陳曉澤

摘 要：臺灣高校先于大陸高校開展生命教育，并在發(fā)展過程中進行諸多有益的探索與嘗試，取得一定的成果，形成了較為完善生命教育體系。兩岸雖有不同的政治背景和社會環(huán)境，但大陸與臺灣共有一脈相承的文化底蘊，這也為大陸高校吸收借鑒臺灣高校生命教育的經(jīng)驗提供了可能，對比分析臺灣與大陸的生命教育實踐，對大陸高校進一步深入開展生命教育、通識教育具有一定借鑒價值。

關(guān)鍵詞：高校；生命教育實踐；比較

生命教育是伴隨社會發(fā)展需求而產(chǎn)生的，古人有追問生命價值，反思個體與生命萬物、天道自然的關(guān)系，今人的生命教育旨在喚起人們尊重生命、珍惜生命、熱愛生命，敬畏生命之感。進入21世紀(jì)后，生命教育成為重要的教育課題，一方面，伴隨物質(zhì)與精神的逐漸豐富，人們對于生命質(zhì)量的要求逐漸提高，除了基本的生存需要以外，更加關(guān)注自我價值的實現(xiàn)；另一方面，在經(jīng)濟高速發(fā)展的過程中，社會競爭日趨激烈，生存壓力日益增大，多元社會思潮涌動使人們出現(xiàn)的價值迷失與生命無意義感。相比大陸，臺灣地區(qū)高校開展生命教育起步較早，在制度保障、課程設(shè)置、人才培養(yǎng)等方面進行了有益的探索，積累了豐富的經(jīng)驗并取得了一定的成效，成為中國推進生命教育的先行地區(qū)。大陸和臺灣地區(qū)在文化與歷史傳統(tǒng)方面有著一脈相承的根基，因此，對比大陸和臺灣地區(qū)高校生命教育實踐的做法和經(jīng)驗，可以為不同地區(qū)推行生命教育提供經(jīng)驗借鑒，共同促進我國生命教育事業(yè)的發(fā)展。

一、方興未艾：大陸與臺灣地區(qū)高校生命教育實踐概況

臺灣的生命教育最早起源于民間團體，以宗教以及各界社會組織為主，針對青少年中的吸毒、暴力、性關(guān)系混亂乃至自殺和傷人等問題，但其實質(zhì)是經(jīng)濟快速發(fā)展背后難以避免的社會理性缺失。臺灣政府教育部門于1997年在曉明女中內(nèi)設(shè)立“倫理教育推廣中心”而后更名為“生命教育推廣中心”，并出版《臺灣省國民中學(xué)八十七學(xué)年度生命教育教師手冊》，開始嘗試在高校開設(shè)生命教育課程。當(dāng)下，臺灣高校生命教育推進已經(jīng)進入常態(tài)化階段，各類課程、社團、網(wǎng)站逐步建立與完善，然而不同學(xué)校的教育理念往往各執(zhí)一方，這也成為當(dāng)下臺灣高校踐行生命教育的困境。臺灣在生命教育的課程發(fā)展是系統(tǒng)性工程，從小學(xué)階段開始進行國民教育，培養(yǎng)合格公民的素質(zhì)；中學(xué)階段生命教育直擊生活與成長的煩惱，教導(dǎo)學(xué)生尊重與珍惜生命；大學(xué)階段開始探討人與自身、社會、自然的深層關(guān)系。雖然每個學(xué)校開設(shè)生命教育課程沒有統(tǒng)一的范式，但在課程上都各具特色。當(dāng)下，生命教育多以通識教育、全人教育為外衣，但其實質(zhì)都是旨在引導(dǎo)學(xué)生探索生命的價值，領(lǐng)悟生命平等，培養(yǎng)“良知”與“至善”，領(lǐng)悟“生”與“死”合理性。在生命教育的時間部分，臺灣特別重視體驗式教育，讓學(xué)生真正在事件，收獲親身經(jīng)歷的真情實感，或參觀殯儀館、參與臨終關(guān)懷；或以志愿服務(wù)、節(jié)日慶典等方式，改善傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)，成效顯著。

相對于臺灣而言，大陸推行高校生命教育的時間雖晚，但在此之前已累積了關(guān)于生命、心理、生活等方面的教育實踐經(jīng)驗，在不到二十年的發(fā)展歷程中，生命教育在理論層面與實踐領(lǐng)域都有很大的發(fā)展和進步，許多高校逐漸加入生命教育的陣地。國內(nèi)最早開始生命教育的高校是武漢大學(xué)，從2002年開始，武漢大學(xué)采取專題系列講座、主題班會、集體活動、戲劇表演等方式在大學(xué)生群體中開展生命教育，引導(dǎo)學(xué)生重視自身生命價值，學(xué)會對自己負(fù)責(zé)。雖推行過程不盡完善，但已然看到重視生命教育的曙光。2008年5月云南省頒布了《關(guān)于實施生命教育生存教育生活教育的決定》，成為生命教育事業(yè)里程碑的事件。此后，關(guān)于生命教育、生命倫理。死亡教育、生命與人生哲學(xué)為主題的課程、各種形式的活動在高校逐漸常態(tài)化，生命教育不僅局限在理論層面的實踐活動，更加關(guān)于學(xué)生的日常生活與成長需要。大部分高校的生命教育雖有一定成效，但仍然處于吸收傳統(tǒng)生命哲學(xué)倫理思想，或簡單借鑒國外理論，缺乏與當(dāng)下學(xué)生成長中“生命困頓”想結(jié)合，使得生命教育的主觀性很強，導(dǎo)致很多高校的生命教育過分形式化，教育效果并不理想。在實踐活動上，素質(zhì)教育理念深入人心，除了傳統(tǒng)教學(xué)，各大高校在實踐活動上也做了功課，各類社會實踐活動、志愿服務(wù)活動、團日活動等都旨在幫助學(xué)生說實踐活動中去感受生活的美好與磨難，領(lǐng)悟生命價值與意義。

二、求同存異：大陸與臺灣地區(qū)高校生命教育實踐比較同異比較

大陸和臺灣地區(qū)高校生命教育存在相似之處，這種相似之處并不等于完全相似，而是具有相似的觀念、或者范式，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）大陸與臺灣地區(qū)高校生命教育實踐相似之處

第一，都具備制度保障

大陸與臺灣地區(qū)生命教育都發(fā)布了文件，這成為兩地高校生命教育的指導(dǎo)性綱領(lǐng)。臺灣于2014年出臺《生命教育推動方案（2017-2017）》，包含：計劃目標(biāo)、績效指標(biāo)、實施原則、策略方法和督導(dǎo)考核辦法。2010年國家教育部門正式公布實施的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》中，首次明確提出生命教育，并且提出“學(xué)會生存生活，學(xué)會做人做事，促進學(xué)生主動適應(yīng)社會，開創(chuàng)美好未來。[1]”大陸與臺灣地區(qū)高校生命教育在制度層面上都到明確保障，但相對于大陸而言，臺灣所頒布的制度更為具體與詳細(xì)，大陸雖未明確規(guī)劃生命教育，但是將生命教育理念體現(xiàn)在其他教育舉措之中。

第二，推行生命教育的方式類似

在推進生命教育，大陸和臺灣高校都選用“課程+實踐”的模式，課程內(nèi)容共同的有：生命教育、生命哲學(xué)、生命倫理、死亡哲學(xué)等，較受兩地學(xué)生的歡迎。臺灣在課程內(nèi)容上對于死亡、宗教、殯儀的教育走在大陸高校前列。大陸的生命教育系列課程中傳統(tǒng)文化韻味濃。在實踐部分，臺灣與大陸高校都以志愿服務(wù)工作作為開展生命教育的重要途徑，既能服務(wù)社會，又能從服務(wù)活動中得到反思和收獲。敬老院、兒童福利院、愛心義賣等活動都是開展生命教育實踐的重要形式。

第三，都以培養(yǎng)健全的人為生命教育的目標(biāo)

臺灣出臺的《生命教育推動方案（2017-2017）》中闡述到生命教育的育人目標(biāo)是：“培養(yǎng)學(xué)生具有健康身心、理性頭腦及美麗靈魂，使學(xué)生具備道德實踐與公民意識、藝術(shù)涵養(yǎng)與美感素養(yǎng)、系統(tǒng)思考與解決問題、身心健全發(fā)展以及探尋生命意義、內(nèi)化價值、追求至善等核心素養(yǎng)”[2]臺灣高校在踐行生命教育時，十分注重將大學(xué)生培養(yǎng)成合格的“社會人”，培養(yǎng)具有社會生存技能與智慧。相比而言，大陸雖沒有正式提出生命教育的育人目標(biāo)，但“培養(yǎng)健全的人”一直是高校的教育理念。在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》提出“堅持全面發(fā)展，全面加強和改進德育、智育、體育、美育。堅持文化知識學(xué)習(xí)與思想品德修養(yǎng)的統(tǒng)一、理論學(xué)習(xí)與社會實踐的統(tǒng)一、全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一?！迸c“促進德育、智育、體育、美育有機融合，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！盵3]可以看出，大陸與臺灣生命教育的目的都是在反對經(jīng)濟與科技高速發(fā)展過程中，過分強調(diào)“唯智主義”，人的“工具理性”與“價值理性”喪失平衡。因此，生命教育的目的指向在于培養(yǎng)健全的人，尊重生命的天性，激發(fā)生命潛能。

（二）大陸與臺灣地區(qū)高校生命教育實踐不同之處

第一，對于生命教育中宗教問題的立論不同

臺灣地區(qū)高校生命教育直面宗教與生命的問題，解答宗教中生死、輪回、命運、詰難等問題，人與宗教哲學(xué)是臺灣高校生命教育的重要內(nèi)容之一，這也與臺灣地區(qū)民眾信仰的狀況有關(guān)。在臺灣，宗教信仰人數(shù)及宗教派別眾多，宗教信仰及宗教文化的影響力很大，因此，關(guān)于宗教與生命的問題成為生命教育的重要內(nèi)容，其幫助學(xué)生解決宗教與個人信仰的問題，宗教教導(dǎo)人們“趨善抑惡”，從宗教現(xiàn)象中了解人內(nèi)心的迷惑，從而樹立正確的信仰觀念。大陸高校的生命教育中，較少討論宗教問題，更多是從古代生命哲學(xué)中討論宗教問題，這與大陸生命教育的指導(dǎo)思想有關(guān)，然而關(guān)于宗教與人生、生命的關(guān)系問題，應(yīng)教予當(dāng)代大學(xué)生，以樹立正確看待宗教的態(tài)度。

第二，兩地生命教育的指導(dǎo)思想不同

大陸高校的生命教育屬于高校思想政治教育的一部分，具有鮮明的政治方向，其指導(dǎo)思想是馬克思主義的生命哲學(xué)思想，包括馬克思主義的生命本質(zhì)、價值等思想，是高校開展生命教育的理論基石。馬克思主義的生命哲學(xué)思想內(nèi)容豐富、價值深遠(yuǎn)，對于人本質(zhì)與價值、生命意義的深刻剖析，極具現(xiàn)實意義。臺灣高校生命教育雖無明確的指導(dǎo)思想，也無濃厚的政治色彩，但其以“全人發(fā)展、全人關(guān)懷、全人教育”為主線，以培養(yǎng)健全的人為目標(biāo)，宗旨是培養(yǎng)服務(wù)于臺灣社會，具有國際視野的合格公民。

第三，對于中華傳統(tǒng)文化的態(tài)度不同

在大陸高校中，以傳統(tǒng)生命倫理與生命哲學(xué)的課程構(gòu)成生命教育的重要內(nèi)容之一，許多學(xué)者認(rèn)為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可作為生命教育的源頭活水，其哲學(xué)思想更是現(xiàn)代人“出世”、“入世”的生存智慧。因而，大陸高校在生命教育中重視傳統(tǒng)文化的作用。上個世紀(jì)末的臺灣，“去中國化”的運動盛行，這也深深影響臺灣教育。以儒家經(jīng)典為內(nèi)容的高中“中國文化基本教材”，正是最鞭辟入里的生命教育教材，卻在近年“去中國化”的風(fēng)潮中，被刻意疏化和隔離。[4]多年來臺灣生命教育論述中，除佛教外幾乎不見其它傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的影子，其原因包括主事者的偏見和儒者的疏忽。[5]在臺灣生命教育中，對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度往往不同，一些學(xué)者認(rèn)為中華文化始終是文化根基，需繼承與發(fā)揚；另一些學(xué)者認(rèn)為，教育需本土化，應(yīng)擺脫中華傳統(tǒng)文化。然而，近幾年，隨著中國國際地位的提高，傳統(tǒng)文化的逐步走向世界，中華傳統(tǒng)文化的魅力真正被更多人領(lǐng)略，臺灣學(xué)者對傳統(tǒng)文化的熱情也逐漸提高，大陸與臺灣交往日益頻繁是值得欣喜的事情。

三、博采眾長：臺灣地區(qū)開展高校生命教育對大陸高校的啟示

大陸與臺灣地區(qū)開展高校生命教育，因地制宜的同時也各具地方特色，臺灣地區(qū)的高校在理論與實踐上對于生命教育的定位、目標(biāo)、內(nèi)容與方法上的探索過程，積累了豐富的經(jīng)驗，對于大陸高校開展生命教育具有借鑒意義。同時，大陸地區(qū)高校在開展生命教育與青年培養(yǎng)形成的“中國方案”，也成為兩地開展生命教育相互借鑒的基礎(chǔ)。

（一）重視理論研究，構(gòu)建完整的生命教育知識體系

理論研究往往具有前瞻性，能促進生命教育的發(fā)展。臺灣地區(qū)高校對于生命教育的理論與實踐研究包括：舉辦成果觀摩會和學(xué)術(shù)研討會、關(guān)注國外生命教育研究動態(tài)、獎助生命教育學(xué)位論文或相關(guān)研究、開展生命教育的各階段核心內(nèi)涵研究等方式。然而，因?qū)ι逃齼?nèi)涵缺乏相對統(tǒng)一的意見，因此臺灣地區(qū)在開展生命教育的內(nèi)容時，往往自成一派、內(nèi)容零散，缺乏系統(tǒng)性與連貫性，大陸高校亦存在此現(xiàn)象。大陸高校在開展生命教育多以安全教育與心理健康為重要的主題，而未真正理解生命教育的精神與內(nèi)涵。高校作為學(xué)生生存在社會環(huán)境之一，應(yīng)積極開展生命教育理論研究，形成生命教育內(nèi)涵的理論共識，明確生命教育的內(nèi)涵與外延，構(gòu)建完整的生命教育知識體系，深入了解現(xiàn)代“95后”甚至是“00后”這代大學(xué)生對于生命的態(tài)度與看法，真正了解他們的人生困惑與生命難題。在此過程中，兩地可以加強理論的溝通與交流，例如，已舉辦的海峽兩岸生命教育研討會就是成功的典范。

（二） 重視生命教育的地位，構(gòu)建“以人為本”的教育理念

無論是臺灣或者大陸地區(qū)，大學(xué)生輕視生命、揮霍生命的現(xiàn)象時有發(fā)生，高校要重視生命教育，這不僅是大學(xué)生健康成長客觀要求和現(xiàn)實需要，更是教育本質(zhì)的體現(xiàn)。 “教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是助長生命力發(fā)展的一切作為?！盵6]高校生命教育著眼于大學(xué)生自我生命探索，樹立正確的生命觀與價值感、形成正確的健康意識、激發(fā)生命潛能，其宗旨在為于青年人生發(fā)展奠定基礎(chǔ)，以積極的心態(tài)去面對未來生活遇到困難或者磨難。在臺灣，政府部門設(shè)立了專門生命教育的委員會，使生命教育有確切的行政歸屬，這對于生命教育常態(tài)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，重視生命教育是發(fā)展生命教育的首要條件，大陸雖起步較晚，但生命教育的重要性已得到普遍認(rèn)可。因此，只有足夠重視生命教育，發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會教育的合力作用，將生命教育只有與學(xué)生在成長中種種現(xiàn)實問題聯(lián)系起來，落實“以人為本”的教育理念，才能真正提高思想政治教育針對性、實效性、吸引力、感染力，才能使教育真正走進大學(xué)生的精神世界和現(xiàn)實生活。

（三） 加大生命教育支持力度，完善生命教育配套設(shè)施

臺灣由于生命教育起步較早，在資金支持、課程研發(fā)、學(xué)理研究、師資培養(yǎng)等方面積累豐富的經(jīng)驗，在《推動生命教育中程計劃（2001-2004））》計劃中，將生命教育的配套資金預(yù)算為2億元新臺幣，雖然此計劃最終因原教育部部長曾志朗的離職而未完全執(zhí)行，但顯示了臺灣教育行政部門對生命教育支持態(tài)度。大陸高校要提高生命教育的成效，就必須加大生命教育支持力度，完成資金相應(yīng)配套的同時，要設(shè)置專門負(fù)責(zé)開發(fā)生命教育課程及教學(xué)實施，加強生命教育師資培訓(xùn)。大陸地區(qū)部分高校雖開展了生命教育師資的相關(guān)培訓(xùn)，但缺乏心理、倫理等方面的專業(yè)背景的教師，較難運用與轉(zhuǎn)化生命教育知識，難以兼顧實踐性與理論性，導(dǎo)致生命教育效果不佳。因此，大陸地區(qū)高校要充分認(rèn)識到生命教育的重要性，發(fā)揮大專院校專家學(xué)者的作用，創(chuàng)造機會開展研討與交流經(jīng)驗活動，使生命教育卓有成效。

四、結(jié)語

“一切劃時代的體系的真正內(nèi)容都是產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的?！盵7]生命教育的產(chǎn)生于時代發(fā)展密不可分，生命教育的意義在于幫助學(xué)生樹立正確的生命觀，真正熱愛生活，體驗生命美好，感受生命的苦與樂，即使未來生活有再多苦悶，生命再多未知，也會保持一顆積極樂觀的心態(tài)。探討臺灣地區(qū)高校生命教育，通過對其內(nèi)涵概述、發(fā)展概況等方面論述，在對比大陸與臺灣地區(qū)高校生命教育的異同中，為大陸生命教育提供新的啟示?？梢钥闯觯袊鴥?nèi)地和臺灣地區(qū)存在著許多的觀念、意識、文化傳統(tǒng)方面的普遍性，但也存在不同的社會環(huán)境、教育機制的特殊性。因此，推行生命教育必須揚棄傳統(tǒng)束縛與地區(qū)偏見，吸收借鑒有益成果與成功經(jīng)驗，只有立足實際，創(chuàng)設(shè)出適合不同地域的生命教育體系，真正提高大學(xué)生生命質(zhì)量。

[注釋]

[1]國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）http：//www.moe.edu.cn/srcsite/A01/s7048/201007/t20100729_171904.html.

[2]推動生命教育，臺灣在行動 http：//www.zgsmjy.com/List.asp？C-4-20.html.

[3]同上.

[4]陳德和.生命教育的正途與常道[M].鵝湖月刊，2005：361.

[5]陳德和.儒家思想的生命教育理論（上）──對諍于全人教育論、多元知能論和層次進步論[J].鵝湖月刊，2006.

[6]歐巧云. 當(dāng)代大學(xué)生生命教育研究 [M]. 北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2009：172.

[7]《馬克思恩格斯全集》[M]第三卷.北京：人民出版社.1960：544.A Comparison of Life Education Practice for College Students between the China Mainland and Taiwan

（作者單位：華僑大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 廈門 361021）