王藝波

【摘要】嶺南舞蹈作為傳統(tǒng)藝術(shù)形式，結(jié)合了獨(dú)特的地域特征，導(dǎo)致其在教育傳承方面一直存在著阻礙。為解決該問題，相關(guān)領(lǐng)域教育者一直尋求方法和形式上的創(chuàng)新，但卻收效甚微。然而，近年來互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)模式的發(fā)展，帶來嶺南舞蹈傳承的全新契機(jī)。使其在高等教育教學(xué)過程中，不再局限于課堂與教師的表演，而是能夠采取更加豐富的方式，有效突破時(shí)間與空間的約束，從而積極地達(dá)成教學(xué)成果。對此，本文基于“互聯(lián)網(wǎng)+”對嶺南舞蹈在高校中的傳承與發(fā)展進(jìn)行研究，希望通過“互聯(lián)網(wǎng)+”對嶺南舞蹈的傳承提供更加明確的渠道，同時(shí)也為我國傳統(tǒng)舞蹈的傳承提供一些理論借鑒。

【關(guān)鍵詞】嶺南舞蹈；“互聯(lián)網(wǎng)+”；高校教學(xué)；傳承發(fā)展

【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“互聯(lián)網(wǎng)+”并不是所謂的創(chuàng)新概念，而是已然經(jīng)過大量實(shí)踐，并得到一定成就的新興發(fā)展方向。近年來，以互聯(lián)網(wǎng)為中心不斷向線下拓展的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，已經(jīng)逐步成為當(dāng)前傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向之一。而嶺南舞蹈作為傳統(tǒng)藝術(shù)形式，由于缺乏知名度，并且缺乏市場的逆向支持，導(dǎo)致在教育領(lǐng)域中一直存在著阻礙。相關(guān)研究表明，我國很多傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)正處于瀕臨消失的階段，雖然蒙古舞、傣族舞等享譽(yù)世界，但無法阻止傳統(tǒng)舞蹈整體的頹勢。所以在此背景下，必須要積極推進(jìn)傳統(tǒng)舞蹈的傳承與發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的保護(hù)。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下嶺南舞蹈高校傳承與發(fā)展的必要性

（一）“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代意涵及魅力

進(jìn)入21世紀(jì)后，互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展有效改善了人類的生活水平和效率。而基于信息技術(shù)的特殊優(yōu)勢，各生產(chǎn)領(lǐng)域也開始通過互聯(lián)網(wǎng)尋求自身發(fā)展的提升。例如，傳統(tǒng)零售業(yè)逐漸轉(zhuǎn)型成為網(wǎng)絡(luò)商超；再如生產(chǎn)制造企業(yè)利用大數(shù)據(jù)而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品優(yōu)化等。而在教育領(lǐng)域中，也早已開始了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。包括較早出現(xiàn)的網(wǎng)課，便通過視頻教學(xué)的形式開展網(wǎng)絡(luò)教育工作。隨后在網(wǎng)課基礎(chǔ)上，也形成了微課教學(xué)，即將知識(shí)點(diǎn)拆分，深刻地對獨(dú)立知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行探討，使學(xué)習(xí)者更有效率地進(jìn)行學(xué)習(xí)。不過，以往的“互聯(lián)網(wǎng)+教育”更多體現(xiàn)在文化教育領(lǐng)域，目前并未基于舞蹈領(lǐng)域開展更具效率的教育工作。不過，從“互聯(lián)網(wǎng)+”的特征來看，作為新型媒體為技術(shù)中心，通過網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建全新網(wǎng)絡(luò)生態(tài)模式的一種形式，在掌握其內(nèi)涵特征的基礎(chǔ)上，無疑能夠有效促進(jìn)各類產(chǎn)業(yè)積極實(shí)現(xiàn)發(fā)展。本文所研究的嶺南舞蹈教育，本質(zhì)上便是我國具有獨(dú)特地域性以及勞動(dòng)生產(chǎn)特征的傳統(tǒng)舞蹈形式，無疑也正符合“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展趨向。

（二）嶺南舞蹈文化的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

嶺南民間舞蹈是指我國嶺南地區(qū)獨(dú)有的一種舞蹈形式。眾所周知，嶺南具有獨(dú)樹一幟的歷史文化，不僅作為人類文明的最早聚集區(qū)，其文化特性中也包含著我國早期的生活、生產(chǎn)模式?？傮w來看，嶺南舞蹈具有以下突出特征：第一，生活性。人類的傳統(tǒng)舞蹈均是以生活和祭祀為基礎(chǔ)，而嶺南舞蹈的生活特征尤為明顯；第二，娛樂性。嶺南民間舞蹈在知名度和市場認(rèn)可度上存在著不足，主要原因便是舞蹈本身缺乏競技性。不過，高度娛樂性則能夠體現(xiàn)出區(qū)域文化的和諧性特征；第三，多元性。嶺南舞蹈雖然也是傳統(tǒng)舞蹈，但是卻與少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈有著較大的差異，其主要特征便是非單一民族性，這也使其更加包容，不僅結(jié)合了多民族文化特征，也將漢族不同區(qū)域的文化融合起來；第四，情感色彩濃烈。嶺南舞蹈注重情感的深層表達(dá)，不僅表現(xiàn)形式豐富，在內(nèi)容的構(gòu)建上更加別具一格。除了上述四點(diǎn)之外，嶺南舞蹈也結(jié)合了大量近代文化特征。例如在改革開放前，大量的革命類舞蹈形式，也對嶺南舞蹈的內(nèi)容產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。一方面是實(shí)現(xiàn)文化的融合，在舞蹈中增加更加積極的內(nèi)容；另一方面則是在反迷信運(yùn)動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)對一些舞蹈內(nèi)容的消除。然而，雖然嶺南舞蹈在不斷發(fā)展中逐漸留下了精華，但是，由于該舞蹈一直采取“口耳相傳”的教育形式，在時(shí)代不斷發(fā)展中，一些年輕人有了更加豐富的文化選擇，也導(dǎo)致此類舞蹈逐漸瀕臨消失。故此，高等教育領(lǐng)域開始肩負(fù)起傳承責(zé)任，以求對嶺南舞蹈的傳承現(xiàn)狀有所改善。

（三）校園傳承和發(fā)展的重要性

隨著現(xiàn)代教育體系的出現(xiàn)，傳統(tǒng)教育傳承模式已不再適合當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下的教育。故此，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育思維，有效實(shí)現(xiàn)基于被教育者心理特征和文化基礎(chǔ)開展教育工作。所以，可以認(rèn)為，在傳統(tǒng)舞蹈的“口耳相傳”特征已無法實(shí)現(xiàn)其傳承的背景下，結(jié)合特殊的教育環(huán)境，意味著嶺南舞蹈需要借助校園而實(shí)現(xiàn)傳承。而在該背景下，我國高等教育領(lǐng)域也將嶺南舞蹈引入當(dāng)前教育體系之中，但是，教育成果卻并不理想，主要原因在于：一方面，嶺南舞蹈當(dāng)前的表現(xiàn)形式并不符合舞蹈領(lǐng)域中基于現(xiàn)代舞、古典舞等方面所形成的審美意識(shí)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)者在主觀上對其抗拒；另一方面是嶺南舞蹈缺乏競技審美特征，導(dǎo)致其難以體現(xiàn)深度文化交流。而近年來，我國高等教育領(lǐng)域逐漸轉(zhuǎn)變思路，基于嶺南舞蹈中傳統(tǒng)藝術(shù)形式的文化特征深度挖掘，力求通過文化審美改變學(xué)習(xí)者的認(rèn)知，喚醒民族記憶與文化認(rèn)同感，從而使此類傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)形式能夠得到繼承與發(fā)展。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下嶺南舞蹈文化高校傳承與發(fā)展的可行性

（一）“互聯(lián)網(wǎng)+”嶺南舞蹈

嶺南舞蹈目前已處于瀕臨消失的狀態(tài)。該狀態(tài)也意味著目前的傳承人數(shù)量日益減少，甚至無法滿足現(xiàn)代教育需求。而“互聯(lián)網(wǎng)+”的存在，卻可以有效解決這一問題，例如采取網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教育工作，由此在教育者不足的環(huán)境下實(shí)現(xiàn)更大范圍的教育工作。另一方面，嶺南舞蹈作為一種傳統(tǒng)舞蹈形式，本質(zhì)上必然會(huì)存在與新時(shí)代發(fā)展格格不入之處，對此可利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的信息傳播功能，使相關(guān)學(xué)習(xí)者更加深刻地認(rèn)識(shí)到嶺南舞蹈的文化內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)傳承工作。

（二）“互聯(lián)網(wǎng)+”校園

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)已經(jīng)徹底打破了時(shí)間和空間的束縛，舞蹈的學(xué)習(xí)也不需再局限于舞蹈教室。對此，校園可以采取“互聯(lián)網(wǎng)+”教育體系，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，并基于網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造更加豐富的資源，從而積極開展相應(yīng)的教育工作。同時(shí)，也可基于信息技術(shù)優(yōu)勢，通過簡單的程序模式實(shí)現(xiàn)線上的教學(xué)和指導(dǎo)工作。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+嶺南舞蹈+高校傳承和發(fā)展”的特征

嶺南舞蹈瀕臨消失的現(xiàn)狀，與教育中對傳統(tǒng)文化傳承的責(zé)任之間，無疑形成了良好的溝通。但由于教育過程中存在的種種問題，導(dǎo)致教育工作難以推進(jìn)。本文所提出的“互聯(lián)網(wǎng)+嶺南舞蹈+校園傳承和發(fā)展”，本質(zhì)上便是以互聯(lián)網(wǎng)作為橋梁，優(yōu)化教育與傳統(tǒng)舞蹈之間的互動(dòng)。例如，上文中所述的教育者限制問題等。除此以外，互聯(lián)網(wǎng)還具有平臺(tái)優(yōu)勢，能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)者提供更加豐富的補(bǔ)充，使學(xué)習(xí)者能夠更有效率地實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)成果。

四、鞏固“互聯(lián)網(wǎng)+嶺南舞蹈文化+校園”傳承模式

實(shí)現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+”的嶺南舞蹈傳承工作，應(yīng)首先進(jìn)行專業(yè)團(tuán)隊(duì)的構(gòu)建，其中應(yīng)包括專業(yè)舞蹈教師、文化傳承人與技術(shù)開發(fā)者三個(gè)部分；其次，加強(qiáng)文化個(gè)體之間的交流，例如，學(xué)校與學(xué)校之間的交流，學(xué)校與傳承人之間的交流等，逐步豐富嶺南文化，使其滿足現(xiàn)代教育中有體系教育的客觀需求；最后，構(gòu)建校內(nèi)教育平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)路中心教育工作。例如，將嶺南舞蹈的技術(shù)關(guān)鍵環(huán)節(jié)或特定曲目教學(xué)錄制成網(wǎng)絡(luò)課程，不僅可以讓學(xué)習(xí)者在課下深度學(xué)習(xí)，還能夠?yàn)樵擃I(lǐng)域的愛好者提供相應(yīng)的平臺(tái)。

五、結(jié)語

本文主旨是對嶺南舞蹈在教育中的傳承工作進(jìn)行研究，并將已經(jīng)逐漸成熟的“互聯(lián)網(wǎng)+”概念引入其中，希望能夠?qū)で蟮椒e極實(shí)現(xiàn)推進(jìn)傳承的方式。而在本文研究中發(fā)現(xiàn)，嶺南舞蹈的傳統(tǒng)性和保守性是導(dǎo)致其瀕臨消失的重要原因，不斷完善其內(nèi)容，加強(qiáng)對嶺南舞蹈文化核心的宣傳工作下，無疑能夠積極推動(dòng)相應(yīng)的傳承工作。同時(shí)，本文也基于教育領(lǐng)域的現(xiàn)代教育方式提出了些許建議，希望能夠?qū)ο嚓P(guān)領(lǐng)域有所啟示。

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