摘 要：西方文學(xué)中，“自然”一詞承載著豐富的意涵。它意喻“天然”，可化為“純真”、“樸質(zhì)”、“浪漫”，并外延于主客觀世界的諸多方面。文藝復(fù)習(xí)以來，“自然人格”日益受到人們的關(guān)注和探究。《少年維特之煩惱》中主人公維特即是自然人格的代表人物。本文以生態(tài)批評(píng)視角，對(duì)維特的“自然人格”及其社會(huì)意義和藝術(shù)成就向深處一窺。

關(guān)鍵詞：自然人格 維特 生態(tài)意識(shí) 生死

中圖分類號(hào)：I1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2018）02-0-01

《少年維特之煩惱》是德國文學(xué)史中第一部產(chǎn)生世界性影響的作品?！熬S特?zé)帷彪m歷經(jīng)百載，卻歷久彌新，在眾多國家和讀者中散發(fā)著獨(dú)特的魅力。維特的一生，從不是“一部平凡感傷的愛情小說”的縮影，而是如恩格斯所說，“建立了最偉大的批判的功績(jī)”1。生態(tài)批評(píng)視野下，維特所映射的“自然人格”值得關(guān)注和探究。

一、生于自然：生態(tài)意識(shí)的強(qiáng)烈映射

“在這天堂般的地方，寂寞是一劑治我心靈的良藥，而這韶華正以它明媚的春光溫暖著我常常寒顫的心。林木和樹籬鮮花盛開，我真想變作金甲蟲，遨游于芬芳馥郁的海洋中，盡情攝取種種養(yǎng)分。2”這段話見于維特初至瓦爾海姆的書信。維特為鄉(xiāng)野春光傾倒，投身向自然的懷抱，如朝圣又如回歸。維特對(duì)于自然，有著不可思議的敏感與審美能力——坐在濃蔭下的井畔，他感到“這一切既讓人流連忘返，又令人悚然心悸（第6頁）”；獨(dú)自一人清晨漫步時(shí)，維特愉悅非常：“我的靈魂充滿了奇妙的歡快，猶如我以整個(gè)心身欣賞的甜美的春晨（第5頁）”；置身于暮色朦朧的山谷中時(shí)，維特暢想并慨嘆：“在這些宏偉壯麗的景象的威力下，我定將魂銷魄散（第5頁）”。

大量和自然環(huán)境相諧的心理描寫，表現(xiàn)出了維特強(qiáng)烈的生態(tài)意識(shí)。于維特而言，自然從不是無聲無息的死物，而是有知的、充滿靈性的。自然仿佛是映照維特心靈的一面鏡子：或明媚溫煦，或憂傷陰郁……“自然”甚至隨著維特心境的不同而變幻著樣貌和風(fēng)情。這些細(xì)節(jié)足以說明，維特對(duì)自然的熱愛和親近，使其人生及審美體驗(yàn)始終與自然融為一體。某種程度上，維特正如一位“自然之子”：生于自然，方能對(duì)大自然有著如此動(dòng)人、如此出色的體察和描繪。勃蘭兌斯對(duì)維特的自然人格有過精彩的描述：“他不僅在感情上是自然的兒子，而且就天才是自然的最高發(fā)展來說，他就是自然本身。他融化到自然里，在自己身上感到了自然的無限生命力，因而產(chǎn)生了神化的感覺3。”

綜觀維特時(shí)代，啟蒙思想影響已深。出身城市平民的維特，對(duì)盧梭“重返自然”的思想及藝術(shù)主張自然不難認(rèn)同。維特的藝術(shù)主張也反映著生態(tài)精神：“唯有自然才是無窮豐富的，唯有自然才能造就偉大的藝術(shù)家。（第13頁）”生于自然的維特，在生活、喜好、審美、藝術(shù)主張等許多方面都映射出了強(qiáng)烈的生態(tài)意識(shí)思想，這也使他的身上閃動(dòng)出超越時(shí)代的光輝。

維特最喜讀《荷馬史詩》，他曾如此評(píng)說：“我需要的是搖籃曲，這我在《荷馬史詩》中已經(jīng)找到了好多。我常常將它們低聲吟誦，以使我極度興奮的熱血冷靜下來。（第7頁）”維特在《荷馬史詩》中找到的靈魂的平靜，足以佐證他對(duì)積極樂觀，熱情豐沛的古希臘英雄人格之認(rèn)同，對(duì)《荷馬史詩》絢麗想象、恢弘描寫之贊賞，對(duì)自然力的理解、熱愛與崇拜。這些都與自然人格的內(nèi)涵息息相印。維特為自然塑造的人格特質(zhì)也直觀可見：真實(shí)熱烈，勇敢奔放，多情達(dá)觀，富于浪漫精神。

二、逝于自然：僵寂社會(huì)的無情毀滅

維特的個(gè)人際遇充滿挫折，愛情與事業(yè)都未曾得意，周折反復(fù)，最終在絕望中自戕，結(jié)束了流星飛渡般的短暫生命。維特形象的巨大魅力，在于他身上深刻動(dòng)人的“自然人格”，但維特對(duì)這份“自然人格”的固戀，也是其最終走向悲劇的重要因素。

愛情失敗后，維特曾離開小城尋找自己的人生出路。出身并不優(yōu)渥的他出任公使館秘書。起草文稿時(shí)，維特厭惡繁縟枯燥的公文語言，而采用生動(dòng)的文風(fēng)和富有朝氣的倒裝句，也因此遭到了恪守理性主義文風(fēng)及其文法規(guī)范的公使的指責(zé)。于維特而言，他厭惡一切背離自然的事物、法則。他崇拜想象力，文風(fēng)樸質(zhì)優(yōu)美，與拘泥刻板的公使格格不入。崇尚自然、勇于破除舊弊的維特因此也注定不能為當(dāng)時(shí)社會(huì)所理解。正如其所寫：“為什么天才的河流難得沖破堤岸，難得成為洶涌澎湃的洪水，震撼你驚愕的心靈？——親愛的朋友們，其原因就在于，兩岸住的是沉著冷靜、深思熟慮的老爺，他們擔(dān)心自己花園的亭榭、郁金香花圃以及菜園會(huì)被洪水沖毀，所以知道及時(shí)挖溝筑渠，以防患于未然（第14頁）?！币宰匀粸榧覉@的維特，如何不能鄙視高傲貴族、憎恨冷酷等級(jí)、厭惡人際間爭(zhēng)斗傾軋，又如何能見容、騰達(dá)于當(dāng)時(shí)晦暗無光的德國社會(huì)呢？

維特之死，還與自己敏感脆弱的性格不無關(guān)系。對(duì)自然的癡迷，讓他有了比常人更為纖細(xì)細(xì)膩的感情，乃至成為了一個(gè)對(duì)風(fēng)獨(dú)語、對(duì)月落淚的善感青年。他一味關(guān)注心靈感受，厭倦現(xiàn)世，將內(nèi)心的寄托放在山水與將為人妻的綠蒂之上。生前最后，他放下了《荷馬史詩》，對(duì)莪相的詩歌產(chǎn)生了巨大的共鳴。莪相詩歌中的凄絕孤獨(dú)令維特決心將自殺作為“最終的道路與歸宿”。

生于自然，逝于自然。維特注定成為生態(tài)批評(píng)視野下不朽的藝術(shù)形象。自盡前夜，維特寫下：“威廉呀，我最后一次去看了田野、森林和天空（第138頁）”。這仿佛是這位自然之子對(duì)母親的訣別。也只有明白這份自然人格的生與逝，我們才會(huì)理解維特臨死前的悲痛與不舍：“自然！你的兒子，你的朋友，熱愛你的人要走到頭了（第135頁）！”跨越時(shí)代，這份自然人格的巨大魅力仍舊沖撞著我們的胸懷，為我們鉤沉追索，激蕩起無盡的感懷與唏噓。

參考文獻(xiàn)

[1]歌德：《少年維特的煩惱》（M），上海：譯文出版社，2010年8月。

[2]勃蘭兌斯：《十九世紀(jì)文學(xué)主流》（M），北京：人民文學(xué)出版社，1997年10月。

[3]郭曉琳：《<少年維特之煩惱>中的維特形象分析》（J），《文學(xué)學(xué)刊》2016年第1期。

注釋：

1.恩格斯：《詩歌和散文中的德國社會(huì)主義》，載陸貴山主編：《馬克思主義文藝論著選講》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2007年7月，第93頁。

2.歌德：《少年維特的煩惱》，上海：譯文出版社，2010年8月，第4頁，后文的《少年維特的煩惱》引文皆出自該譯本，只隨文標(biāo)出頁數(shù)，不再另注。

3.勃蘭兌斯：《十九世紀(jì)文學(xué)主流》，北京：人民文學(xué)出版社，1997年10月，第29頁。

作者簡(jiǎn)介：卓鵬程（1996—），男，漢族，河南濮陽市人，文學(xué)學(xué)士，單位：河南大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)，研究方向：世界文學(xué)。