寇國慶

摘要：社會經(jīng)濟(jì)快速的的發(fā)展，所帶來的社會道德的崩潰，學(xué)校的教育問題也由此而來。學(xué)生和老師之間的最有效的溝通教育方式則是傾聽。在社會組織的內(nèi)部的思想政治教育也是最有效的方式且占有極其重要的地位。針對社會上的職業(yè)學(xué)校的學(xué)生文化教育相比普通公共院校水平比較低下，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生與教師之間更需要的是傾聽。而且職業(yè)學(xué)院的學(xué)生傾聽有有利于職業(yè)學(xué)校思想政治工作的開展。在思想政治教育開展中更應(yīng)該注意傾聽素養(yǎng)的養(yǎng)成，這更需要教師有足夠的耐心和時(shí)間去著重培養(yǎng)學(xué)生。

關(guān)鍵詞：職業(yè)院校；思想政治教育；傾聽

在社會人際交往中“傾聽”是一項(xiàng)重要的技能，“傾聽”也是一種重要形式，傾聽也是思想政治教育工作的必要方式，傾聽能夠增強(qiáng)思想政治教育工作的影響力和說服力。而教育離不開教育者和受教育者，傾聽對于當(dāng)前職業(yè)院校有著極其重要的意義。

1思政教育中傾聽的重要性

在思想政治教育中，人際交往中的人與人之間的交流，其中傾聽具有極其重要的作用，傾聽不僅是一個(gè)優(yōu)秀的品質(zhì)，更是一種教師睿智的教育藝術(shù)。“傾聽”不僅要用耳朵去聽，更要用心去感受。在交流的過程中通過自身的傾聽，使傾聽轉(zhuǎn)化為語言，通過語言讓對方高收到你的尊重和對對方的理解認(rèn)同，聚精會神的通過心聽取對方的心聲，這樣就能營造一個(gè)良好的氛圍讓對方始終能感覺到兩人的交談有著極其重要的意義。長期以來，我國的教育把教師的權(quán)利放在學(xué)生之上，導(dǎo)致了教師和學(xué)生的關(guān)系只是單純的“你說我聽”的教育模式，現(xiàn)在也有教師使用這種教育模式以進(jìn)行思想政治教育，而這種模式嚴(yán)重影響了思想政治教育工作的質(zhì)量和效率，如果教師有對待學(xué)生著善惡好壞之別的態(tài)度這就嚴(yán)重影響了思想政治教育的整體氛圍。西鄉(xiāng)政治教育工作應(yīng)該示教師引導(dǎo)，教師和學(xué)生在平等身份下進(jìn)行交談和學(xué)習(xí)，交談要先從傾聽開始，尋找共同的話題。因此我們可以說，傾聽是平等交流的前提，沒有傾聽沒有平等交流，沒有傾聽就沒有思想政治教育。因此教師會傾聽，并從傾聽開始教育，這應(yīng)該是所有思想政治教育者的共同追求。

2職業(yè)院校的思想政治工作需要引入傾聽理念

2.1當(dāng)代中職學(xué)生的現(xiàn)狀和特點(diǎn)

當(dāng)代中職生隨著年齡的增長，思想逐漸成熟，但在遇到問題時(shí)往往是哀嘆自身的境遇不好而不是去努力增強(qiáng)自身素養(yǎng)，為以后的就業(yè)做準(zhǔn)備；中職生現(xiàn)階段最突出的現(xiàn)狀是喜歡表現(xiàn)自我，而這樣的情況下直接導(dǎo)致的是團(tuán)隊(duì)合作意識的淡??；有較強(qiáng)的個(gè)性，他們以自我為中心，缺少集體觀念的思想。自從計(jì)劃生育的實(shí)行獨(dú)生子女的增多，他們更多表現(xiàn)為以自我為中心，對其他漠不關(guān)忽視集體；在義務(wù)教育階段沒有打好基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成績始終處于中下游所產(chǎn)生的自卑感，不易與他人交流，使他們難以被理解和認(rèn)可[1]。

2.2中職生迫切需要被傾聽

面對中職生復(fù)雜的現(xiàn)狀，簡單的說服教育已經(jīng)不可能了。真正的教育是從心里交流開始，要想真正的了解學(xué)生的心理，就必須先從傾聽中職生內(nèi)心需求。而中職生的復(fù)雜現(xiàn)狀和獨(dú)立的性格是思想政治教育者的難題也是重點(diǎn)，需要思政教育者有耐心的去傾聽，并在此基礎(chǔ)上指導(dǎo)，這樣才能將學(xué)生和教師中的位置中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，思政教育者才會從說服者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生想要的形象，而這樣的轉(zhuǎn)標(biāo)就會獲得學(xué)生的擁護(hù)和愛戴。教師也要有耐心的指導(dǎo)學(xué)生，將“傾聽”作為自身的執(zhí)教理念，這也是“教育為人”理念的體現(xiàn)，這種教育方式更具有重要的意義。

2.3中職學(xué)校的思政工作需要“傾聽”

“傾聽”有利于思政教育者深入自身工作，使自身工作容易進(jìn)行。傳統(tǒng)的思政教育工作是以維護(hù)學(xué)校規(guī)章為中心進(jìn)行工作，重視學(xué)生間的普遍性而忽視了學(xué)生間的個(gè)體差異，教育者往往以規(guī)章制度為準(zhǔn)繩，忽視學(xué)生犯錯(cuò)的差異性，這就導(dǎo)致了思想政治教育工作無法有效開展?！皟A聽”這一理念不是則重傳統(tǒng)的以規(guī)章制度為主的教育理念，而是這把教育重點(diǎn)放在學(xué)生身上，認(rèn)真聆聽每個(gè)學(xué)生心聲，了解學(xué)生個(gè)體的差異性，最終幫助學(xué)生健康成長。中職生在義務(wù)教育階段往往缺少良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)習(xí)慣，缺乏集體意識。只有深入貫徹“傾聽”這項(xiàng)教育政策，這就能-=夠?yàn)樗枷胝谓逃_展奠定基礎(chǔ)。“傾聽”是被動的，在教育工作者方面是主動的，他們應(yīng)該把“傾聽”作為自身的教育理念?！皟A聽”能夠形成教育工作者和受教者的平等的平臺。教師從傾聽中獲得的問題，進(jìn)一步針對問題制定相應(yīng)的辦法。這種方法使思政教育工作具有前瞻性[2]。

3中學(xué)思想政治教學(xué)中的傾聽策略與建議

3.1“傾聽”態(tài)度與習(xí)慣的培養(yǎng)

傾聽是一種技巧也是一門藝術(shù)。事實(shí)上人們說話的能力比起傾聽的能力強(qiáng)。因?yàn)榻逃邆鹘y(tǒng)傳道受業(yè)解惑的理念，決定了教師高高在上的地位，變成了說教的專家。所以長久以來，學(xué)生不愿對老師說出真心話。所以教育工作者應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教育思想，養(yǎng)成“傾聽”的良好習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生心里健康成長。

3.2“傾聽”方式，方法的多樣性

這所說的傾聽不單單是去聆聽個(gè)體心聲，還包括群體意愿的關(guān)注；不僅包括語言行為還包括書面文字。語言行為包括了個(gè)體教育和全體的會議，和全體受教育者面對面的交流；而書面文字包括學(xué)生的意見信等等，而在傾聽過程中方式方法多種多樣[3]。

3.3“傾聽”不是目的，而是一種教育手段和途徑

教育工作者傾聽學(xué)生的心里，是實(shí)現(xiàn)師生有效交流的途徑，幫助教育者及時(shí)了解并發(fā)現(xiàn)學(xué)生問題，及時(shí)解決。同時(shí)我們也必須明白傾聽是一種教育手段，但是如何提前解決學(xué)生存在的問題，幫助學(xué)生健康發(fā)展是這種手段和途徑的重點(diǎn)。

3.4傾聽需要教師有足夠的內(nèi)涵和素養(yǎng)

傾聽不僅是教育工作者的素養(yǎng)的體現(xiàn)，更是體現(xiàn)了教育工作者的耐心。對于基礎(chǔ)差的學(xué)生教師應(yīng)該耐心傾聽學(xué)生的內(nèi)心話，這對于缺乏良好素質(zhì)和基礎(chǔ)的學(xué)生是較好的行為

4結(jié)語

傾聽在教育過程中占有極其重要的地位，是保持學(xué)生與教師平等交流、有效交流的途徑。但是必須了解到不能完全信賴學(xué)生才能做到真正的傾聽，沒有信賴就不可能做帶真正傾聽，而這對于缺少信任中職生是欣賞和肯定。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏貴金.淺談?wù)n堂中的“傾聽”與“被傾聽”[J]新課程學(xué)習(xí).2016（06）：14-17

[2]包麗莎.有效的溝通從傾聽開始[J]山西教育.2015（05）：26-28

[3]肖映銘.教師要學(xué)會傾聽[J]教育測量與評價(jià).2016（07）：91-92