李剛

摘要：國學(xué)在全國范圍內(nèi)越來越受到研究者、教育者、家長和孩子的重視，各地中小學(xué)紛紛將國學(xué)教育引入課堂。國學(xué)對國家的精神文明建設(shè)和個人素養(yǎng)的提升都有著積極的意義，所以實施國學(xué)教育有其必要性；同時，有關(guān)國學(xué)教育的理論研究和實踐都表明在基礎(chǔ)教育階段實施國學(xué)教育是切實可行的。國學(xué)教育在中小學(xué)的全面鋪開需要具備科學(xué)的教材體系和合格的國學(xué)師資力量等條件；在教學(xué)中，也需要教師發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)設(shè)和利用多樣化的教學(xué)策略，以促進教學(xué)效率的提高。

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育；國學(xué)教育；中小學(xué)

一、國學(xué)教育在基礎(chǔ)教育中的意義

國學(xué)教育是神圣的，國民需要通過莊嚴的學(xué)習，理解中國自己的傳統(tǒng)文化?；A(chǔ)教育的通識教育對一代代國民的基本素養(yǎng)的形成與提高最為關(guān)鍵。我國的傳統(tǒng)教育自蒙學(xué)階段開始，特別重視培育孩子們健康良好的心態(tài)、性格、情感與品行，使其擁有一定的文化教養(yǎng)。古人說的“蒙以養(yǎng)正”，或“正蒙”，即開蒙的時候一定要端正。傳統(tǒng)文化寶庫中有膾炙人口、傳之久遠的蒙學(xué)讀物，如《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》、《幼學(xué)瓊林》等，還有一些家訓(xùn)、家禮、家書等讀物，剔除其時代局限與糟粕，可以作為幼兒教育和小學(xué)教育的教材?！八臅?、《史記》等經(jīng)典著作中都有不少有益身心的圣哲格言，教育我們?nèi)绾瘟⒅居泻?，如何做一個對民族、人類有用的人，可以作為基礎(chǔ)教育的傳統(tǒng)文化教材。

二、國學(xué)教育在基礎(chǔ)教育中的現(xiàn)狀

從近年來中小學(xué)的實踐情況看，國學(xué)教育的“面”鋪得不窄，很多學(xué)校以國學(xué)為主題開展了色彩紛呈的課外活動，也有不少學(xué)校提出在現(xiàn)有學(xué)校課程中挖掘、統(tǒng)整隱含于其中的國學(xué)文化要素，甚至嘗試開設(shè)有關(guān)國學(xué)的校本課程，編寫校本教材。不過，這些表面上熱熱鬧鬧的表演式演練（如齊聲誦讀、武術(shù)及京劇表演等）及美德踐行活動（如給母親洗腳等）到底能在多大程度上觸動深層次的文化思考？樣式繁多的課程與教材到底為學(xué)生留有多大的價值思考空間，又能為學(xué)生帶來多少鮮活的價值體驗？教師在教學(xué)中是否能適切地捕捉到價值教育的機會，并以適當?shù)氖侄渭ぐl(fā)、引申學(xué)生的價值思考？在這些問題上，當前國學(xué)教育的實踐恐怕還不起推敲。不少人將中小學(xué)國學(xué)教育的問題歸結(jié)于師資不足。的確，由于歷史原因大量中青年教師從未接受過系統(tǒng)的國學(xué)教育。但我們應(yīng)看到，教師們需要補習的絕不僅僅是國學(xué)知識，還包括系統(tǒng)、科學(xué)的價值教育理念與方法。

三、在中小學(xué)實施國學(xué)教育的策略

1.吟詠誦讀式教學(xué)?！耙鳌笔侵赣泄?jié)奏地讀詩文，讀詩者通過不斷的“吟”，達到對詩文的熟悉和順口，最終感受詩文蘊含的意、韻之美；“誦讀”要求讀者讀出詩文或其他文字時要字正腔圓，抑揚頓挫，要“入耳、入心”。吟詠誦讀簡而言之，就是要求讀者帶入自己的感情，讀出并感受所讀文字的美，體悟文字后面的思想。在國學(xué)課堂上，教師可以選取與所學(xué)內(nèi)容或風格一致的配樂或音像圖片烘托氣氛，快速將學(xué)生帶入積極的學(xué)習狀態(tài)。再配以背景音樂，帶學(xué)生朗誦詩歌等經(jīng)典，讓學(xué)生腦、耳、口等器官協(xié)調(diào)活動。與單純的閱讀相比，這種方式有助于學(xué)生對語言的感知和理解，發(fā)展他們的語言能力和思維能力；也有助于學(xué)生陶冶情操，培養(yǎng)欣賞能力。國學(xué)經(jīng)典教學(xué)中采用吟詠誦讀法，突出了高質(zhì)量誦讀的重要性，也突出了新時期語文教學(xué)理念中的“以讀代講、以讀促悟、以讀激情”的新思路。

2.情境化趣味化教學(xué)。源自一定的生活場景或情境的知識才是鮮活的，知識的產(chǎn)生與研究者的生活、情感乃至信念都是密切相關(guān)的。教師在設(shè)計教學(xué)方案時，要以學(xué)習者已有的認知水平和生活經(jīng)驗為發(fā)出點，創(chuàng)設(shè)具體的教學(xué)情境，以還原知識的活力。目前傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師忽視了知識的生命力，教學(xué)成了將知識從發(fā)現(xiàn)者那里提取過來，然后生硬灌輸給學(xué)生，造成教學(xué)效果不佳。在國學(xué)經(jīng)典教學(xué)中，教師要避免教條化，以學(xué)生的興趣為出發(fā)點，創(chuàng)設(shè)情境，將文字與聲音、圖像結(jié)合起來。如在誦讀經(jīng)典時配以古典音樂；用 PPT 展示有意境的、與內(nèi)容相關(guān)的圖片；或播放相關(guān)的動畫小故事，引導(dǎo)學(xué)生感知經(jīng)典，讓深奧難懂的字句變得形象生動，幫助學(xué)生理解。在學(xué)生理解的基礎(chǔ)上，可以鼓勵學(xué)生在班級里聲情并茂地誦讀、表演、講故事或者根據(jù)學(xué)生自己的理解作畫。通過這些有趣的方式，有效拉進國學(xué)經(jīng)典與學(xué)生的距離，激發(fā)學(xué)生學(xué)習國學(xué)經(jīng)典的興趣和成就感，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習積極性。

3.生活化教學(xué)。生活化教學(xué)鼓勵學(xué)生將所學(xué)知識運用于生活實踐，或者從實踐中去學(xué)習，這樣學(xué)來的知識是鮮活的，而不是毫無意義的符號。國學(xué)經(jīng)典教學(xué)要求學(xué)生從現(xiàn)實生活中去學(xué)習，或者印證所學(xué)內(nèi)容。國學(xué)經(jīng)典生活化教學(xué)就是在學(xué)習和生活間架起一座橋，讓學(xué)生通過生活經(jīng)驗來理解所學(xué)內(nèi)容，通過實地體驗得來的知識讓學(xué)生記憶深刻。目前我國山東曲阜市在國學(xué)傳播方面做得較好，主要勝在充分利用了當?shù)刈鳛槿寮椅幕l(fā)源地這塊肥沃的土壤和豐富的人文資源。當?shù)氐膶W(xué)校和國學(xué)教育機構(gòu)將“三孔（孔府、孔廟、孔林）”作為鮮活的教材，讓學(xué)習者在參觀歷史文化古跡的過程中學(xué)習歷史和儒家思想。

4.營造環(huán)境氛圍。學(xué)生周圍的一切陳設(shè)是一個完備的教育過程必不可少的條件，它對學(xué)生的精神世界能夠起到潛移默化的作用。我國古代的荀子曾說：“蓬生麻中，不扶而直；白沙于涅，與之俱黑。”可見，環(huán)境對一個人的成長具有很大的影響，因此，校園環(huán)境的布置顯得十分重要。正如教育家蘇霍姆林斯基所說的那樣，“無論是種植花草樹木還是懸掛圖片標語，或是利用墻報，我們都將從審美的角度進行深入規(guī)劃設(shè)計以便挖掘其潛移默化的育人功能，并最終實現(xiàn)連墻壁都會說話的遠大目標?！卑押⒆又車囊磺卸祭脕矸?wù)于對他進行德、智、體、美諸方面的教育，在校園環(huán)境中營造國學(xué)經(jīng)典學(xué)習的文化氛圍，促使學(xué)生在有意識或無意識的狀態(tài)下接受國學(xué)經(jīng)典文化的感染和熏陶。將國學(xué)經(jīng)典教育納入基礎(chǔ)教育，并順利推進，促進學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，這是個涉及多方面的系統(tǒng)工程，任重而道遠。

參考文獻：

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