郭一銘

摘 要：十九世紀八十年代，文學作品中的情愛描寫呈現出鮮明的性別意識色彩，以蘇童為代表的一批作家從男性視角出發(fā)，以獨特的敘述方法描述了女性的情愛生活以及命運?！镀捩扇骸吩谇叭说难芯恐写蠖啾徽J為是從四太太頌蓮的性格與命運出發(fā)，以封建家族中的“性”為核心，反映男權制度下女性命運的典型之作。四太太頌蓮與陳佐千的情愛模式既承擔起對男權社會抨擊的功能，又引發(fā)了對女性自我省思問題的思考，有著明顯的性別意識。

關鍵詞：《妻妾成群》；意象化；情愛描寫；性別意識

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2018）21-0186-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.21.120

中國的封建文化中，男權文化秩序根深蒂固，女性作為男性的玩物，只能以依附的手段渴求男性的占有。蘇童的《妻妾成群》是以“情愛”為軸心展現男權統(tǒng)治下女性生存狀態(tài)的一個代表，“一夫多妻”的故事和“紅顏薄命”的主題在書中得到了新的詮釋。蘇童在書寫四太太頌蓮與封建家族家長陳佐千的情愛模式時突出體現了性別意識的特征，即男權社會與女性省思。同時，作者在描寫情愛時，最為突出的語言特征是以詩化的語言描寫了豐富的意象，營造了一種頹廢的氣氛。因此，筆者下面主要從頌蓮與陳佐千情愛模式的性別意識、情愛描寫的語言特征、《妻妾成群》與《紅粉》的對比三個角度出發(fā)，探討《妻妾成群》在書寫情愛時的特征。

一、《妻妾成群》情愛中的性別意識

（一）男權社會——男性的控制與女性的淪喪

《妻妾成群》故事發(fā)生的背景展現了一個男權控制的極端社會。四太太頌蓮是受過新思想的女青年，在父親去世之前，她依附著父親生活，當父親自殺后，她在做工與嫁人間果斷地選擇嫁一個有錢人，選擇陳佐千作為新的依附對象。她知道在男權的社會中，女性的命運都是男性在掌控。書中提到“頌蓮冷笑了一聲，名分是什么？名分是我這樣的人考慮的嗎”，這在一定程度上反映了封建時代女性地位的低下，反襯出男性對社會絕對的控制權與話語權，女性只有博得男性寵愛，才能生存。

陳佐千年過五十，有極強的控制欲，他最迷戀的就是頌蓮“在床上的熱情與機敏”。女性的身體永遠是男性欲望的目標，女人只不過是玩物，誰服從他，誰就能得到寵愛，男性的壓迫與女性反叛的無望是無法改變的結果。他說過“女人永遠爬不到男人頭上來”。他的身上集中體現了封建社會男權主義的倫理道德價值觀，即“女人的處境是，這個像大家一樣的既自由又自主的人，仍然發(fā)現自己生活在男人強迫她接受他者地位的世界當中”。

（二）女性省思——女性對自身生存境遇的反思卻又無法逃離的依附

《妻妾成群》性別意識中最為精彩的部分是男性視角下的女性省思。蘇童情愛描寫的獨特之處就在于他賦予了頌蓮思考自己命運的權利，在某種程度上表現出女性意識的覺醒。當頌蓮與三太太梅珊談及陳佐千很久沒來時說道：“我就是不明白女人到底算是個什么東西，就像狗、像貓、像金魚、像老鼠，什么都像，就是不像人?！彼龑ε悦\進行了反思，發(fā)出了無奈的吶喊，但她的省思只能是表面的憤怒，不能對其背后所反映的男性社會下女性的生存狀態(tài)進一步思考與反抗。

《妻妾成群》中女性依附與女性省思構成了一種矛盾的關系。擁有“新思想”的頌蓮在陳老爺生日會時不愿意卷入雞毛蒜皮的事情，于是一個人安靜，這表明此時的頌蓮還沒有完全被封建家族濁化，變成“婦人”。但任性之后，她立刻對自己的行為感到自責，她唯一不想做的事情就是惹怒陳佐千。頌蓮有著基本的獨立意識，本想脫離于“爭寵”的家庭之外，但卻最終無法逃離依附的命運，集中體現了女性依附對女性省思的阻礙作用。

頌蓮渴望著能有屬于自己的愛情，但生日那天飛浦的逃避與不敢承擔徹底讓她淪喪。她知道除了繼續(xù)做陳老爺的奴隸別無選擇。因此，當陳老爺過來時，她跳起來勾住他的脖子說“老爺陪陪我，老爺別走，今天你想干什么我都依你”。頌蓮為了依附于陳佐千，把自己放在最低賤的地位，她的自由、愛情、理想終究成為幻影。

由此可見，《妻妾成群》頌蓮與陳佐千的情愛模式中，男權社會與女性省思是其突出特征。蘇童揭露了“疼你還不如疼條狗”“一夫多妻”“男性主導”的封建文化傳統(tǒng)。同時，蘇童在書寫情愛時，先驅性地抓住了“女性依附，女性反思”的矛盾沖突，從頌蓮內心自我剖析的角度出發(fā)，淋漓盡致地寫出了女性的吶喊。蘇童將“依附”作為貫穿情愛描寫的主線，新女性在舊家庭中，“女人依附于男人”的思想觀念已經完全地占據了主導地位，頌蓮會因為老爺提到其他太太而爭風吃醋，也最終被封建家庭所逼瘋。不得不說，蘇童《妻妾成群》的情愛描寫以獨特的角度展現了鮮明的性格特征。

二、意象化的情愛描寫

作為南方作家的蘇童，在《妻妾成群》中最為突出的特點就是以意象化的語言將一種詩性的美感表達得淋漓盡致。“菊花”“紫藤”“古井”是貫穿頌蓮與陳佐千情愛描寫的線索，這些語言的運用，更增添了頌蓮身上凄涼的美感。

（一）菊花——希望

菊花是暗示頌蓮情愛命運的重要線索之一。第一次描寫是在頌蓮與大少爺飛浦相見的場面，這無疑是希望的萌芽。在封建家庭中，頌蓮仿佛找到了希望。第二次是在一次頌蓮與陳佐千雨后歡愛后，“眼前一片深深幽暗，唯有梳妝臺上的幾朵紫色雛菊閃爍著稀薄的紅影”。這菊花象征著頌蓮在身體受到折磨與侮辱時內心僅存的一絲光亮。第三次的菊花出現在頌蓮與陳佐千關于“蕭”的論爭之時，此時的頌蓮知道了二太太在背后說自己的壞話，也知道了陳老爺可能與蕭的失蹤有關?！八咽种械木罩δ砹藥紫?，隨手扔出了窗外”，頌蓮已經放棄了心中的希望，菊花的隨手扔出在一定程度上是其內心的死亡。在頌蓮的情愛歷程中，菊花是希望泯滅的象征，作者以唯美的筆法尖銳地批判了封建家庭對女性的蹂躪，揭示了一個女性逐漸淪喪的命運。

（二）古井紫藤——命運的象征

《妻妾成群》以紫藤與古井的意象營造了一種頹廢的、無望的愛情模式。頌蓮進入陳家，便注意到“紫藤架下有一口井，那里的甬道長滿了雜草，井水是藍黑色的，水面上也浮著陳年的落葉，紫藤架上倏地落下兩三串花”。這無疑是對頌蓮今后命運的暗示。在雨后歡愛時，頌蓮總是向陳佐千問起有關古井的歷史，“紫藤架被風掠過，搖晃有如人形”“凋零的紫藤，在風中發(fā)出凄迷的絮語，而那口井仍然向他隱晦地呼喚著”。頌蓮其實就如同紫藤的落葉，不知道自己算作什么，只能不斷依附，最終逃不過“古井”的命運。這些詩化的意象營造了全書悲涼凄美的氛圍，側面反映女性內心的真實想法，構成了情愛描寫獨特的語言風格，以意象化的情愛描寫揭示了其中蘊含的性別意識。

三、《妻妾成群》與《紅粉》情愛描寫的比較

“女性依附”是蘇童作品中的經典主題，無論是《妻妾成群》中的頌蓮，還是《紅粉》中秋怡、小萼，他們的共同點就是把男人作為自己依附的對象。而最為不同的是，在《妻妾成群》的情愛描寫中，女性省思成為了表達的新主題，蘇童有意地賦予頌蓮獨立思考的意義。而在《紅粉》中，秋儀與小萼在時代改變后，依舊希望靠出賣肉體給男人生存下去，老浦成為她們相繼依附的對象，她們并沒有女性自我反思的意識，只有純粹的依賴。通過對比，我們可以看到“女性省思”是《妻妾成群》情愛模式最為突出的特點，也為十九世紀八十年代男性視角下的女性命運探討提供了新的思路。

四、結語

蘇童賦予了《妻妾成群》中情愛模式以新的意義，不僅強調男性對女性生存與命運的控制，同時也強調女性依附因素所導致的命運悲劇。他在《妻妾成群》用散文詩意的手筆，唯美而又尖銳地寫出了男性視角下對女性生存命運的思考，女性只有確立主體意識，對自身命運進行更深一步的反思，才能真正擺脫悲劇。

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