摘 要：對(duì)城市環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)性設(shè)計(jì)是具有系統(tǒng)性和整體性的巨大工程，因?yàn)槌鞘协h(huán)境設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)美學(xué)和美感，這在很大程度上說明了對(duì)城市環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)是有必要的，同時(shí)也是很重要的。我們要對(duì)城市環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)改造，這不僅關(guān)系對(duì)城市環(huán)境的改造，還要關(guān)注城市各群體之間的關(guān)聯(lián)利益以及矛盾調(diào)解。因此，我們?cè)谶M(jìn)行城市環(huán)境技術(shù)改造的過程中要反思多方面的問題。本篇文章首先分析了城市環(huán)境藝術(shù)所具備的美學(xué)特征，然后在此基礎(chǔ)上闡述了我國當(dāng)前進(jìn)行城市環(huán)境藝術(shù)改造面臨的問題，強(qiáng)調(diào)了美學(xué)審思在現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究。

關(guān)鍵詞：城市環(huán)境藝術(shù) 美學(xué)分析 反思

1 我國城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)分析

1.1 自然美

自然景觀是進(jìn)行城市環(huán)境藝術(shù)改造的重要基礎(chǔ)，自然中包含的空氣、陽光、植被等基本元素都是進(jìn)行城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的自然美特征。在自然景觀的基礎(chǔ)上進(jìn)行再次藝術(shù)改造可以滿足人們多層次的需要，特別是在追求綠色環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的今天。自然美特征可以滿足城市日益發(fā)展的要求，同時(shí)也符合大眾的審美需要。

1.2 社會(huì)美

城市是人類生存和發(fā)展的必備空間，對(duì)城市環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行改造具有系統(tǒng)性和整體性。通過藝術(shù)設(shè)計(jì)可以系統(tǒng)的設(shè)置、建設(shè)、組合建筑群體、園林綠地的改造以及建筑來打造人們必備的生存空間。讓現(xiàn)代城市不僅具有自然美，還要具有社會(huì)美和人文美。這不僅僅是讓城市更美，而是要為人們的生活、交際營造良好的氛圍。

1.3 建筑美

建筑是組成城市的重要基礎(chǔ)，同時(shí)也是進(jìn)行城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的主體。我國傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是通過改變建筑的特征來完成的。通常情況下，可以通過把建筑的群體組合成不同的形式來表現(xiàn)建筑個(gè)體的特點(diǎn)和形式，同時(shí)使建筑不再孤立，而是顯得更加和諧，還可以突出建筑的審美內(nèi)涵。特別是在我國的城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的建筑群體具有民族性與時(shí)代性，而且受傳統(tǒng)觀念的影響，所以我國的建筑特別注重創(chuàng)新與協(xié)調(diào)。

1.4 文化美

城市環(huán)境不僅具有社會(huì)美，還具有自然美。而且不同地區(qū)的建筑具有不同的特點(diǎn)，同時(shí)建筑特征還具有豐富的文化內(nèi)涵和歷史特征，這些建筑特征不僅賦予了城市環(huán)境獨(dú)特的美，還可以符合大眾的審美需求。當(dāng)然文化美不是獨(dú)立的，而是把自然美、藝術(shù)美、社會(huì)美、建筑美等完美的結(jié)合起來，這在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中是特別重要的。所以為了使建筑顯得更加具有時(shí)代特征和歷史特點(diǎn)。所以我們?cè)谶M(jìn)行城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)不僅要融合傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理論，還要把現(xiàn)代的城市環(huán)境設(shè)計(jì)理念結(jié)合起來。文化美可以推動(dòng)我國城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，還可以展現(xiàn)城市多重的精神與氣質(zhì)。

2 我國城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)反思

2.1 權(quán)利審美問題

為城市居民營造良好的氛圍和良好的生活環(huán)境是進(jìn)行城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目標(biāo)之一。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們首先就是要尊重城市居民的需要，特別是要在他們的設(shè)計(jì)建議的基礎(chǔ)上進(jìn)行決策。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)一般是由政府和開發(fā)商單方面來決定的，并沒有體現(xiàn)城市居民的需求，而且有的開發(fā)商多是根據(jù)自己的好惡來決定城市建筑的構(gòu)筑，而沒有進(jìn)行科學(xué)合理的分析，他們主觀的認(rèn)為城市居民的建議是沒有必要的，也沒有實(shí)施的可行性。權(quán)利審美問題在很大程度上影響人們對(duì)城市環(huán)境設(shè)計(jì)的審美需求，這和人們過分追捧的威嚴(yán)、高大、豪華等審美情趣相背離。這也會(huì)嚴(yán)重影響度量城市環(huán)境美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)這也關(guān)系到政府的政績。因此，在大部分的城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，城市基建并沒有受到政府部門和開發(fā)商的廣泛關(guān)注。這種行為在很大程度上使城市居民喪失了作為城市主體的基本權(quán)益。為了解決這一問題，我們就很有必要和政府以及開發(fā)商進(jìn)行協(xié)商，同時(shí)也要明確告知設(shè)計(jì)師要結(jié)合當(dāng)?shù)貐^(qū)域的特征進(jìn)行城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，與此同時(shí)還要充分發(fā)揮城市居民的決策參與權(quán)與監(jiān)督權(quán)，為人們創(chuàng)造良好的生活環(huán)境，更好的體現(xiàn)城市環(huán)境的人文性特征。

2.2 偽生態(tài)問題

雖然我國城市環(huán)境設(shè)計(jì)開始注重生態(tài)城市的構(gòu)建，但是這只是單純的停留在口號(hào)上，而沒有真正的落實(shí)到實(shí)際運(yùn)作中。還有的城市在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中僅僅是追求表面意義上的強(qiáng)調(diào)生態(tài)城市建設(shè)，但是實(shí)際設(shè)計(jì)卻沒有一點(diǎn)生態(tài)建設(shè)的影子，比如說很多城市為了追求路面的好看，大多使用大理石、花崗巖等進(jìn)行路面覆蓋，這種材質(zhì)不僅不利于地表水的滲透，還可能引發(fā)洪澇災(zāi)害。還有的城市通過增加草坪來體現(xiàn)生態(tài)意識(shí)，但是這卻需要耗費(fèi)大量的水源進(jìn)行后期的維護(hù)，并且草坪不僅不能很好的降低噪音，對(duì)于吸收灰塵也沒有很好的效果。還有一些城市為了降低綠化成本和后期維護(hù)的費(fèi)用，而使用一些假的植被進(jìn)行城市環(huán)境設(shè)計(jì)，這與城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)理念本末倒置，對(duì)改善城市環(huán)境沒有任何好處。

2.3 缺乏對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)照

城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅要考慮到當(dāng)前的技術(shù)和藝術(shù)問題，還要合理的分配資源和注重城市群體的利益。因此，我們?cè)谶M(jìn)行城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)要除了兼顧不同群體的利益，還要考慮到不同社會(huì)群體對(duì)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的建議。社會(huì)要取得進(jìn)一步發(fā)展，我們除了要認(rèn)同不同群體的差異性之外，還有對(duì)弱勢(shì)群體進(jìn)行優(yōu)先關(guān)照。因此，我們?cè)谶M(jìn)行城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)一定要首先考慮到弱勢(shì)群體的利益訴求，然后在結(jié)合不同區(qū)域的特征進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃。但是，我國大多數(shù)城市在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)并沒有優(yōu)先關(guān)照弱勢(shì)群體，比如說在目前的城市交通中，汽車等是主要的交通工具，所以城市為了疏通城市交通壓力特別注重立交橋、馬路的建設(shè)，但是卻沒有考慮到行人的權(quán)益，沒有給行人或者駕駛其他交通工具的人們留下足夠的空間。特別是針對(duì)一些盲人等殘疾人員建立基本的設(shè)施。和駕駛汽車的人相比，步行者以及殘障人員均可以列入到弱勢(shì)群體中，但是一些城市在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中并沒有兼顧到弱勢(shì)群體的利益訴求，這非常不利于加強(qiáng)城市居民凝聚力，也不利于城市的和諧發(fā)展。

2.4 公民缺乏對(duì)環(huán)境藝術(shù)的保護(hù)意識(shí)

我國城市在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中已經(jīng)運(yùn)用了很多技術(shù)因素和藝術(shù)因素。還有環(huán)境藝術(shù)作品已經(jīng)充分的融入到城市居民的生活中。而有的居民在欣賞這些藝術(shù)作品時(shí)會(huì)出現(xiàn)破壞環(huán)境的行為，比如說踩踏綠色植被，破壞藝術(shù)品，這種行為可以充分說明我國城市公民在一定程度上缺乏對(duì)環(huán)境藝術(shù)的保護(hù)意識(shí)。城市環(huán)境藝術(shù)不僅具有美化城市的作用，還可以為城市居民創(chuàng)造良好的生活環(huán)境，可以豐富城市居民的生活，陶冶城市居民的情操，但是如果城市公民缺乏基本的保護(hù)意識(shí)，這不僅不利于城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，也會(huì)在某種程度上影響。首先作為城市居民，首先要具備的就是居住環(huán)境的保護(hù)意識(shí)。所以為了為居民營造良好的生活環(huán)境，就是要注重居民素質(zhì)的提升，號(hào)召他們保護(hù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。為了進(jìn)一步加強(qiáng)規(guī)范，相關(guān)部門要引導(dǎo)城市居民認(rèn)識(shí)到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品所蘊(yùn)含文化內(nèi)涵以及這些作品具備的功能，讓他們從心理上認(rèn)識(shí)到這些作品的重要意義，與此同時(shí)還要充分發(fā)揮城市居民的主人翁意識(shí)，強(qiáng)調(diào)他們的責(zé)任，讓他們能夠主動(dòng)的去維護(hù)和保護(hù)環(huán)境以及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

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作者簡介

張琰（1982.03-），漢族，學(xué)士學(xué)位，職稱：講師，主要從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系的專業(yè)課教學(xué)。