué)改革的角度而言，就是“和在課堂改進(jìn)”，即打造“和諧課堂”。應(yīng)該說，這一提法觸及到了課堂教學(xué)的本質(zhì)。學(xué)生是課堂的主體，課堂缺少師生的和諧互動(dòng)、情感交流，缺少學(xué)生的主動(dòng)參與，想要高效，著實(shí)有些困難。

文言課堂如何建構(gòu)師生和諧關(guān)系，是諸多一線教師試圖解決的問題。筆者在近幾年的教學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)試驗(yàn)、篩選，形成了以“誦讀”教學(xué)法構(gòu)建“和諧課堂”的做法。

三、“誦讀”之意義

關(guān)于“誦讀”，《說文解字》中解釋為“諷，誦亦可云讀，而讀之義下止于諷、誦。諷誦止得其文辭，讀乃得其義蘊(yùn)?！睆钠浣忉屩校梢源蟾帕私獾剑骸白x”不僅僅是一種口頭表達(dá)方式，它不僅包括“誦”，還包括對詩文內(nèi)容的理解。

其實(shí)，古文誦讀教學(xué)早就在二千多年前就被孔子提出來，并有效實(shí)行。但近百年來，它被冷落了，雖然在課程標(biāo)準(zhǔn)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，但在教學(xué)實(shí)踐中卻沒有得到應(yīng)有的重視與有效的執(zhí)行。在文言學(xué)習(xí)中，若缺少誦讀，那么學(xué)生對作品的整體感知往往就被分隔成若干個(gè)“知識(shí)點(diǎn)”，作品便失去了原有的、完整的情趣與神韻。

我國古代就有“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”“書讀百遍，其義自見”、 漢代揚(yáng)雄的“能讀千賦，則能為之”、詩圣杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”的說法，可見誦讀是開啟理解作品大門的金鑰匙。

根據(jù)《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求：“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀”“培養(yǎng)學(xué)生的語感”等，我們發(fā)現(xiàn)初中文言文學(xué)習(xí)重在文言語感的積累。想要達(dá)到這一目標(biāo)，最有效和常用的教學(xué)方式就是讓學(xué)生在誦讀中形成語感，并積累文言詞語和句式，逐漸形成自覺利用工具書學(xué)習(xí)淺易文言文的習(xí)慣。

四、誦讀給文言課堂帶來的改變

在教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)以誦讀作為切入口，對文言文課堂效果的提高起到了促進(jìn)的作用。

（一）誦讀，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)文言的興趣

誦讀是一門藝術(shù)性很強(qiáng)的技能，處理得好，感染力就增強(qiáng)了。所以，作為教師，我們可以通過誦讀這種聲音的藝術(shù)再現(xiàn)，增強(qiáng)對學(xué)生的感染力，進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性。同時(shí)，當(dāng)教師與學(xué)生一同訓(xùn)練誦讀時(shí)，師生的情感交流大大增加，教師的誦讀示范也會(huì)使學(xué)生更多地體會(huì)到誦讀的藝術(shù)魅力，學(xué)生便會(huì)更加主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中去，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性。

多姿多彩的誦讀活動(dòng)，扭轉(zhuǎn)了教師的一言堂狀況。因?yàn)檎b讀沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生完全可以依照自己對文本的理解，讀出自己的感悟、特色。學(xué)生們都在同一起跑線上展示、競爭，而且不因考試成績決定參與機(jī)會(huì)、誦讀水平，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的誦讀興趣，學(xué)生便會(huì)積極主動(dòng)地參與到課堂中去。

（二）誦讀，促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變

促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，是本次基礎(chǔ)教育課程改革的重要任務(wù)之一，但要讓師生改變早已根深蒂固的學(xué)習(xí)方式實(shí)在不容易，尤其是文言教學(xué)，得找到合適的切入口，這切入口便是誦讀。

自主學(xué)習(xí)，是導(dǎo)引學(xué)生的自主學(xué)習(xí)以促使學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)的知識(shí)建構(gòu)的教學(xué)模式。自主學(xué)習(xí)不是讓每個(gè)學(xué)生各學(xué)各的，是要激發(fā)起全體同學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，使每個(gè)學(xué)生都積極主動(dòng)地去探索、去學(xué)習(xí)，并加強(qiáng)合作交流，少走彎路，構(gòu)成自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。

在誦讀過程中，學(xué)生自然而然地發(fā)現(xiàn)自己讀得不好的地方，產(chǎn)生各種疑問。學(xué)生如果脫離集體去“閉門造車”，試圖自己解決這些疑問，那么無論他多聰明、多努力，也不會(huì)有太大的進(jìn)步。因?yàn)檎b讀主要是讀給別人聽的，必須得到多數(shù)人的認(rèn)可，不但讀給別人聽，還要聽別人讀，才能獲得更大的發(fā)展。因此，誦讀需要合作學(xué)習(xí)。

誦讀者要對基調(diào)、停頓、重音、語調(diào)、語氣、語速等進(jìn)行自主選擇、加工，然后讀給別人聽、聽別人讀，在比較中交流，從而獲得發(fā)展。另外，誦讀的形式是多種多樣的，接力讀、角色度、高低讀、性別讀等，在不同形式的誦讀中，既有分工，更有合作。教師在此過程中，充當(dāng)協(xié)助者的角色，指導(dǎo)學(xué)生落實(shí)交流、互促、互助。

再者，誦讀沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，而且提倡個(gè)性化，這就要求學(xué)生需通過探究學(xué)習(xí)來獲得發(fā)展。當(dāng)學(xué)生的誦讀水平不斷提高，需借助的外界評價(jià)便越少，此時(shí)就需要更多更深的自我探究了。

（三）誦讀，讓學(xué)生逐步形成了文言語感

課文誦讀得好，學(xué)生對課文的理解便會(huì)把握得更準(zhǔn)確、更深刻?？赡芎芏嘟處煻加羞@般經(jīng)歷，到課文關(guān)鍵點(diǎn)的時(shí)候，無論怎么解釋，學(xué)生都似乎理解不了課文的精髓?；蛟S，有些語言只能意會(huì)不能言傳，很難通過講解來分析出它的意味，然而，借助誦讀就可以立刻感受到。

例如，《孫權(quán)勸學(xué)》中的“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪”這個(gè)句子，我們可以通過對句末語氣詞的理解，來把握說話者孫權(quán)此時(shí)此刻的心理狀態(tài)。在指導(dǎo)學(xué)生分別進(jìn)行拖長聲音、提高聲調(diào)等的嘗試后，學(xué)生自己便能大概知道，這句末的“邪”字是一種反問語氣，體現(xiàn)出孫權(quán)的不悅、對呂蒙略有責(zé)備，一位有威嚴(yán)、關(guān)心下屬的君主形象赫然而現(xiàn)。

誦讀不僅能幫助學(xué)生形象地理解課文，還能增強(qiáng)學(xué)生的文言語感。文言文字少而意思深，單音而韻味長，需要通過放聲誦讀，才會(huì)記得牢靠，有利于進(jìn)一步理解。

錢夢龍?jiān)凇段难晕慕虒W(xué)改革會(huì)議》一文中認(rèn)為，“老師特別重視誦讀的指導(dǎo)，這非常有利于學(xué)生形成對古漢語的語感；熟讀和背誦又使學(xué)生逐步積累起比較豐富的感性材料，對古漢語的用詞、造句以及某些特殊的表達(dá)習(xí)慣也逐漸熟悉，這就為提高文言文閱讀能力打下了比較堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！?/p>

首先，學(xué)生在誦讀前，必須認(rèn)讀出課文上的每一個(gè)字，做到字字落實(shí)，不能有任何的跳讀。因?yàn)檎b讀進(jìn)行時(shí)是不能落下一個(gè)字的，這就比一般的默讀、跳讀需要更高層次的認(rèn)讀能力。

另外，文言文單音節(jié)詞多，虛詞多，省略句多，還有通假字、特殊句式。文言文本來是沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的，那古人怎么誦讀？句讀。誦讀文言文，關(guān)鍵是懂得句讀，句讀一出，文意自然就理解了。所以，誦讀能有效地促進(jìn)學(xué)生對于文言語句的分析與理解。久而久之，對文言的句讀逐漸熟悉，誦讀起來得心應(yīng)手，文言語感就培養(yǎng)起來了。正如清代學(xué)者姚鼐在其《惜抱軒尺牘》中所說：“大抵學(xué)古文者，必要放聲疾讀又緩讀，只久之自悟；若但能默看，即終身作外行也。”

（四）誦讀，展現(xiàn)了學(xué)生的創(chuàng)新精神

俗話說，“一百個(gè)人讀《哈姆雷特》，便有一百個(gè)哈姆雷特”。每一個(gè)人對漢姆雷特的看法或許都不一樣，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都有自己的思想與想法、感受與感悟。同樣地，誦讀也可以展現(xiàn)出每個(gè)人不同的個(gè)性。

個(gè)性是引起創(chuàng)新的心理基礎(chǔ)，誦讀能健全個(gè)性，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新。因?yàn)槊恳徊课膶W(xué)作品中，都充滿著個(gè)性，有作者本身的感情傾向、偏愛的表現(xiàn)手法，有作品中人物的性格特點(diǎn)，這些不同形式的個(gè)性共同構(gòu)成了文學(xué)藝術(shù)的生命。誦讀，也必須抓住這些個(gè)性，對作品的文字進(jìn)行分析、加工、改造，并且融入誦讀者個(gè)人獨(dú)特的理解與感受，借助聲音把自己的理解感受充分表現(xiàn)出來，才能繪聲繪色、繪情繪景。

誦讀沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，允許誦讀者根據(jù)自己對作品的感受與感悟，見仁見智地讀出自己的個(gè)性與風(fēng)格。可以說，只要學(xué)生讀出來了，就有創(chuàng)新；讀得繪聲繪色，能讀出自己個(gè)性與理解的，便是更大的創(chuàng)新。“寫在紙上的詩只是一種符號(hào)，要懂得這種符號(hào)，只是識(shí)字還不夠，要在字里見出意象來，聽出音樂來，領(lǐng)略出情味來。誦詩時(shí)就要把這種意象、音樂和情趣在聲調(diào)中傳出。這種功夫?qū)嵲谑莿?chuàng)造的?！?/p>

（五）誦讀，讓師生的教學(xué)活動(dòng)和諧融洽

課程改革最關(guān)鍵的是，教育理念的變革。而最核心的問題是，如何看待師生在課堂中的地位，怎樣體現(xiàn)“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”。

誦讀，把傳統(tǒng)的“一言堂”改為“眾言堂”。因?yàn)?，在課堂上不僅教師與學(xué)生保持雙向交往，同時(shí)也允許學(xué)生之間的交往互動(dòng)，從教師到學(xué)生，從學(xué)生到教師，從學(xué)生到學(xué)生，從個(gè)體到群體，從群體到個(gè)體，從個(gè)體到個(gè)體，從群體到群體等。教師在這種群體多元的互動(dòng)中，始終發(fā)揮著組織者、幫助者的作用，使師生互動(dòng)成為有目的、有效能的誦讀教學(xué)活動(dòng)，使課堂教學(xué)氛圍和諧融洽。

無論是學(xué)生，還是教師，每一次誦讀展示，便是一次成果共享，師生將會(huì)樂此不疲，并逐漸地將文言文誦讀的興趣轉(zhuǎn)化為良好的誦讀習(xí)慣。誦讀可以采用多種形式，例如：教師范誦，師生對誦，齊誦，論誦，分角色誦讀等等，豐富多彩的誦讀便能始終保持學(xué)生濃厚的誦讀興趣。師生在誦讀的美感、情感中，進(jìn)行合作、探究、交流，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長的最佳境界。

總而言之，在文言誦讀的過程中，學(xué)生的主體性得到了充分體現(xiàn)，師生互動(dòng)比較頻繁，容易達(dá)成和諧的師生課堂關(guān)系。

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