宋瑋瞳

摘 要：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其中古詩文是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠。弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在《道德與法治》學(xué)科教學(xué)中運(yùn)用古詩文，有助于初中學(xué)生逐步樹立起文化歸屬感并增強(qiáng)文化自信；同時(shí)，在培育學(xué)生核心素養(yǎng)的時(shí)代背景下，有效利用教育教學(xué)資源也是對(duì)教師的基本要求。

關(guān)鍵詞：古詩文；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；課程資源；道德與法治

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其中，古詩文是一塊歷久彌新、閃耀著靚麗光芒的瑰寶。其有限的篇幅以及精練的語言，展現(xiàn)著豐富的生活與深刻的內(nèi)涵，伴隨著中華民族的歷史發(fā)展一路同在。在初中道德與法治教學(xué)中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用古詩文，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，而且可以增強(qiáng)課堂的人文氣息，讓學(xué)生體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育內(nèi)涵，樹立文化自信。本文以《道德與法治》七年級(jí)上冊(cè)為例，探究古詩文在學(xué)科教學(xué)中的運(yùn)用，以求教于方家。

一、道德與法治教學(xué)中古詩文運(yùn)用的方法建議

古詩文融合于道德與法治課，需要注重方式方法，這樣才能夠更好地在教育教學(xué)過程中，豐富課堂的展現(xiàn)形式并實(shí)現(xiàn)其蘊(yùn)含的資源價(jià)值。

（一）開啟統(tǒng)編教材新篇章

統(tǒng)編教材當(dāng)中對(duì)古詩文的引用是十分豐富的，首先要有效地利用和深度挖掘教材中的古詩文。對(duì)于教材中已有的古詩文，我們需要研學(xué)其出處、創(chuàng)作的歷史背景、作者的生平經(jīng)歷與創(chuàng)作動(dòng)機(jī)等，以更好地發(fā)揮古詩文在道德與法治學(xué)科中的育人價(jià)值。

從統(tǒng)編七年級(jí)上冊(cè)教材正文部分中古詩文引用次數(shù)的統(tǒng)計(jì)來看，第一單元“成長(zhǎng)的節(jié)拍”，一共出現(xiàn)古詩文七處，如“千里之行，始于足下”“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”“役其所長(zhǎng)，則事無廢功；避其所短，則世無棄材矣”等，另有一處改編的，即“路也漫漫，遙遙其途，心向往之，雖遠(yuǎn)莫阻”。該單元引用頻率以框?yàn)閱挝挥?jì)，每框至少有一處。第二單元“友誼的天空”、第三單元“師長(zhǎng)情誼”和第四單元“生命的思考”正文部分各出現(xiàn)古詩文三處。

從教材的正文中古詩文所引入的位置來看，大多以結(jié)尾段為主，適合在課堂小結(jié)時(shí)使用。古詩文的語言簡(jiǎn)練，既能升華又能深化課堂。與此同時(shí)，教師還可以根據(jù)自己對(duì)于課堂內(nèi)容的理解與整合，調(diào)整課文中所引用的古詩文的使用方式，例如，可以應(yīng)用于導(dǎo)課環(huán)節(jié)，在新課伊始階段，教師或飽含情感地誦讀詩文，或講解詩文背后的故事，或與學(xué)生共同進(jìn)行詩文賞析以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（二）積淀文學(xué)素養(yǎng)詩意揚(yáng)

“一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的教師，必然也具有較高的文化品位。教師不能僅局限于本學(xué)科有限的知識(shí)，故步自封，閉門造車?！?[1] 對(duì)于道德與法治學(xué)科教師來說，由于課程內(nèi)容具有鮮明的時(shí)代性，因此教學(xué)中需要不斷地結(jié)合時(shí)事政治的最新動(dòng)態(tài)，在時(shí)代前沿的視角站位中站穩(wěn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的立足點(diǎn)，這也是對(duì)于教師的學(xué)習(xí)力持續(xù)發(fā)展提出的高水平要求。韓愈在《師說》中寫道：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！苯處熕鶓?yīng)具備的能力素養(yǎng)如果僅僅是學(xué)科內(nèi)專業(yè)知識(shí)的傳遞，那么，無論多么優(yōu)秀的“教書匠”都無法實(shí)現(xiàn)成為一名教育家的理想追求。

首先，在道德與法治學(xué)科教材的各級(jí)培訓(xùn)中，可以開展以古詩文等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題或?qū)ｎ}的培訓(xùn)。一方面有助于教師更加深刻地掌握知識(shí)內(nèi)涵，另一方面也能增添教材培訓(xùn)中的文學(xué)韻味，讓教師在培訓(xùn)當(dāng)中感受到詩詞文化的吸引力，進(jìn)而提升主動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。

其次，倡導(dǎo)道德與法治學(xué)科教師進(jìn)行主題式自主學(xué)習(xí)。由于中國(guó)古詩文資源十分龐大，具有豐富性和多元性，比如唐詩、宋詞、元曲等，都有著不同的展現(xiàn)方式和特點(diǎn)。每個(gè)人對(duì)于不同風(fēng)格與內(nèi)容的詩文作品的感受和體會(huì)是不一樣的，所謂一百個(gè)人讀紅樓夢(mèng)，便有一百個(gè)不同的林黛玉。道德與法治學(xué)科教師也可以在一定程度上根據(jù)自己的興趣偏好進(jìn)行擴(kuò)充學(xué)習(xí)，以自我學(xué)習(xí)促進(jìn)教育教學(xué)能力的提高，以自身興趣為出發(fā)點(diǎn)不斷推進(jìn)綜合素養(yǎng)的提升。

再次，在日常的集體備課例會(huì)中，還可以增加關(guān)于古詩文等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集體備課環(huán)節(jié)。這一部分則可以與主題式自主學(xué)習(xí)相銜接。例如，每次集體備課的例會(huì)上，安排一名組內(nèi)教師分享自己深度學(xué)習(xí)后的古詩文，既不沖擊正常的備課進(jìn)程，又在潛移默化中不斷積淀文學(xué)素養(yǎng)。

（三）推進(jìn)學(xué)科合作展所長(zhǎng)

跨學(xué)科合作教學(xué)是新課改以來，教學(xué)模式多元化發(fā)展的一種探索體現(xiàn)，能夠促進(jìn)不同學(xué)科之間的教師打破學(xué)科界限，積極參與和探討學(xué)科間的合作教學(xué)。在各學(xué)科中于古詩文最強(qiáng)的就是語文學(xué)科，要發(fā)揮古詩文在道德與法治課堂的積極教學(xué)影響，便可以開展道德與法治課與語文課以古詩文為銜接點(diǎn)的跨學(xué)科合作教學(xué)。

跨學(xué)科合作的教學(xué)模式，其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是合作教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容具有共通性，也就是說不同學(xué)科教學(xué)內(nèi)容融合時(shí)需要保證主題一致性。古詩文在語文學(xué)科和道德與法治學(xué)科都具有契合點(diǎn)，只是在教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)方法上存在差異，語文學(xué)科教師需要教授詩文，而道德與法治學(xué)科教師是在通過詩文進(jìn)行教授。雙方學(xué)科教師可以將教學(xué)資源與信息互通有無、互相借鑒，展開跨學(xué)科的備課、研課、磨課等。在這樣的過程當(dāng)中，能夠發(fā)揮語文教師對(duì)于古詩文的專業(yè)賞析能力，促進(jìn)語文教師了解道德與法治學(xué)科同步教學(xué)過程中的情感、態(tài)度與價(jià)值觀引導(dǎo)方向。同時(shí)，能夠拓寬道德與法治學(xué)科教師對(duì)于古詩文資源運(yùn)用的有效途徑，更加深入準(zhǔn)確地理解與研究古詩文在道德與法治學(xué)科中的運(yùn)用可能性和運(yùn)用價(jià)值。

在展開和其他學(xué)科進(jìn)行合作教學(xué)中，任課教師的配備組合最好以該班級(jí)的搭班老師為主。由于在備課、磨課、上課、評(píng)課等各個(gè)階段，任課教師需要不斷進(jìn)行溝通與交流，由搭班教師進(jìn)行組合，能夠增加對(duì)于該班學(xué)生情況的交流與對(duì)接，有助于從不同的角度了解班級(jí)、了解學(xué)生，輔助日常其他的學(xué)生管理工作的進(jìn)行，并能促進(jìn)教師群體間團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的提高。

二、道德與法治教學(xué)中古詩文運(yùn)用需要注意的問題

古詩文可以作為教育教學(xué)過程中的重要素材資源，“學(xué)習(xí)詩詞時(shí)中學(xué)生能夠憑借已有的生活經(jīng)驗(yàn)、審美能力和想象、聯(lián)想等心理活動(dòng)，感悟到詩人在詩詞中所創(chuàng)設(shè)的意象和意境美。” [2] 但在教學(xué)過程中隨意引用并不能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)效果，需要注意適時(shí)適度等問題，盡力揚(yáng)長(zhǎng)避短，有設(shè)計(jì)地引用。

（一）勿生搬硬套，應(yīng)恰當(dāng)引用

在道德與法治課堂中生搬硬套地盲目引用古詩文，其結(jié)果是引用的古詩文與教學(xué)內(nèi)容未必吻合。若把十分牽強(qiáng)的教學(xué)思維強(qiáng)硬地灌輸給學(xué)生，則會(huì)引發(fā)學(xué)生的抵觸心理。另外，教師切忌“不懂裝懂”，如僅了解古詩文字面上淺顯的意思而不經(jīng)深入學(xué)習(xí)就隨意引用，則會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生對(duì)于古詩文真正含義的理解。

在一線教學(xué)領(lǐng)域，我們還是能夠發(fā)現(xiàn)有很多學(xué)生、家長(zhǎng)、甚至是其他學(xué)科的教師，由于不完全了解道德與法治學(xué)科的內(nèi)涵與育人價(jià)值，而帶有對(duì)本學(xué)科的誤解。比如認(rèn)為：該學(xué)科七年級(jí)的教學(xué)內(nèi)容貼近生活，但并不重要；知識(shí)枯燥無味、不學(xué)也能會(huì)；即便不會(huì)直接背、背誦就能得高分等。因此，道德與法治學(xué)科無論運(yùn)用什么樣的教學(xué)資源，都需要時(shí)刻注意緊扣教學(xué)內(nèi)容并合情合理，讓學(xué)生從內(nèi)心深處感受道德與法治學(xué)科的人文魅力。

（二）勿喧賓奪主，應(yīng)適度引用

在統(tǒng)編教材并未全面投入使用前，有很多小學(xué)往往融合政史地三科開設(shè)“社會(huì)課”，內(nèi)容較為繁雜并且不夠統(tǒng)一規(guī)范。進(jìn)入到初中階段，各學(xué)科開始學(xué)科獨(dú)立，展現(xiàn)出自己的學(xué)科特色，對(duì)于初一學(xué)生來講，這是需要一定的適應(yīng)時(shí)間去進(jìn)行學(xué)科知識(shí)的整體認(rèn)知的。

七年級(jí)上冊(cè)《道德與法治》學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的生活貼合十分緊密，能夠引用的古詩文范圍廣且數(shù)量大。那么，在這樣的情況下，就要注意適度引用，防止喧賓奪主。僅僅聚焦于古詩文這一種教學(xué)資源開發(fā)運(yùn)用的視角，也會(huì)使得課堂展現(xiàn)形式單一。古詩文是教學(xué)資源的一部分，但并不是全部，不能在課堂教學(xué)過程中環(huán)環(huán)不落、堂堂不落地引用古詩文，否則會(huì)引起學(xué)生的審美疲勞而降低教育實(shí)效。

（三）勿照搬全收，應(yīng)靈活引用

古詩文創(chuàng)作的歷史背景與當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)情況畢竟是有很大不同的，其內(nèi)容不可避免地受到時(shí)代的局限，“要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！?[3]

古詩文引入道德與法治學(xué)科教學(xué)，是為了能更好地幫助學(xué)生形成符合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展所需的道德素養(yǎng)、人文底蘊(yùn)與家國(guó)情懷等。在這個(gè)過程中古詩文中所具有的一些落后的、不符合時(shí)代發(fā)展的內(nèi)容不能照搬全收。例如在學(xué)習(xí)“師長(zhǎng)情誼”這一單元時(shí)，需要學(xué)生樹立的情感態(tài)度價(jià)值觀是要尊重師長(zhǎng)，以尊重他人為基礎(chǔ)。那么，古詩文中蘊(yùn)含的封建性糟粕就是不可正面引用的，例如“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”。這種古代對(duì)于女子要求的“三從四德”絕不能用于引導(dǎo)當(dāng)代青少年群體。而《呂氏春秋·勸學(xué)》中“尊師則不論其貴賤貧富矣”的觀點(diǎn)，依然與當(dāng)今時(shí)代倡導(dǎo)的理念相符，引入到教學(xué)中能彰顯古詩文的時(shí)代價(jià)值。

古詩文是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族文化智慧的結(jié)晶。作為中華兒女，對(duì)于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有著義不容辭的責(zé)任。作為一名人民教師，開發(fā)和運(yùn)用有育人價(jià)值的教育教學(xué)資源，更是責(zé)無旁貸的本職工作。讓我們?cè)诘赖屡c法治學(xué)科中積極開展古詩文的運(yùn)用研究，以煥發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代育人價(jià)值！

參考文獻(xiàn)：

[1] 李世權(quán). 讓政治課堂帶點(diǎn)文學(xué)韻味[J]. 中小學(xué)校長(zhǎng)，2017（08）：21-23.

[2] 胡亞利. 中學(xué)古詩詞鑒賞教學(xué)研究[D].華東師范大學(xué)，2009.

[3] 完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要[N]. 中國(guó)教育報(bào)，2014-04-02（003）.