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摘 要：結(jié)合當(dāng)今新課改、新高考的特點(diǎn)，我們的教育教學(xué)應(yīng)由聚焦學(xué)生成績轉(zhuǎn)變到聚焦學(xué)生個(gè)體發(fā)展，轉(zhuǎn)變到注重學(xué)生思想、情感、心理素質(zhì)、人文情懷等內(nèi)在素養(yǎng)的構(gòu)建，更加注重學(xué)生走出學(xué)校以后適應(yīng)社會(huì)的綜合能力。

關(guān)鍵詞：立德樹人 學(xué)校教育 新課程改革

中圖分類號(hào)：G637 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）02-0-01

一、在新時(shí)代、新課程、新高考改革的背景下，“立德樹人”的基本內(nèi)涵

“立德”是“樹人”的前提和基礎(chǔ)，“樹人”是“立德”的延伸和目標(biāo)。青少年學(xué)生時(shí)代，是逐步形成人生觀、世界觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，“扣好人生的第一?？圩印狈浅Ｖ匾?。在教育評(píng)價(jià)方面，對(duì)固有的單一的靜態(tài)的學(xué)業(yè)成績?cè)u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更要堅(jiān)決扭轉(zhuǎn)，注重對(duì)智商、情商、逆商的評(píng)價(jià)與提升，深入貫徹落實(shí)教育部十八大以來對(duì)學(xué)校教育督導(dǎo)與評(píng)價(jià)制度的新要求，盡快實(shí)現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)理念的革新，突出特色教育與辦學(xué)特色，建立多元的、動(dòng)態(tài)的、注重個(gè)體發(fā)展的評(píng)價(jià)制度和體系。在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)遵循教育的客觀規(guī)律，不斷轉(zhuǎn)變自身的角色定位，采用多樣的教育教學(xué)方式，把核心素養(yǎng)潛移默化地貫穿到學(xué)科教學(xué)過程中。

二、在“立德樹人”的指導(dǎo)下，必須切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念

就如在課改之初，大家都比較迷茫，雖然也陸續(xù)接觸了一些新課改的理念，但在實(shí)踐中如何操作，仍然一頭霧水、不知所措。我想，面對(duì)新課改、新高考，每一位教育工作者都應(yīng)該在冷靜之余有自己清醒的認(rèn)識(shí)，不能盲目跟風(fēng)，也不能置之不理。完全否定我們的教育教學(xué)傳統(tǒng)，丟棄我們積累下來的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，一味追求“新、奇、怪”是浮躁膚淺的，但不作深入的研究思考就認(rèn)為是再一輪的形式主義更是不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。所以，我們有必要首先從意識(shí)層面規(guī)劃好自己的教育教學(xué)之路，然后穩(wěn)妥地在研究探索中創(chuàng)新工作。

首先要冷靜對(duì)待課改之初客觀存在的一些矛盾。由于對(duì)課程改革的定位不同，所以社會(huì)認(rèn)知與教育認(rèn)知在前期存在著矛盾。教育決策層、政府、教育主管部門，社會(huì)、家庭，學(xué)校、教師與學(xué)生等各種群體對(duì)課改的認(rèn)識(shí)都會(huì)采用自身立場，加之對(duì)新課改了解與理解的不均衡，所以要形成合力是很困難的。課改是件好事，出現(xiàn)學(xué)生樂意、家長反對(duì)的“窘境”，最根本的原因就在于，新課改更像是用自己的血肉之軀來倒逼現(xiàn)行的高考制度進(jìn)行改革，就算體驗(yàn)到了新課改的好處，這些學(xué)生還必須要經(jīng)歷高考的考驗(yàn)。

其次，我們要推陳出新，認(rèn)識(shí)到課程改革新的內(nèi)涵，新的要求。概括來講，一方面是更加注重學(xué)習(xí)過程、個(gè)體體驗(yàn)，一方面是注重學(xué)以致用，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的“功”，一方面是注重個(gè)性創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的“能”。所以，我們討論新課改的問題，必須首先拋開推責(zé)任找理由的無用的論調(diào)，要在對(duì)新課改、新高考精神的深刻理解下，切實(shí)地轉(zhuǎn)變教育觀念，從操作層面來多動(dòng)腦筋，看我們能做多少，能怎么做。

認(rèn)識(shí)清楚了，觀念才能跟著轉(zhuǎn)變。以“立德樹人”為指導(dǎo)，回答好以下兩個(gè)問題，對(duì)轉(zhuǎn)變教育觀念至關(guān)重要。

教育的本質(zhì)是什么？教育的本質(zhì)是為了控制還是自由？這個(gè)問題首先要進(jìn)行回答。我認(rèn)為教育是對(duì)人性的打開，對(duì)自由獨(dú)立思想的引導(dǎo)；教育中持有的道德觀不應(yīng)當(dāng)與人性為敵，持有的學(xué)生觀應(yīng)該重視學(xué)生的生存權(quán)、保護(hù)權(quán)、發(fā)展權(quán)。生命有它自己的缺陷，因此教育需要寬大、博大的人文情懷，以生活為意義的教育比以知識(shí)為目的的教育要寬廣得多。

三、以“立德樹人”為根本任務(wù)，必須切實(shí)轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)

當(dāng)前，我們的老師有一些困惑，比如在課堂教學(xué)上，老師學(xué)生都把考試技巧作為重要內(nèi)容和重點(diǎn)，當(dāng)有些有情懷的老師想要有所改變，想要在教學(xué)中灌輸核心價(jià)值觀、傳統(tǒng)文化、人文情懷教育時(shí)，首先是學(xué)生就會(huì)有意見：“老師，你講的這些有什么用？能不能給我提分？”功利主義的教育觀讓我們都在質(zhì)問“有沒有用，能不能提分”，卻不再關(guān)注教育的本質(zhì)，文化的價(jià)值和意義。但恰恰只有在這些被認(rèn)為是浪費(fèi)時(shí)間的學(xué)習(xí)中，我們才沒有單純講知識(shí)、講技巧，教考試、教功利，我們才在真正做教育。

所以，老師在課堂上，不能僅是單純地拼知識(shí)、拼記憶，不然，我們的教育就已經(jīng)輸了。人工智能，聰明過人；網(wǎng)絡(luò)信息，知識(shí)過人；電腦反應(yīng)，機(jī)敏過人。那么，記憶、知識(shí)、計(jì)算、翻譯、推理、演繹等等，這一切電腦都可以做的比人類更好，我們傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)下的教育還有什么用？

其實(shí)，不僅是我們的學(xué)生、家長、社會(huì)，就是我們的教師也變得非常浮躁，追名逐利。各種各樣的猜題、押題，機(jī)械重復(fù)的考試訓(xùn)練，精力全部放在考試成績上，教育質(zhì)量的豐富內(nèi)涵已經(jīng)被單一的考試成績所取代。我們現(xiàn)在必須要全面地深刻地轉(zhuǎn)變更新我們的教育觀念，在當(dāng)前尤其是要重新回到教育本質(zhì)的思考中來。

四、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“立德樹人”教育任務(wù)落實(shí)的最好載體

中華文化主要是倫理道德文化。中華傳統(tǒng)文化的精髓用一個(gè)字來概括就是“仁”，用兩個(gè)字來概括就是“仁愛”，用三個(gè)字來概括就是“泛愛眾”，用四個(gè)字來概括就是“仁者愛人”，用五個(gè)字來概括就是“仁義禮智信”，用十九大報(bào)告的提法就是“人類命運(yùn)共同體”。

在落實(shí)“立德樹人”的教育任務(wù)過程中，我們一定要把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為最重要的載體，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，努力構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的大中小幼一體化德育體系，增強(qiáng)德育工作的親和力、針對(duì)性和實(shí)效性。我們要廣泛開展各類藝術(shù)教育，不斷提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，注重培養(yǎng)支撐學(xué)生終身發(fā)展、適應(yīng)時(shí)代要求的關(guān)鍵能力，強(qiáng)化學(xué)生認(rèn)知能力、合作能力、創(chuàng)新能力和職業(yè)能力，建立促進(jìn)學(xué)生身心健康、全面發(fā)展的長效機(jī)制，全面加強(qiáng)德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育，我們的教育改革才能逐步實(shí)現(xiàn)“樹人”和“樹好人”的目標(biāo)。

教育是社會(huì)進(jìn)步與變革的基石。誰贏得了教育，誰就贏得了未來。因此，教育具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性和全局性的功能。我們只有堅(jiān)決貫徹立德樹人的教育根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，才能解決當(dāng)下教育的各種現(xiàn)實(shí)問題。所以，真正理解和落實(shí)立德樹人的豐富內(nèi)涵，根據(jù)新時(shí)期教育的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、扎實(shí)的科學(xué)文化素質(zhì)、健康的身心、良好的審美情趣，突出強(qiáng)調(diào)使學(xué)生具有中華文化底蘊(yùn)、中國特色社會(huì)主義共同理想和國際視野的教育理念，才能使立德樹人的方向性、民族性和時(shí)代性更加鮮明。

參考文獻(xiàn)

[1]張磊.從《守則》看立德樹人的新范式[J].今日教育.2015年10期.

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