【摘要】班級管理是一門藝術(shù)，如何提高這門藝術(shù)水平，需要我們不斷地探索與交流。本文試圖從小學(xué)班級管理的“兩治”，即“人治”與“法治”這兩個(gè)維度出發(fā)，再結(jié)合班級管理案例或者班級管理心得，集中探討“人治”與“法治”的概念，“人治”的隨意性與靈活性，“法治”的機(jī)械性與公平性，以及“人治”與“法治”有機(jī)結(jié)合的班級管理等四個(gè)方面，以希冀班主任的班級管理更民主，更完善，更易于被學(xué)生認(rèn)可與接受，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】班級管理；人治；法治

班級，是學(xué)校教育教學(xué)的基本單位和教育理想的實(shí)踐基地。班級管理是學(xué)校管理的重要組成部分。白銘欣在《班級管理論》一書中提到：“班級管理就是班主任老師按照一定的學(xué)生管理準(zhǔn)則，采取科學(xué)合理的教學(xué)管理方法，努力創(chuàng)造良好的班級氛圍，在實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)和管理過程中不斷調(diào)整管理模式，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、交往、活動(dòng)品德等方面得到良性和諧發(fā)展的各項(xiàng)管理活動(dòng)的綜合性行為?！盵1]班華指出“管理的根本特點(diǎn)是教育性，以育人為本?！盵2] 班級管理也是一種教育管理，是“以人為本”教育。這種教育就離不開班級管理的“人治”與“法治”。

一、“人治”與“法治”的概念

《現(xiàn)代漢語詞典》對“人治”的解釋：先秦時(shí)期儒家的政治思想，主張君主依靠賢能來治理國家。指根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人意志治理國家和社會(huì)。但是現(xiàn)在人們對于“人治”的理解更多指向于統(tǒng)治者的獨(dú)斷專行，語義指向于獨(dú)裁，完全否定“人治”?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對“法治”的解釋：先秦制度體系，包括一個(gè)國家的全部法律、法規(guī)以及立法、執(zhí)法、司法、守法和法律監(jiān)督等?！叭酥巍迸c“法治”本來都是國家層面上提出來的管理。必須說明的是，在這里提出的班級管理的“人治”與“法治”，只是為了說明兩種不同的管理模式而采取的一種類比說法。因?yàn)橐粋€(gè)班級也不可能“立法”，而且班級和國家畢竟不可同日而語的。

二、“人治”的隨意性與靈活性

“人治”的一個(gè)弊端就是隨意性。班級管理“人治”的主體是班主任，班主任“一元化領(lǐng)導(dǎo)”容易造成專制，進(jìn)而造成管理的隨意性。孟德斯鳩認(rèn)為專制：“既無法律又無規(guī)章，由單獨(dú)一個(gè)人按照一己的意志和反復(fù)無常的性情領(lǐng)導(dǎo)一切”這就很容易導(dǎo)致班級管理的隨意性。隨意性的管理不利于學(xué)生的健康成長，妨礙學(xué)生的自主管理，降低了班主任在班級的教育威信。

“人治”也有其靈活性的一面，不可全盤否定。班規(guī)不可能完全覆蓋學(xué)習(xí)和生活的全部，總會(huì)有一些空白之處，而班主任進(jìn)行“人治”恰好填補(bǔ)了這一空白?！叭酥巍笨梢栽趷鄣慕逃?dāng)中體現(xiàn)出來。記得上個(gè)學(xué)期開家長會(huì)的前一天，我要求每個(gè)孩子寫一寫想對爸爸，媽媽說的話。班上有一個(gè)蔡同學(xué)就這樣寫到：

我想要的是，我和爸爸媽媽的開心時(shí)光。可是爸爸媽媽總是叫我學(xué)習(xí)，做作業(yè)。可是我很努力了，爸爸媽媽卻只讓我做（完）作業(yè)再干別的。以前的爸爸媽媽還可以讓我和他們玩一會(huì)兒，但現(xiàn)在不是了。我想找回以前的爸爸媽媽度過這開心的時(shí)光，找到我親愛的爸爸媽媽。

我長大以后，我把爸爸媽媽交給養(yǎng)老院后，爸爸媽媽就知道我現(xiàn)在的感受了。

讀完之后，我很驚訝。這么小的孩子，心里卻因?yàn)楝F(xiàn)在學(xué)習(xí)缺少爸媽的陪伴而責(zé)怪父母，還要把父母交給敬老院，讓父母也嘗嘗缺少陪伴的百般滋味，著實(shí)讓我不可思議。此時(shí)就是需要班主任的情感教育，而不是班規(guī)就可以解決的事情。跟他父母溝通之后，我找到蔡同學(xué)，起初他笑瞇瞇地看著我，當(dāng)我和他談及父母為了給我們吃的，穿的和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，他們離開我們辛苦賺錢，要不然我們就只能乞討街頭。說著說著，他眼睛就濕潤了。這就是“人治”的情感教育，主要體現(xiàn)出它的靈活性，針對不同的情況采取不同的教育，這種教育并不是死板的，也會(huì)因生而異，因事而異，因師而異，這就是“人治”的靈活性。

三、“法治”的機(jī)械性與公平性

“法治”的機(jī)械性在班級管理當(dāng)中，集中體現(xiàn)班規(guī)的機(jī)械性。前段時(shí)間在公交車上出現(xiàn)不給老人讓座而出現(xiàn)打罵現(xiàn)象，有些人就呼吁把讓座納入法律范圍之中，這是不可能的。讓座是一種美德，但是一旦把讓座納入法律，情況不一定轉(zhuǎn)好，因?yàn)椤胺ā钡臋C(jī)械性，就會(huì)造成只要不讓座的人那就是違法?？墒悄莻€(gè)不讓座的人要是有身體特殊原因呢！如果這樣還要讓，那人性化嗎？班規(guī)也一樣，不可能把學(xué)生的方方面面都納入班規(guī)里，如果是這樣的話，那有和沒有又有什么區(qū)別。不單如此，就是現(xiàn)有班規(guī)也有其機(jī)械性。我班有條這樣的班規(guī)“早上來校交完作業(yè)就要開口讀書，否則就會(huì)被班干登記名字”，可是最近一段時(shí)間不時(shí)聽到學(xué)生向我報(bào)告，有的說他們和同桌探討問題也被登記，有的說整理東西也被登記等情況，他們之所以會(huì)被登記名字，要么是因?yàn)樽屓苏`以為在說話，要么就是沒有開口讀書。班干按班規(guī)管理班級并沒有錯(cuò)。那原因何在呢？就是班規(guī)的機(jī)械性，這是客觀存在的。因?yàn)榘嘁?guī)畢竟是針對大部分同學(xué)，大部分情況的，它具有普遍性。當(dāng)然我們不能因?yàn)樗臋C(jī)械性而去否定它的普遍性。

“法治”的班級管理主要還是體現(xiàn)在它的公平性。陶行知說：“學(xué)生共同所立之法，比學(xué)校所立的更加易行，這種“法律”的力量更加深入人也?！边@就是班規(guī)的魅力。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，他們有權(quán)利制定出大家一起遵守的行為準(zhǔn)則。這樣的“法治”就很公平，因?yàn)閷γ课煌瑢W(xué)都一樣，沒有特殊可言。有了班規(guī)，大家就會(huì)“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”。制度明確，獎(jiǎng)罰分明。

四、“人治”與“法治”的有機(jī)結(jié)合

班級管理的“法治”具有嚴(yán)明，公正的特點(diǎn)?！叭酥巍本哂腥蕫?、寬容的特點(diǎn)，兩者都是服務(wù)于班級管理，互相并不矛盾?！胺ㄖ巍钡墓叫詮浹a(bǔ)“人治”隨意性的不足，“人治”的靈活性彌補(bǔ)了“法治”的機(jī)械性的不足，兩者互相補(bǔ)充，有機(jī)結(jié)合。這也是民主教育體現(xiàn)，中國當(dāng)代教育家李鎮(zhèn)西在《我這樣做班主任》提出民主教育要重視法治、講究妥協(xié)；倡導(dǎo)寬容、激發(fā)創(chuàng)造，可謂是“人治”與“法治”的有機(jī)結(jié)合。我們班主任在班級管理的“人治”與“法治”上要取長補(bǔ)短，讓班級管理更民主，更完善，更易于被學(xué)生認(rèn)可與接受，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]白銘欣.班級管理論[M].天津教育出版社，2000

[2]班華.發(fā)展性班級教育系統(tǒng)[M].江蘇：南京師范大學(xué)出版社，2000

[3]李鎮(zhèn)西.做最好的班主任[M].南京：譯林出版社，2013

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