席鳳梅 侯麗 劉相輝

摘要：國學(xué)經(jīng)典，是古代歷史文化的傳承，是勞動人民智慧的結(jié)晶，是中華民族精神與情感的積淀。通過滲透國學(xué)經(jīng)典，傳承傳統(tǒng)文化，能夠達(dá)到幼兒養(yǎng)性、少兒養(yǎng)正、青年養(yǎng)智、成年養(yǎng)德的教育效果，使每個(gè)人都終身受益[1]。本文立足于幼兒園國學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀，探索國學(xué)經(jīng)典在幼兒園教學(xué)中發(fā)揮的作用、存在的問題及開展的途徑。

關(guān)鍵詞：國學(xué)經(jīng)典；傳統(tǒng)文化；幼兒園教學(xué)

在我國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，無可避免的出現(xiàn)一些信任缺失、重利輕義的現(xiàn)象，使人們認(rèn)識到傳統(tǒng)道德的可貴；在我國國際地位不斷提升、國際間交流不斷頻繁的背景下，出現(xiàn)了不同文化之間的撞擊與滲透，使人們意識到文化“尋根”的必要性與迫切性；在我國構(gòu)建和諧社會，倡導(dǎo)民主法治、公平正義、誠信友愛、安定有序的社會輿論的教育和引導(dǎo)下，使人們認(rèn)識到傳承和復(fù)興傳統(tǒng)文化的偉大意義[2]。在這一歷史背景下，幼兒園必須肩負(fù)起滲透國學(xué)經(jīng)典、傳承傳統(tǒng)文化的重任，并以此為契機(jī)，實(shí)現(xiàn)發(fā)開幼兒智力、培養(yǎng)幼兒情感、塑造幼兒品質(zhì)的教育目的。

一、幼兒園開展國學(xué)經(jīng)典教育的教育價(jià)值

1. 文化尋根，培養(yǎng)幼兒的情感

一個(gè)人對于祖國的依戀與熱愛，往往來源于對于祖國文化的認(rèn)同與欣賞。因此，幼兒只有學(xué)習(xí)并了解了國學(xué)經(jīng)典，認(rèn)同并熱愛上傳統(tǒng)文化，才能使他們的“根”深深扎進(jìn)文化的“土”里，使他們在潛移默化中產(chǎn)生愛國主義情懷，形成強(qiáng)烈的民族自豪感和責(zé)任感。

2. 傳統(tǒng)塑魂，塑造幼兒的品質(zhì)

幼兒處于意志力薄弱、是非觀和榮辱觀發(fā)展不健全的特殊階段，這一時(shí)期幼兒所接觸到的文化和環(huán)境，對于他們道德品質(zhì)的形成有著終身的影響。因此，幼兒園需要向幼兒滲透國學(xué)經(jīng)典，用傳統(tǒng)文化的精髓來教育和熏陶學(xué)生，從而幫助他們形成健全人格和高尚品質(zhì)，使他們在幼年就學(xué)會什么是“仁、義、禮、智、信”和“溫、良、恭、儉、讓”。

3. 國學(xué)開智，開發(fā)幼兒的智力

國學(xué)經(jīng)典承載著中華民族上下五千年的智慧與文明，通過學(xué)習(xí)國學(xué)，能夠從言語交際、閱讀理解、藝術(shù)鑒賞、邏輯思維等各個(gè)方面，開發(fā)幼兒的智力，使幼兒的綜合素質(zhì)得到全面培養(yǎng)。

二、幼兒園開展國學(xué)經(jīng)典教育中存在的問題

1. “死記硬背”式的教學(xué)使幼兒“盲”學(xué)國學(xué)

讓幼兒通過學(xué)習(xí)和理解國學(xué)經(jīng)典，從而感知并熱愛傳統(tǒng)文化，是幼兒園開展國學(xué)教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。然而，很多幼兒園對于國學(xué)教育存在誤解，采取讓幼兒“死記硬背”的教學(xué)模式，使幼兒成為沒有感情和認(rèn)知的“復(fù)讀機(jī)”。這種“盲”學(xué)國學(xué)的方式，已經(jīng)偏離了國學(xué)教育的初衷。例如，幼兒在熟練的背誦出《三字經(jīng)》中的“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼，竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。”等語句的時(shí)候，卻完全不理解句子表達(dá)的意思和蘊(yùn)含的典故，機(jī)械背誦的結(jié)果不僅不能讓幼兒更好的了解國學(xué)經(jīng)典，反而使幼兒厭煩甚至抵觸傳統(tǒng)文化。

2. “良莠不齊”式的教學(xué)使幼兒“亂”學(xué)國學(xué)

國學(xué)經(jīng)典大部分是我國封建社會時(shí)期的文化結(jié)晶，雖然蘊(yùn)含著傳統(tǒng)道德與智慧的“精華”，但也殘余著封建思想的“糟粕”，很多幼兒園對于國學(xué)教育的內(nèi)容不能加以篩選和鑒別，全套照搬讓幼兒學(xué)習(xí)，容易產(chǎn)生負(fù)面作用。例如，《弟子規(guī)》中固然蘊(yùn)含著傳統(tǒng)精華與古代智慧，但是同時(shí)它也傳遞出一些壓抑天性、愚孝愚忠的思想，教師如果不能對這些內(nèi)容進(jìn)行批判性的教學(xué)與講解，則會混淆學(xué)生的是非觀念，產(chǎn)生“亂”學(xué)國學(xué)的混亂景象。

3. “急功近利”式的教學(xué)使幼兒“苦”學(xué)國學(xué)

幼兒園國學(xué)教育的“急功近利”，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在教學(xué)過程中，部分教師片面求多、求快、求全，恨不得讓學(xué)生以“頭懸梁，錐刺股”的熱情大量背誦根本不符合幼兒認(rèn)知規(guī)律和興趣愛好的國學(xué)經(jīng)典。例如，有的幼兒園制訂了完整的國學(xué)教學(xué)計(jì)劃，小班幼兒需要誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》和《百家姓》，中班的幼兒需要誦讀《笠翁對韻》、《朱子治家格言》和《論語》，而大班的幼兒則需要誦讀《道德經(jīng)》、《莊子》和《墨子》。這顯然超出了幼兒的理解范疇和接受范疇，這種“揠苗助長”式的教學(xué)方法，只會讓學(xué)生苦不堪言；二是部分幼教機(jī)構(gòu)將國學(xué)教育當(dāng)成了“金字招牌”和斂財(cái)工具，以國學(xué)為“賣點(diǎn)”，擴(kuò)大招生影響、提高教學(xué)費(fèi)用。然而，以利益為根本出發(fā)的國學(xué)教育，本就背離了傳統(tǒng)文化的軌道，必然難以實(shí)現(xiàn)教書育人的目的。最終，只能是“苦”了家長和幼兒。

4. “一成不變”式的教學(xué)使幼兒“累”學(xué)國學(xué)

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中明確指出，“教育活動的組織形式應(yīng)根據(jù)需要合理安排，以便為幼兒提供多樣化的學(xué)習(xí)機(jī)會和條件”[3]。然而，這一要求在國學(xué)教育中卻沒有得到徹底的貫徹和執(zhí)行，部分幼兒園不僅堅(jiān)持教學(xué)內(nèi)容上的“一成不變”（枯燥單一），也堅(jiān)持教學(xué)方法上的“一成不變”（機(jī)械刻板），甚至有個(gè)別幼兒園為了營造國學(xué)學(xué)習(xí)的氛圍，效仿傳統(tǒng)私塾的教學(xué)模式，構(gòu)建“八股式”課堂，使幼兒再次成為“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”的“書呆子”。這種“填鴨式”的教學(xué)模式，往往導(dǎo)致的后果就是教師教的累，學(xué)生學(xué)的也累，不僅不能做到“教學(xué)相長”，反而導(dǎo)致“教學(xué)相累”。

三、幼兒園開展國學(xué)經(jīng)典教育的有效途徑

1. 從幼兒園教學(xué)指導(dǎo)與課程構(gòu)建角度出發(fā)，完善課程體系

幼兒園國學(xué)教育要想高效、有序、長期進(jìn)行，就不能只是“心血來潮”，而是要構(gòu)建科學(xué)的課程體系，根據(jù)幼兒的身心發(fā)展規(guī)律和國學(xué)教育規(guī)律，明確教學(xué)要求、制定教學(xué)計(jì)劃?，F(xiàn)以一縣級中型民辦幼兒園的國學(xué)教育體系為例，展開討論：

針對3-4歲的小班幼兒國學(xué)課程：考慮到他們腦部結(jié)構(gòu)雖然已經(jīng)趨于成熟，但是注意力仍然以無意注意和機(jī)械注意為主的特點(diǎn)，幼兒園開設(shè)誦讀課程、吟唱課程和禮儀課程，并且全部采取分散教學(xué)的方式，零星進(jìn)行。其中，誦讀課程所選的文本材料為《百家姓》和《三字經(jīng)》。設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)為：學(xué)生能夠跟隨教師或音頻誦讀《百家姓》和《三字經(jīng)》中的部分篇章，從感性角度感知《百家姓》和《弟子規(guī)》的語言韻律；吟唱課程所選的教學(xué)內(nèi)容為《百家姓》、《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典篇章的配樂吟唱版本。設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)為：學(xué)生能夠熟悉吟唱曲調(diào)，獨(dú)立吟唱部分篇章，并嘗試給自己誦讀的國學(xué)篇章“譜曲”或“伴舞”；禮儀課程為實(shí)踐教學(xué)課程，只有教師教學(xué)指導(dǎo)教案，沒有固定文本素材，教學(xué)內(nèi)容為基本社交禮儀。設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)為：學(xué)生通過禮儀課程的學(xué)習(xí)，掌握問好、告別、致謝、道歉等基本的社交禮貌用語，并養(yǎng)成尊敬師長、愛護(hù)同學(xué)、注意衛(wèi)生等良好的個(gè)人習(xí)慣。

針對4-5歲的中班幼兒園國學(xué)課程：考慮到他們的專注力和自制力有所提高、表現(xiàn)欲和理解能力所有增強(qiáng)的特點(diǎn)，幼兒園開設(shè)了誦讀課程、表演課程和游戲課程，并采取分散教學(xué)與課堂教學(xué)相結(jié)合的方式進(jìn)行。其中，誦讀課程所選的文本材料為《弟子規(guī)》和《唐詩宋詞》。設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)為：能夠誦讀經(jīng)典篇目，并大概了解篇章所講述的內(nèi)容或典故；表演課程以誦讀課程文本材料為依托，鼓勵學(xué)生在誦讀和理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，將內(nèi)容以表演的形式展現(xiàn)出來；游戲課程只有教師指導(dǎo)教案，沒有固定文本素材，教學(xué)內(nèi)容為“成語猜猜猜”、“古典樂器要回家”、“名畫名家連連看”等古典教育主題游戲。設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)為：以寓教于樂的方式，讓幼兒在游戲中了解傳統(tǒng)文化。

針對5-6歲的大班幼兒園國學(xué)課程：考慮到他們的思維能力、理解能力和表達(dá)能力得到了進(jìn)一步發(fā)展，自制力和注意力得到進(jìn)一步提升等特點(diǎn)，幼兒園開設(shè)誦讀課程、國藝課程和數(shù)理課程，并采取課堂教學(xué)方式有序進(jìn)行[4]。其中，誦讀課程所選的文本材料為《唐詩宋詞》、《笠翁對韻》和《論語》。設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)為：背誦部分篇章，并理解篇章內(nèi)容及典故；國藝課程包括武術(shù)/舞劍、古琴/國畫、圍棋/書法。設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)為：除了掌握基本武術(shù)要領(lǐng)、圍棋基本規(guī)則等理論知識外，通過國藝課程，感知傳統(tǒng)武術(shù)精神、音樂韻律和文化精神；數(shù)理課程只有教師指導(dǎo)教案，沒有固定文本素材，教學(xué)內(nèi)容為以“華容道”、“七巧板”、“孔明鎖”等數(shù)理游戲?yàn)檩d體的數(shù)理知識講解與練習(xí)。

通過構(gòu)建科學(xué)而完整的國學(xué)教育體系，根據(jù)幼兒的身心發(fā)展規(guī)律科學(xué)而有序的開展國學(xué)教育，使幼兒園國學(xué)教育走出亂象，走入正軌。

2. 從幼兒的認(rèn)知能力和興趣愛好需求出發(fā)，豐富組織形式

幼兒的認(rèn)知能力，決定著他們對于國學(xué)教育的接受程度，幼兒的興趣愛好，決定著他們對于國學(xué)教育的熱愛程度。因此，幼兒園要想高效開展國學(xué)教育，就必須從幼兒的認(rèn)知能力和興趣愛好出發(fā)，根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，選擇合適的組織形式，使幼兒在多姿多彩的活動中學(xué)習(xí)國學(xué)、了解國學(xué)、感悟國學(xué)。除了傳統(tǒng)的組織形式之外，以下幾種方法也可供廣大幼兒教師借鑒：

（1）趣味的誦讀法，讓誦讀不再痛苦

幼兒的理解能力和生活背景往往導(dǎo)致他們對于誦讀內(nèi)容難以理解，給他們的誦讀帶來壓力和痛苦。針對這一情況，教師可以嘗試開發(fā)一些趣味誦讀法，例如：① 直觀反應(yīng)誦讀法。參考小學(xué)英語教學(xué)的TPR教學(xué)法，將直觀動作與誦讀內(nèi)容結(jié)合起來，使幼兒在肢體動作的啟發(fā)下進(jìn)行誦讀。例如，背誦“父母呼，應(yīng)勿緩”的時(shí)候，配合“呼喊”和“應(yīng)答”兩個(gè)動作，讓幼兒通過身體的自然反射來加深語言記憶；② 故事情境誦讀法。不理解篇章內(nèi)容和故事情境，是學(xué)生進(jìn)行誦讀的最大障礙。因此，教師可以將誦讀篇章融入到一定的故事情境當(dāng)中，使幼兒通過回憶情境來幫助記憶。例如，在笠翁對韻的《一東》誦讀過程中，教師可以借助多媒體，將篇章中的景物和故事呈現(xiàn)出來，并讓幼兒對照視頻來嘗試背誦。從而降低誦讀難度、提高誦讀效率；③節(jié)奏韻律誦讀法。幼兒園需要誦讀的篇章往往節(jié)奏韻律都比較強(qiáng)，教師可以借助手鼓等樂器，帶領(lǐng)學(xué)生在節(jié)奏韻律的指引下進(jìn)行誦讀，從而提高誦讀的趣味性，也使幼兒體會我國古代語言的韻律美。

（2）靈活的鑒賞法，讓鑒賞不再刻板

傳統(tǒng)文化鑒賞，是幼兒園國學(xué)教育的重要組成部分。然而，刻板的文化鑒賞顯然難以激發(fā)幼兒對于傳統(tǒng)文化的熱愛與興趣。因此，教師可以嘗試靈活鑒賞形式，使幼兒體會到我國傳統(tǒng)文化的博大精深：① 創(chuàng)作鑒賞法。當(dāng)教師想要開展某一主題的鑒賞活動的時(shí)候，可以嘗試讓幼兒先開展創(chuàng)作，在此基礎(chǔ)上，引入需要鑒賞的作品，讓幼兒將自己的作品與鑒賞作品進(jìn)行對比，使幼兒更好的發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的“美”與“真”。例如，當(dāng)教師組織幼兒鑒賞剪紙藝術(shù)的時(shí)候，可以嘗試讓幼兒先進(jìn)行剪紙的手工制作，在此基礎(chǔ)上，為幼兒展示剪紙藝術(shù)家的作品，并引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)自己的作品與藝術(shù)家作品之間的差距，從而領(lǐng)會傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓；② 對比鑒賞法。傳統(tǒng)藝術(shù)距離幼兒的現(xiàn)實(shí)生活較遠(yuǎn)，往往難以第一時(shí)間激發(fā)幼兒的興趣，那么教師可以先鼓勵幼兒欣賞現(xiàn)代藝術(shù)，并將現(xiàn)代藝術(shù)與古代藝術(shù)進(jìn)行對比，從而使幼兒發(fā)現(xiàn)古代藝術(shù)的美感。例如，將我國古代的古典音樂與現(xiàn)代的流行音樂進(jìn)行對比，讓幼兒自己發(fā)現(xiàn)二者的區(qū)別，以及古典音樂的韻律美與含蓄美；③ 故事鑒賞法。在介紹傳統(tǒng)文化藝術(shù)之前，教師可以先介紹藝術(shù)作品的作者生平及主要事跡，使幼兒對于作品有感性認(rèn)識和探求欲望，從而引發(fā)幼兒鑒賞藝術(shù)作品的興趣。例如，在鑒賞齊白石先生的《我最知魚》之前，可以給幼兒講述齊白石先生的生平趣事和童年趣聞，以此導(dǎo)入鑒賞環(huán)節(jié)，能夠很好的調(diào)動幼兒藝術(shù)鑒賞的興趣，提高教學(xué)效率。

3. 從幼兒園文化建設(shè)和幼兒生活習(xí)慣出發(fā)，營造良好氛圍

幫助幼兒形成良好的道德情操和生活習(xí)慣，是幼兒園開展國學(xué)教育的重要目的。然而，塑造品德和養(yǎng)成習(xí)慣，絕非短期內(nèi)可以完成的任務(wù)。因此，幼兒園應(yīng)該善于營造良好的國學(xué)氛圍，使幼兒無時(shí)無刻不感受到國學(xué)的魅力：

（1）衣食住行，都體現(xiàn)傳統(tǒng)文化

幼兒園應(yīng)該從幼兒的日常言談舉止和衣食住行入手，幫助他們體會和領(lǐng)悟傳統(tǒng)。例如，教導(dǎo)幼兒見到老師要鞠躬問好；分享玩具的時(shí)候要注意謙讓禮貌；與同學(xué)相處的時(shí)候要注意團(tuán)結(jié)真誠等等，都是傳統(tǒng)文化的滲透。

（2）園內(nèi)上下，都展現(xiàn)傳統(tǒng)文明

幼兒園作為幼兒活動的主要場所，其環(huán)境和氛圍對于幼兒有著重要影響。因此，為了開展國學(xué)教育，幼兒園應(yīng)該為幼兒營造一個(gè)展現(xiàn)傳統(tǒng)文明的良好環(huán)境，使幼兒無時(shí)無刻不接受傳統(tǒng)文化的熏陶與感染。例如，幼兒園可以在墻壁上張貼傳統(tǒng)繪畫作品；在午休和課間播放中國古典音樂；鼓勵幼兒制作“國學(xué)經(jīng)典進(jìn)課堂”的剪紙報(bào)；定期組織“傳統(tǒng)文化文藝匯演”等活動……通過加強(qiáng)文化建設(shè)，展現(xiàn)傳統(tǒng)文明，營造國學(xué)氛圍。

（3）家園聯(lián)手，齊滲透國學(xué)經(jīng)典

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》要求幼兒園促進(jìn)家園聯(lián)動，實(shí)現(xiàn)家園共育。在國學(xué)教育方面，幼兒園也要實(shí)現(xiàn)家園聯(lián)手，使幼兒在園里和家里都感受到傳統(tǒng)文化的魅力。例如，教師可以鼓勵幼兒和家長共同參加“國學(xué)經(jīng)典親子閱讀”活動；倡導(dǎo)家長與幼兒共同收看“中華詩詞大會”等國學(xué)節(jié)目；邀請家長參加幼兒的“傳統(tǒng)文化匯演”；組織“傳統(tǒng)孝道進(jìn)我家”主題活動等。通過家園聯(lián)手，拓寬國學(xué)教育的范疇和途徑。

結(jié)束語

滲透國學(xué)經(jīng)典，傳承傳統(tǒng)文化，是當(dāng)前時(shí)代背景下幼兒園必須肩負(fù)的責(zé)任和使命。為了更好的完成這一歷史任務(wù)，幼兒園必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)與研究，立足于幼兒園國學(xué)教育現(xiàn)狀，積極發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，探索幼兒園開展國學(xué)教育的有效途徑，發(fā)揮國學(xué)“幼兒養(yǎng)性、少兒養(yǎng)正、少年養(yǎng)志、成年養(yǎng)德”的教育效果，為幼兒的終身發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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