王思樾

摘 要：文藝復(fù)興是歐洲哲學(xué)史和發(fā)展史上一次歷史深遠并具有重大意義的思想解放運動，也是在人類漫長的文明歷史長河中一次重要的劃時代思想變革。文藝復(fù)興的中心思想是突出人文主義，人文主義所秉持的是突出人的地位、人的價值、人的尊嚴，尊重人的自由生活和理性思想，以追求幸福的現(xiàn)實生活為目標，鼓勵對世俗世界美好事物的向往。同時文藝復(fù)興對這個階段的歐洲思想帶來了深刻的影響，也對資本主義制度的確立起了催化作用。

關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興 人文主義 藝術(shù)體現(xiàn) 歷史影響

中圖分類號：I109.31 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2018）02-0-01

文藝復(fù)興是在十四五世紀，從意大利興起擴展到西歐各國并展開的一場思想文化運動，它被認為是中古時代和近代的分界并涉及到多個領(lǐng)域，例如文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)、政治學(xué)、歷史法學(xué)等等，主要是針對神學(xué)蒙昧主義，拉開了近代歐洲的歷史序幕。恩格斯對文藝復(fù)興的評價中就可以看出其對于歷史的影響：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代?！?/p>

一、文藝復(fù)興時期人文主義思想的主要內(nèi)容和藝術(shù)體現(xiàn)

1.人文主義的核心思想是提倡以人為中心，提倡“人道”，反對“神道”

肯定現(xiàn)實人生和世俗生活，尊重理性，強調(diào)個性自由是文藝復(fù)興人文主義的核心。人文主義者認為人是上帝的“杰作”，是造物中“完美的典型”，反對教會把人視為上帝的渺小的創(chuàng)造物，人必須服從神，神的權(quán)威至高無上等謬論。人文主義的出現(xiàn)大膽的突破了這種思想束縛，要求解放人性，堅決以人為中心，肯定人的現(xiàn)實生活，強調(diào)個性自由，鼓勵人類追求幸福。具有代表性的人文主義者——英國著名的文學(xué)巨匠莎士比亞，在他的《哈姆雷特》中有這樣一句臺詞：“人是多么了不起的一件作品！理想是多么高貴，力量是多么無窮！儀表和舉止是多么端正，多么出色，論行為，多么像天使，論了解，多么像天神！宇宙的精華，萬物的靈長！”盡情地謳歌了人的尊嚴與高貴。

2.提倡個性解放，反對禁欲主義，鼓勵人們追求現(xiàn)實幸福生活

基督教會認為人世享樂是不道德的，并且堅持禁欲苦行，追求來世天堂，人文主義者認為這些說教違反了人性，蔑視人生，同時也堅持認為人擁有享受一切快樂的權(quán)利，必須追求自己的幸福，學(xué)會享樂。這些也反映了新興的資產(chǎn)階級爭取自身利益，追求幸福的愿望。

《烏托邦》里提到人生最大的本色就是享受塵世間的幸福，他認為人的享樂是最高尚的樂，是最幸福的。人類具有的這些思想是符合自然界和理性的規(guī)律，是屬于正常的現(xiàn)象。同樣具有這種思想的還有達芬奇的《夢娜麗莎》，這幅畫以一個血肉豐滿，美麗幸福的人間少婦形象來體現(xiàn)幸福美好的生活，畫中人物的笑容淡弱，觀眾能從她的嘴角和眉眼感受到她內(nèi)心的寧靜、舒緩、愉悅。人文主義者否定禁欲主義，提倡享樂主義，認為實實在在的幸福生活是人類可以追求的，這些也體現(xiàn)了新興的資產(chǎn)階級想要為人類創(chuàng)造幸福生活的激情和愿望。

3.人文主義者提倡科學(xué)和理性，反對蒙昧和無知

首先挑戰(zhàn)教會權(quán)威的是哥白尼，他在臨終前發(fā)表的《天體運行論》動搖了地球中心說的地位，千百年來被認為是基督教會的傳統(tǒng)學(xué)說的地心說受到異議與質(zhì)疑。從此以后，科學(xué)的發(fā)展便脫離了神學(xué)論，使人們更客觀更科學(xué)的看待各種問題，人們探索的腳步不再局限于教會神權(quán)被告知的范圍，科學(xué)開始向真理和事實出發(fā)。其次伽利略用自己制作的望遠鏡遙望天體，《關(guān)于托勒密和哥白尼的兩大世界體系的對話》便由此誕生，這篇巨著揭開了天文學(xué)的大革命，它的發(fā)現(xiàn)打破了基督教會神學(xué)統(tǒng)治的精神支柱，向人類展示了追求真理和堅定信念的勇氣。

二、文藝復(fù)興時期人文主義思想的歷史影響

把人性論作為人文主義的精神基礎(chǔ)，這樣的思想覺醒，從尊崇神轉(zhuǎn)變?yōu)樽鸪缛?，喚醒了人們積極進取、科學(xué)創(chuàng)造的精神，是人文主義的歷史意義，同時也為資本主義的確立開辟了道路。

1.文藝復(fù)興推動了西歐宗教制度的變革，推翻了神學(xué)統(tǒng)治，同時也解放了人們的思想，認為主宰宇宙的是人而不是神；解放個性反對禁欲主義，認為人們可以追逐自己的幸福生活，提倡愛情、婚姻自由；倡導(dǎo)理性，認為“知識就是力量”，鼓勵人們進行探索和研究。文藝復(fù)興倡導(dǎo)冒險精神，反對悲觀的人生態(tài)度，提倡人們發(fā)揚自身的聰明才智。

2.涌現(xiàn)出一大批具有歷史意義的文學(xué)家、思想家、藝術(shù)家等，他們的出現(xiàn)在一定方面推進了社會的進步，促使了人們的覺醒，也對人們的思想進行了一場絕無僅有的變革。

3.文藝復(fù)興時期創(chuàng)造了一批經(jīng)典的文化寶藏，提高了人們的藝術(shù)修養(yǎng)和審美水平，同時也促進了近代文化和科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，特別是推動了航海事業(yè)的發(fā)展。

4.為社會政治學(xué)說提供了動力，促進西歐思想領(lǐng)域的繁榮，也為歐洲資產(chǎn)階級的發(fā)展和產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。

5.文藝復(fù)興中的人文主義思想也產(chǎn)生了一系列的消極作用——過分強調(diào)個人主義，是文藝復(fù)興人文主義極端化的主要原因，也導(dǎo)致了一些腐朽思想的蔓延。

歐洲的文藝復(fù)興是社會發(fā)展的催化劑，對人們的思想進行了改變，是“黑暗時代”的中世紀和近代的分水嶺，也是資產(chǎn)階級的輿論前提，使歐洲擺脫了腐朽思想和宗教的束縛。文藝復(fù)興作為新文化的思想武器，對后來我國的五四新文化運動的研究和傳播產(chǎn)生了影響，為中國的新文化運動提供了精神滋養(yǎng)。

參考文獻

[1]馬國新主編.西方文論史[W].高等教育出版社，1994.

[2]（美）威爾.杜蘭.世界文明史文藝復(fù)興[M].北京：東方出版社，1999

[3]朱生豪（譯）.莎士比亞全集（第9卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1984