宋秋華

摘 要：譯者是把一種語言或體系翻譯成另一種語言體系的人，這個(gè)過程看似機(jī)械簡單，實(shí)則包含著眾多復(fù)雜的語言現(xiàn)象，對于譯者的漢語言文化修養(yǎng)有著嚴(yán)格的要求。我國兩會中女神翻譯張璐對于古詩詞的巧妙解析，就突出譯者良好的素養(yǎng)彰顯出的語言魅力。

關(guān)鍵詞：古詩詞口譯 漢語言文化修養(yǎng) 提升途徑

中圖分類號：H059 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2018）02-0-02

每年兩會，總理在人民大會堂三樓金色大廳召開的中外記者會，吸引著來自全世界的目光。截至2016年3月，張璐已連續(xù)七年坐在總理旁邊，擔(dān)任翻譯。七年里，這位外交部高級翻譯，因準(zhǔn)確翻譯領(lǐng)導(dǎo)人引用的古詩詞以及大方得體的形象廣為人知。有網(wǎng)友評論說，她對古詩文的翻譯準(zhǔn)確流暢，國學(xué)功底扎實(shí)，是合格的大國翻譯。對于復(fù)雜的古詩詞翻譯來說，由于中文和英文的文化背景差別很大，其中深刻的文化內(nèi)涵很難在翻譯中體現(xiàn)出來，一般都只能翻譯大意。而張璐翻譯得很好，不僅準(zhǔn)確，而且清楚。這名翻譯家告訴記者，翻譯界對于古詩詞的翻譯要求是信、達(dá)、雅，基本要求是忠實(shí)于本意，其次要準(zhǔn)確、易懂。

從詞語的起源來說，英語屬于印歐語系，漢語屬于漢藏語系，而中國的古詩詞更是艱深晦澀，有一種只可意會不可言傳的古典美。女神翻譯張璐能夠?qū)⒐旁娫~的神韻用另一種不同的語言翻譯出來，不僅在于專業(yè)的英文翻譯水平，更在于深厚的漢語言文化修養(yǎng)。

一、口譯古詩詞難點(diǎn)

女神翻譯張璐每次跟隨總理擔(dān)任翻譯官的時(shí)候，基本上都是進(jìn)行口譯。對于總理出口成長的古詩詞，口譯需要翻譯者現(xiàn)場的快捷反應(yīng)和深厚的文化積淀，這和口譯的特點(diǎn)息息相關(guān)。

1.口譯特點(diǎn)

口語轉(zhuǎn)瞬即逝，“快”是口譯有別于筆譯的主要指征之一。正因?yàn)橛兴俣鹊囊?，所以對于口譯的修辭、美感等并不像筆譯那樣嚴(yán)格。然而，口譯仍要求譯者必須在有限的時(shí)間內(nèi)用另一種語言將說話人所表達(dá)的信息“盡可能”流利、完整地傳遞給聽眾。但是在實(shí)際翻譯的過程中，譯者對于引用文章的熟悉度其實(shí)更大，翻譯起來更困難，因?yàn)闀嬲Z當(dāng)中的實(shí)際含義往往比口語更豐富。

2.關(guān)于口譯的標(biāo)準(zhǔn)

口譯專家李越然提出口譯的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是“準(zhǔn)、順、快”，即“準(zhǔn)確、通順、快捷”，這與口譯專家仲偉合提出的“忠實(shí)、通順、及時(shí)”以及口譯專家張清平所提出的“反應(yīng)迅速、意譯準(zhǔn)確、語言通順”都不謀而合?？谧g是一種非常特殊的翻譯傳播手段，是在提前不知曉說話者思想的意圖上進(jìn)行語言交流，這個(gè)過程中有太多的隨即反應(yīng)和深度理解，非?？简?yàn)譯者的靈活度和翻譯水平，當(dāng)然口譯也是國與國之間進(jìn)行交流完成交談不可或缺的媒介?！斑M(jìn)行口譯永遠(yuǎn)不要忘記其目的是傳達(dá)意思，永遠(yuǎn)不要過分遷就原文短語結(jié)構(gòu)和短句字詞，不要按照原文字詞和結(jié)構(gòu)，因?yàn)樽衷~結(jié)構(gòu)只是些符號，這些符號指明了道路，卻不是道路本身。”

3.口譯古詩詞難點(diǎn)

古詩文作為中國語言文化中一種特殊的文學(xué)形式，具有語言精煉、形式簡潔但內(nèi)涵豐富的特點(diǎn)。古詩詞中一個(gè)詞語就代表著一種意象，營造出一種意境，引發(fā)人的無限聯(lián)想，而這聯(lián)想所觸發(fā)的情感卻是共通的。有人說古詩詞很多時(shí)候是“只可意會不可言傳”，也有人說是“意在言外”。而“言外之意”或“弦外之音”恰恰是言者的本意?，F(xiàn)代人引用古詩文并不是要去追求古詩文寫作之初的語言意圖，而是透過語言的表象，傳達(dá)出背后的深層意蘊(yùn)和潛在的 思想情感。中國古詩文之所以難譯，是因?yàn)樽g者不僅要傳達(dá)出原作的表層含義，而且要傳遞出它所蘊(yùn)含的深層次的語言文化，更要表達(dá)出引用者的真實(shí)用意，同時(shí)在形式上還要效仿具有西方自身特點(diǎn)的詩歌表達(dá)形式。基于上述各種因素，口譯中國的古詩文不是很容易的事情；而在政治場合中處理古詩文的口譯，更是不易。

二、譯者的漢語言文化修養(yǎng)對于英語翻譯的影響

文化修養(yǎng)是對人文文化、科技文化中的許多學(xué)科有著宏觀的了解和全面的研究，可以獨(dú)立思考并得出自己的結(jié)論。譯者雖然翻譯成的是別國的語言，卻是將本國的文化和語言通過這樣的方式展現(xiàn)出來，譯者自身的漢語言文化修養(yǎng)高低很大程度上能夠決定詞是否達(dá)意，一名優(yōu)秀的譯者會對本國文化有著精深的了解。

1.考慮到特定的場景制約

在溫總理兩會答記者問的過程中引用到了一句古詩文：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。女神翻譯張璐將這句話翻譯成“For the ideal that I hold dear to my heart，Id not regret a thousand times to die”。翻譯行家點(diǎn)評，張璐的翻譯達(dá)到了“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)。張璐譯文“For the ideal that I hold dear tom y heart，Id not regret a thousand times to die”直譯為“我遵從我內(nèi)心的想法，即使要死千萬次我也不會后悔”，因古漢語中“九”泛指“多”，張璐將其譯為“thou-sand times（一千次）”，把“九死”翻譯成“a thousand times to die（死一千次）”而不是“nine times to die”，非常準(zhǔn)確、到位，既體現(xiàn)了古漢語中實(shí)詞虛指的用法，也符合英語的習(xí)慣。

這種特定的文化場景中，譯者充分尊重了本國的文化習(xí)慣，將潛在的意思準(zhǔn)確的翻譯出來，讓他人理解總理鍥而不舍和為民奉獻(xiàn)的精神。

2.包含內(nèi)在的情感因素

兩會中，總理曾言說：“我秉承‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之的信念，為國家服務(wù)整整45年，我為國家、人民傾注了我全部的熱情、心血和精力”。譯員翻譯成“If a man is willing to sacrifice his life for the interests of his country ，he will never mind things concerning his personal fortunes and misfortunes.”

溫總理引用“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，意思是只要對國家有利，即使?fàn)奚约荷残母是樵?，絕不會因?yàn)樽约嚎赡苁艿降満Χ汩_，也表明了總理從政以來始終如一的執(zhí)政精神。如果譯員沒要較深的漢語言文化修養(yǎng)，就很難把這句古詩中話語者的思想、意象和情感這些潛在的東西翻譯出來。此處用“interest”和“l(fā)ife”兩個(gè)詞語反映出總理始終以國家利益為重，為了國家利益甚至愿意犧牲生命，可見總理勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膫ゴ缶?，這種感情就在譯者的只言片語中很自然地流露出來。

3.補(bǔ)充潛在的人文知識

由于各國文化差異的不同，導(dǎo)致人們的思維方式不同。西方人直接開放，對于語言的表露也彰顯個(gè)性和開放情懷，我們國人受傳統(tǒng)儒家文化的影響，內(nèi)斂含蓄，對于語言的表露也顯得委婉曲折。曾有故事說，在皎潔的月光下，西方人表露心跡會說“Wo，I love you！”而我們國人會說“今晚的月色真美！”不同的思維習(xí)慣導(dǎo)致不同的語言表露，如要讓聽者明白另一方語言者的意圖，就得明確表露出潛在的人文知識。

總理曾經(jīng)在兩會上發(fā)言說：我想起了臺灣割讓以后，臺中有一位詩人叫林朝崧，他曾經(jīng)寫過一句詩，叫“情天再補(bǔ)雖無術(shù)，缺月重圓會有時(shí)”。我相信，只要全體中華兒女共同努力，祖國統(tǒng)一和民族振興的大業(yè)一定能夠?qū)崿F(xiàn)，這是整個(gè)中國人的驕傲。譯者把這段詩歌翻譯成There is no way to mend the heal in my heart， but there will be a day when the half moon becomes full again.這兩句詩本是出自林朝崧《無悶草堂詩存》，總理用這句話其實(shí)是想表達(dá)自己對于祖國統(tǒng)一的信心，就像殘缺的月亮終會圓滿。譯者在翻譯的時(shí)候充分考慮到了詩歌背后的人文知識和總理的意圖，充分考慮到源語發(fā)布的情境，融入自己相關(guān)的文學(xué)知識，搜集到了合適的詞語，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)傳達(dá)出了語境的特定信息意義，讓另一個(gè)語言層的人很容易理解到說話者的意圖。

三、提升漢語言文化修養(yǎng)的途徑

雖然譯者在翻譯的過程中，運(yùn)用到的是翻譯理論，但是理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化是要依靠譯者自身的長期積累和訓(xùn)練，尤其是翻譯中國古詩詞，更是需要大量的文學(xué)知識作為鋪墊，因此譯者提升漢語言文化修養(yǎng)就顯得尤為重要。

1.閱讀經(jīng)典書目

譯者的翻譯事實(shí)上是書面語的翻譯，多閱讀經(jīng)典書目，能夠提升譯者的語言積累量，無形之中提升自身的知識積累和內(nèi)在涵養(yǎng)。“世間幾百年舊家無非積德，天下第一等好事還是讀書”，無論是口譯者還是作為人類本身的我們，讀書永遠(yuǎn)都是最有意義的事情。書籍給我們最富足的精神家園，讓我們的生命具有更強(qiáng)悍的力量，這種力量一旦轉(zhuǎn)化為文字，便能觸動(dòng)人心底最柔軟的部分。經(jīng)典書目能夠給我們精神的洗禮，這里的書目不僅僅指中國的傳統(tǒng)文學(xué)作品如《詩經(jīng)》《道德經(jīng)》《論語》等，還包括英語的名家所著作品，其中的一些寫作手法和詞語的運(yùn)用都是非常經(jīng)典到位的。不同年代的文學(xué)作品寫作的時(shí)代背景不同，語言的思維定式不同，作者的人生觀價(jià)值觀都有所不同，通過閱讀能夠使譯者的思路更寬闊，思考問題更全面。

2.參加文化活動(dòng)

文化修養(yǎng)的培養(yǎng)不是憑空得來，而是人們在實(shí)際參與社會的過程中逐漸培養(yǎng)出來的，尤其是譯者，更考驗(yàn)實(shí)際參與社會的靈活度。因此譯者可以參與不同程度的文體活動(dòng)，如近幾年備受關(guān)注的《中國詩詞大會》《中國成語大會》《朗讀者》等，都是富含文化底蘊(yùn)的文藝活動(dòng)，譯者可以多加關(guān)注，也可參與身邊舉行的文體活動(dòng)，用不同的語言方式交流，達(dá)到一定的知識儲備，提高自身的文化修養(yǎng)。

3.保持良好心態(tài)

古人說“得之坦然，失之淡然，爭其必然，順其自然”，就是對于任何事物要有努力的勁頭和淡泊的心態(tài)，這是我們古人遺傳下來的智慧。對于一名專業(yè)的翻譯者來說，良好的心態(tài)同樣是個(gè)人文化修養(yǎng)的體現(xiàn)。尤其是口譯者，在國與國之間的洽談中，任重而道遠(yuǎn)，無論碰到任何意外或突發(fā)情況都要處變不驚，靈活應(yīng)對，及時(shí)想出應(yīng)對之策，彰顯我們的大國風(fēng)范。

中國許多著名的翻譯家都是文學(xué)家，如傅雷、季羨林、林燁等，都具有深厚的文化底蘊(yùn)和良好的文學(xué)修養(yǎng)。優(yōu)秀的文學(xué)素養(yǎng)是一名譯者必備的素質(zhì)，雖然近代的翻譯軟件層出不窮，但是只能是從旁輔助，真正依靠的還是譯者自身的文化根基。

參考文獻(xiàn)

[1]毛璇，毛?，摚骸稘h英古詩詞翻譯過程中的認(rèn)知補(bǔ)充——以溫家寶總理記者招待會為例》，《現(xiàn)代語文》報(bào)刊，2014年11月。

[2]吳景榮：《中國古典詩歌的翻譯》，外交學(xué)院學(xué)報(bào)，1986年。