郝玉佳+何春耕

【摘要】當(dāng)下依托互聯(lián)網(wǎng)而興起的網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目通過(guò)社交媒體平臺(tái)的病毒式傳播，已發(fā)酵成為現(xiàn)象級(jí)事件。本文試從后現(xiàn)代視域探討網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目狂歡背后體現(xiàn)的后現(xiàn)代特性并加以反思。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目；后現(xiàn)代；反思

如今，互聯(lián)網(wǎng)正以無(wú)孔不入的方式嵌入到我們社會(huì)文明體系中，而互聯(lián)網(wǎng)思維早已運(yùn)用到網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目的創(chuàng)作領(lǐng)域。后現(xiàn)代主義群體創(chuàng)作性、可復(fù)制性體現(xiàn)的共享精神在互聯(lián)網(wǎng)世界里得到加速擴(kuò)散。它特有的去中心化、碎片化、多向交互傳播特性與后現(xiàn)代主義推崇的解構(gòu)顛覆、破碎拼貼、倡導(dǎo)多元不謀而合。

一、多維度的解構(gòu)與顛覆

（一）解構(gòu)“精英”主導(dǎo)，釋放“草根”訴求

近兩年，真人秀節(jié)目遍地開花，各大衛(wèi)視收視王牌的成功模式都為——“引進(jìn)海外版權(quán)+大牌明星”，利用超級(jí)明星吸引粉絲，賺足眼球與口碑。細(xì)數(shù)炙手可熱的網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目，發(fā)現(xiàn)超級(jí)明星效應(yīng)弱化，作為與精英文化相對(duì)立的草根文化得到釋放?！镀孑庹f(shuō)》除了馬東、高曉松等明星坐鎮(zhèn)，節(jié)目所有辯手均為普通人，辯論大咖馬薇薇與黃執(zhí)中；“名媛貴婦”范兒的肖驍與姜思達(dá)；他們每個(gè)人觀點(diǎn)獨(dú)特、個(gè)性鮮明，草根文化在他們身上得到了進(jìn)一步彰顯；網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目采用實(shí)時(shí)互動(dòng)，啟用普通人，以其“不可控”性帶來(lái)出其不意的效果并作為節(jié)目賣點(diǎn)，與年輕人產(chǎn)生共鳴，引發(fā)受眾對(duì)節(jié)目的認(rèn)同，增強(qiáng)節(jié)目用戶粘性與活躍度。某種程度上講，網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目成功的模式“大咖坐鎮(zhèn)+草根參與”是對(duì)現(xiàn)象級(jí)綜藝節(jié)目模式“版權(quán)引進(jìn)+超級(jí)明星”的顛覆。

（二）打破傳統(tǒng)硬廣，凸顯碎片植入

面對(duì)傳統(tǒng)媒體廣告的邊際成本遞增，邊際效益驟然降低的事實(shí)，網(wǎng)絡(luò)成為廣告主更為青睞的投放媒介。區(qū)別于電視綜藝節(jié)目首尾由主持人硬性植入的模式，網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目軟性植入式廣告形成一種營(yíng)銷新模式。其后現(xiàn)代特性顯而易見(jiàn)，具體體現(xiàn)在廣告植入的不確定性、多元化等?！镀孑庹f(shuō)》的廣告深受大家喜愛(ài)，除了節(jié)目開場(chǎng)Min Talk中主持人個(gè)性的“聲音植入”，它的不確定性還在于辯手無(wú)縫隙的“體驗(yàn)植入”：現(xiàn)場(chǎng)身穿有范贊助的服飾，特寫喝谷粒多燕麥牛奶鏡頭，以及辯論中插科打諢抖出廣告包袱；《火星情報(bào)局》未播之時(shí)廣告吸金破億，高達(dá)五億的點(diǎn)擊量也不負(fù)廣告主所托：主持人汪涵的妙語(yǔ)連珠口播；薛之謙與錢楓隨手的“情節(jié)植入”；劉維別出心裁的廣告歌，將搖滾、rap、現(xiàn)代流行樂(lè)一一玩轉(zhuǎn)。這種碎片化的直播口述形式觀眾接受度很高，以玩樂(lè)姿態(tài)具有后現(xiàn)代特性的廣告植入方式，契合后現(xiàn)代思潮影響下的年輕群體的審美節(jié)奏與維度。

（三）顛覆主持標(biāo)準(zhǔn)，消弭雅俗鴻溝

首先，伴隨后現(xiàn)代主義思潮在我國(guó)的蔓延，電視綜藝節(jié)目主持由春晚的形象端莊、說(shuō)辭得體轉(zhuǎn)而走向搞怪幽默、風(fēng)趣活潑。如何炅、馬東、汪涵等一線主持紛紛轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目，主持風(fēng)格大變?！犊鞓?lè)大本營(yíng)》溫和睿智的何老師在主持網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目《拜托了，冰箱》中大方談及兩性話題，主持言辭葷素通吃，被網(wǎng)友冠以“何首烏”的可愛(ài)稱號(hào)。其次，網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目多元、包容特性也吸納一批非專業(yè)的主持加盟。其中“段子手”薛之謙可謂是典型代表，《火星情報(bào)局》、《哇！大學(xué)生來(lái)了》處處皆有他身影。由此可以看出，網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目主持人，話風(fēng)與臺(tái)風(fēng)極具后現(xiàn)代主義特色，拋棄深度、追求解放自我、不斷消解雅俗文化的鴻溝。

（四）挑戰(zhàn)傳統(tǒng)底線，交互拓寬話題

與電視綜藝節(jié)目相比，網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目對(duì)節(jié)目話題的選擇堪稱具有顛覆性，并通過(guò)技術(shù)與產(chǎn)品提供更多互動(dòng)方式，以此來(lái)發(fā)酵人際社群體驗(yàn)?！镀孑庹f(shuō)》顛覆了電視語(yǔ)言類節(jié)目對(duì)話題選擇不疼不癢的現(xiàn)狀，將敏感話題一一編碼，直擊觀眾痛點(diǎn)。諸如“丑聞主角活該被人虐嗎”、“這是不是一個(gè)看臉的社會(huì)”、“你會(huì)接受開放式婚姻嗎”等，將工作、出軌、同性戀、整容這些極富爭(zhēng)議的社會(huì)熱點(diǎn)事件設(shè)為辯題。第二季6.2億的播放量、20.2億的微博話題總閱讀量、27萬(wàn)+的百度指數(shù)，這些數(shù)據(jù)足以證明具有挑戰(zhàn)性的話題符合現(xiàn)代觀眾的口味與尺度、適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的節(jié)奏與審美。《奇葩說(shuō)》把人性的欲望移到屏幕前進(jìn)行開誠(chéng)布公的探討。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，以草根為代表的大眾文化可稱之為后現(xiàn)代主義發(fā)展的衍生品。

二、游戲式的雜糅與拼貼

（一）“互文”式嫁接，多風(fēng)格雜糅

“互文性”是由法國(guó)符號(hào)學(xué)家朱麗婭·克里斯蒂娃在其《符號(hào)學(xué)》提出“：任何作品的文本都像許多行文的鑲嵌品那樣構(gòu)成的，任何文本都是其它文本的吸收和轉(zhuǎn)化?！痹摾碚撘杂绊憺楹诵?。在后現(xiàn)代語(yǔ)境下，網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目作為大眾文化、后現(xiàn)代社會(huì)與移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的融合，其一出現(xiàn)就是一種嫁接式的產(chǎn)物。這些文本自身攜帶多種風(fēng)格的“影子”，它們互相交織、彼此牽連。《奇葩說(shuō)》屬于典型的風(fēng)格拼貼，雜糅了語(yǔ)言類節(jié)目多種類型。它拋棄了以往談話節(jié)目與辯論節(jié)目的固有模式，卻成功保留了談話節(jié)目與辯論節(jié)目的核心，將辯論以一種當(dāng)今觀眾更樂(lè)意接受的狀態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)造出一種全新節(jié)目樣式。《拜托了，冰箱》雖自稱是一檔美食節(jié)目，其實(shí)質(zhì)卻是裹挾“美食”外衣的綜藝節(jié)目。節(jié)目帶有競(jìng)技色彩，又摻雜嘉賓訪談，將訪談?lì)惻c服務(wù)類兩種節(jié)目類型雜糅在一起。這兩檔成功的網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目打破了不同風(fēng)格節(jié)目的邊界，帶給觀眾的愉悅感，具有后現(xiàn)代主義美學(xué)的意味。

（二）隨意性拼貼，無(wú)厘頭剪輯

網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目作為娛樂(lè)節(jié)目的“先鋒派”，深受后現(xiàn)代主義影響，隨意拼貼創(chuàng)造出不可思議的效果正是其創(chuàng)新所在。視聽元素拼貼的隨意性，是通過(guò)一流的剪輯技術(shù)，將網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)、影視歷史素材、個(gè)性搞笑聲音等元素拼湊到一個(gè)場(chǎng)景?！痘鹦乔閳?bào)局》周杰做特邀嘉賓時(shí)，《還珠格格》中爾康與紫薇的海誓山盟的經(jīng)典片段被不斷拿來(lái)調(diào)侃；張宇做特邀嘉賓時(shí)，因言語(yǔ)尺度大被大家戲稱“老司機(jī)”；利用薛之謙跨咚錢楓、沈夢(mèng)辰腿咚劉維后的表情做特效，讓觀眾看后樂(lè)不可支。后現(xiàn)代主義由“圖像轉(zhuǎn)向”漸漸取代“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”，強(qiáng)調(diào)注重視聽的直觀感受，大力倡導(dǎo)個(gè)性、游戲化。網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目后期剪輯以此為據(jù)，通過(guò)無(wú)厘頭剪輯來(lái)迎合當(dāng)下年輕受眾的審美。

三、對(duì)網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目后現(xiàn)代傾向的反思

（一）娛樂(lè)至上：精神“零度”、內(nèi)涵缺失

尼爾·波茲曼認(rèn)為受眾沉浸在電視節(jié)目的娛樂(lè)之余也喪失著自身的精神、信仰與靈魂。一些網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目?jī)?nèi)容低俗，內(nèi)涵缺失，受眾在體驗(yàn)一場(chǎng)感官“盛宴”之后，感受到高度的空虛和乏味?？駳g之后，這種虛無(wú)感只會(huì)徒增迷茫，當(dāng)觀眾視點(diǎn)再次回歸現(xiàn)實(shí)生活，內(nèi)心潰敗與失落撲面而來(lái)，這將導(dǎo)致電視節(jié)目文化內(nèi)涵缺失、審美價(jià)值的殆盡，最終節(jié)目難以傳達(dá)有益價(jià)值觀。從個(gè)體角度而言，當(dāng)代的意識(shí)形態(tài)大多通過(guò)日常消費(fèi)行為完成，個(gè)人社會(huì)化過(guò)程中，碎片化時(shí)間難以形成有效的知識(shí)體系，追求娛樂(lè)化而導(dǎo)致價(jià)值觀錯(cuò)亂，這實(shí)屬得不償失；于國(guó)家而言，全民狂歡、娛樂(lè)盛舉，嚴(yán)重排擠嚴(yán)肅議題空間，導(dǎo)致節(jié)目背后文化價(jià)值缺失。因而，于國(guó)于民，過(guò)分追求娛樂(lè)化均是弊大于利。

（二）唯利是圖：跟風(fēng)屢見(jiàn)不鮮、創(chuàng)意凋零匱乏

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，點(diǎn)擊率無(wú)疑是一檔節(jié)目成功與否的具體量化指標(biāo)。一檔好的網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目成功以后，投資者鑒于利益驅(qū)使繼而選擇模仿與跟風(fēng)，這樣不僅可以從時(shí)間和金錢兩個(gè)方面節(jié)約成本，同時(shí)可以降低市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，從而達(dá)到最小成本獲取最大利益的目的。然而這種“拿來(lái)主義”將導(dǎo)致節(jié)目毫無(wú)創(chuàng)意可言。此外，一些網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目言論過(guò)于低俗，騰訊視頻的《吐槽大會(huì)》一經(jīng)播出，由于言語(yǔ)失當(dāng)遭遇禁播。從社會(huì)角度思考，網(wǎng)媒作為公共輿論場(chǎng)域泛娛樂(lè)化，便喪失其社會(huì)公器的職責(zé)，難以承擔(dān)塑造多元且理性社會(huì)形態(tài)的重?fù)?dān)。久而久之，媒體形象與社會(huì)公信力將會(huì)遭遇瓦解。

我國(guó)目前處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目利用后現(xiàn)代主義思潮作為“助推器”，迎合了多元化、差異化的生活方式。某種程度講，是對(duì)傳統(tǒng)綜藝節(jié)目的解構(gòu)與顛覆。但作為藝術(shù)與文化的一種呈現(xiàn)形態(tài)，一味追求娛樂(lè)至上，沖擊著傳統(tǒng)的價(jià)值觀，帶來(lái)無(wú)法消解的負(fù)面影響，這背后的利弊也值得人們反思。

參考文獻(xiàn)：

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