張晴

摘 要：“慎獨”是進行個人道德修養(yǎng)的重要方法，“慎獨”是人的自我完善和全面發(fā)展的高層次需要。“慎獨”思想強調(diào)加強自身道德修養(yǎng)，進而達到個人與社會的和諧統(tǒng)一。文章從對當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)的意義、對大學(xué)生黨員干部思想道德建設(shè)的價值、對構(gòu)建社會主義和諧社會的意義三個方面，對儒家“慎獨”思想的當(dāng)代價值進行研究。

關(guān)鍵詞：儒家；慎獨思想；思想道德教育；當(dāng)代價值

中圖分類號：G416；G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2018）10-0015-01

“慎獨”思想是中華先民在人類文化中所獨有的人生智慧，是指人在獨自活動、無人監(jiān)督的時候能夠自覺規(guī)范自己的行為，使之符合道德標(biāo)準。儒家“慎獨”思想的產(chǎn)生有著深刻的思想根源，歷代學(xué)者非常重視對“慎獨”思想的研究。儒家“慎獨”思想強調(diào)加強自身的道德修養(yǎng)，進而達到個人與社會的和諧統(tǒng)一，對個體和社會的發(fā)展具有重要的啟發(fā)和指導(dǎo)意義，在當(dāng)今社會具有重要價值。

一、對當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)的意義

首先，有利于堅定大學(xué)生的理想信念，培養(yǎng)良好的思想品德。思想對行動具有指導(dǎo)作用。部分大學(xué)生在無人監(jiān)督的情況下甚至在公共場合表現(xiàn)出一些不文明行為，從個人主觀角度思考，是因為這些大學(xué)生的是非觀混淆，世界觀和人生觀畸形。若要改變這種狀況，使大學(xué)生在獨處時也能謹慎地按照道德標(biāo)準做事，高校就要加強“慎獨”教育，讓大學(xué)生內(nèi)心形成高尚的道德標(biāo)準和正確的世界觀、人生觀、價值觀。高?？梢越M織主題班會、辯論會等各類活動，結(jié)合重大節(jié)日對大學(xué)生的人生觀、價值觀和社會公德意識進行引導(dǎo)，堅定大學(xué)生的理想信念，培養(yǎng)大學(xué)生良好的思想品德。其次，有利于樹立榜樣，明確奮斗目標(biāo)。要通過樹立“慎獨”榜樣，引導(dǎo)大學(xué)生自覺提高思想道德修養(yǎng)，明確人生奮斗目標(biāo)。一是挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育資源，廣泛宣傳“慎獨”模范的事跡。比如東漢的楊震，以“性公廉，不受私謁”著稱，留下“清廉誡四知”典故。二是引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)身邊具有“慎獨”精神的優(yōu)秀同學(xué)、優(yōu)秀教師。要充分利用這些榜樣的示范力量來教育大學(xué)生，讓大學(xué)生自覺萌發(fā)向他們學(xué)習(xí)的意識。

二、對大學(xué)生黨員干部思想道德建設(shè)的價值

大學(xué)生黨員干部是大學(xué)生群體中的先鋒和表率，要做到“慎獨”，保持黨員的先進性，充分發(fā)揮模范帶頭作用。要達到“慎獨”的精神境界，根本途徑就是經(jīng)常進行自我反省，不斷進行自我反思。首先，要提高內(nèi)在的“定力”。大學(xué)生黨員干部要有堅定的理想信念，政治方向要明確，嚴格遵守道德規(guī)范，形成內(nèi)在的“定力”。理想信念集中體現(xiàn)人的世界觀和人生觀，引導(dǎo)人不斷前進。大學(xué)生黨員干部有了崇高的理想信念，就會自覺地對各種錯誤思潮和腐朽思想進行抵制，嚴于律己，克己奉公。其次，增強“免疫力”。大學(xué)生黨員干部一時一刻也離不開自我反省，“慎獨”自律。只有經(jīng)常地、認真地反省自己，才能防微杜漸，才能使自己的思想道德品質(zhì)日趨完善。要始終用一顆寧靜的心來關(guān)照自己，用一顆寬容的心來包容世界，用一顆充滿責(zé)任感的心來擔(dān)當(dāng)，用一顆敬畏的心來善待生命。

三、對構(gòu)建社會主義和諧社會的意義

構(gòu)建社會主義和諧社會，是要實現(xiàn)各個方面的和諧。人與自然、人與人、人與社會的和諧，是社會主義和諧社會的重要組成部分。社會和諧實際上是指以人為主體的和諧發(fā)展?fàn)顟B(tài)。儒家“慎獨”思想強調(diào)自我修養(yǎng)，重視從人出發(fā)，尋找內(nèi)因，這樣會找到解決問題的根本方法，實現(xiàn)整個社會的和諧發(fā)展。首先，在處理人與自然的關(guān)系時要做到“慎獨”。大自然是人類生存與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，人類物質(zhì)需求的增加要與自然界承載力相適應(yīng)，要以最小的環(huán)境和資源代價來滿足人類生產(chǎn)和消費需求。在與自然相處時，還要做到尊重自然、順應(yīng)自然和保護自然，保護好自然才能保證人類社會和自然生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展與和諧相處。其次，在處理人與人之間的關(guān)系時要做到“慎獨”。在網(wǎng)絡(luò)信息時代，很多時候人是通過虛擬網(wǎng)絡(luò)來進行交流的，這一方面帶來極大的便利，另一方面也可能使人與人之間的交流缺少面對面的真誠，人際關(guān)系呈現(xiàn)不和諧的狀態(tài)。無論是在現(xiàn)實生活中面對面交流，還是利用虛擬網(wǎng)絡(luò)來交流，人都應(yīng)該做到“慎獨”，時刻反思自己的行為，這有助于促進社會和諧進步。再次，在處理人與社會的關(guān)系時要做到“慎獨”。社會的和諧有序，是依靠每一個成員的自律行為實現(xiàn)的。這種自律行為，必須以社會主義道德體系的構(gòu)建和完善為前提。在社會主義道德體系建設(shè)過程中，國民的道德自律尤為重要。國家的長治久安和社會文明的進步，在很大程度上取決于國民的道德自律。

四、結(jié)束語

儒家“慎獨”思想是內(nèi)圣之道，儒家修養(yǎng)的最高境界就是“慎獨”，它關(guān)注個人的品德修養(yǎng)，講究修身養(yǎng)德。要達到厚德載物的境界，最根本、最有效的方法和途徑就是“慎獨”。人類探求個體與群體的相處、物質(zhì)與精神的統(tǒng)一、人類與自然的和諧相處時，都需要“慎獨”思想的指導(dǎo)，這體現(xiàn)了“慎獨”思想的永恒價值。當(dāng)今社會，“慎獨”思想已經(jīng)貫穿于修身和治國，具有極其重要的現(xiàn)實意義。只有每個個體都自覺做到“慎獨”，社會的道德水平才會得到明顯的提升。

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