【摘要】生態(tài)問題是現(xiàn)在設(shè)計過程中一個不可回避的問題，在建筑領(lǐng)域，看一下現(xiàn)在的千城一面和城市內(nèi)部的混亂組織結(jié)構(gòu)，以及長久以來自給自足自然經(jīng)濟狀態(tài)下和諧的村莊建筑的逐步消逝，我們便可知道生態(tài)設(shè)計問題的重要性了。

【關(guān)鍵詞】民居建筑；生態(tài)問題

【中圖分類號】G122 【文獻標(biāo)識碼】A

1866年，德國生物學(xué)家恩斯特·海克爾（E.H.Haeckel，1834-1919）在《普通有機體形態(tài)學(xué)》一書中最早提出“生態(tài)學(xué)”這一概念，并使用到今天。他說：“我們可以把生態(tài)學(xué)理解為關(guān)于有機體與周圍外部世界的關(guān)系的一般科學(xué)，外部世界是廣義的生存條件?！盵1]后來人們將生態(tài)學(xué)定義為探索生物與其生活環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)?！吧鷳B(tài)學(xué)”從概念看，不僅是生物學(xué)的一門新學(xué)科，還把生物學(xué)的研究加入了環(huán)境因素的影響?！吧鷳B(tài)學(xué)”結(jié)合了生物及其生存環(huán)境兩方面，并把兩方面結(jié)合起來，研究他們的關(guān)系和相互作用，形成一種整體的生態(tài)關(guān)系。1935年，英國生態(tài)學(xué)家坦斯勒（A.G.Tansley）提出“生態(tài)系統(tǒng)”概念，并指出，“我們所謂的生態(tài)系統(tǒng)，包括整個生物群落及其所在的環(huán)境物理化學(xué)因素（氣候土壤因素等）。它們是一個自然系統(tǒng)的整體。因為它是一個特定的生物群落及其所在的環(huán)境為基礎(chǔ)的?！盵2]20世紀(jì)50年代，坦斯勒的“生態(tài)系統(tǒng)”概念被廣泛傳播，60年代漸漸成為生態(tài)學(xué)研究的首要任務(wù)。從以上可以看出，生態(tài)系統(tǒng)是研究生物及其環(huán)境的系統(tǒng)理論，另一方面又是研究系統(tǒng)整體的方法，它不僅讓我們從不同的理論和視角了解了自然科學(xué)，還教會我們一種新的研究自然科學(xué)的方法。

人類科技在不斷進步的同時也對大自然及其環(huán)境造成了毀滅性的破壞，環(huán)境也開始報復(fù)人類。正如恩格斯所說：“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們?！盵3]人類對環(huán)境的破壞這個話題已成為全人類、全社會需要共同關(guān)注的問題，現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的核心內(nèi)容就是環(huán)境問題以及各種相關(guān)學(xué)科的理論研究。1962年，美國女生物學(xué)家蕾切爾·卡遜（R.Carson，1907-1964）的科普名著《寂靜的春天》問世，她用四年的時間用心調(diào)查統(tǒng)計了美國官方和民間關(guān)于使用化學(xué)殺蟲劑對自然造成的危害情況，整理和分析了科技對自然生態(tài)帶來的嚴(yán)重危害，這就是作者寫這本書的依據(jù)。作者通過對污染物在自然界中移動、改變的生動形象的描寫，詳細(xì)詮釋了人類與自然環(huán)境的關(guān)系，通過對大氣、海洋、土壤、河流、動植物之間的關(guān)系研究，分析了環(huán)境污染對生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重影響。作者還對人與自然的關(guān)系做了深層次的思考，希望能從根本上改變?nèi)藗儗ψ匀慌c環(huán)境的態(tài)度。作者在文章中還加入了對人與自然的哲學(xué)思考和人文情感，從而強化人們的環(huán)保觀念和生存意識。

20世紀(jì)60年代后，西方發(fā)達國家的環(huán)保運動前赴后繼，帶動了世界對環(huán)保事業(yè)的新認(rèn)識。人類通過現(xiàn)代科技革命和工業(yè)化進程，實現(xiàn)了社會的高速發(fā)展，但在經(jīng)濟快速進步的同時，全球性的生存和環(huán)境問題也日益顯現(xiàn)，人們開始處于各種環(huán)境問題帶來的困境中。現(xiàn)代社會和工業(yè)發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問題是一個亟待解決的問題，生態(tài)環(huán)境的問題不止危害到自然界的動物、植物，更大程度上也危害到了人類的生存和發(fā)展，必須有一種新的文化生態(tài)的出現(xiàn)來解決問題。

建筑上的文化生態(tài)觀念古已有之，從風(fēng)水說、《考工記》以及宋人李誡的《營造法式》和明代宋應(yīng)星的《天工開物》等，這些理論大都表達人的技術(shù)對自然的開發(fā)以及人類與自然的和諧關(guān)系，強調(diào)了人與自然界的對立統(tǒng)一關(guān)系，深刻影響了后人的造物活動。例如民居的選址、布局、選材、營造、裝飾等，無一不打上了自然的烙印，是對自然的合理開發(fā)與利用。

今天，生態(tài)環(huán)境問題對我們的影響是巨大的，且不說污濁的空氣、阻塞的交通、嘈雜的噪音和擁擠的城市，因為對物質(zhì)利益的大肆追求而對人心理的扭曲已經(jīng)影響到了幾乎每一個人，曾經(jīng)由于交通不發(fā)達而信息相對封閉的農(nóng)村也未能幸免。清楚地記得留在我記憶中的那個膠東的小山村，在我離開多年以后，曾經(jīng)的灰瓦白墻、裊裊炊煙、蜿蜒小道和雨后空氣中彌漫的沁人心脾的空氣一直是我心中最美好、最值得珍藏的記憶。村莊的建筑依照地勢的起伏錯落建成，是典型的北方民居建筑式樣，所用材料基本上都是就地取材，由于沒有過多物質(zhì)功利思想的侵害，也就沒有人要采用所謂新材料以與他人形成區(qū)別，即使哪戶人家因為有錢想要炫耀，以體現(xiàn)個人特征，在建筑時也會極力采用和周圍相協(xié)調(diào)的材料進行建造，也就沒有破壞整體的和諧。在這里，個人特征意味著，而且在村民那里必須意味著，每個人應(yīng)當(dāng)懂得相互協(xié)調(diào)的價值，并且會明智地去支持那些由建設(shè)性思想所產(chǎn)生的行動，而不是利己的獨立性和粗鄙的個人主義?，F(xiàn)在情況已經(jīng)完全不一樣了，去年回家我特意回到了那個曾經(jīng)哺育我的小山村，我的第一反應(yīng)是那個曾經(jīng)讓我魂牽夢系的村莊再也找不到了，取而代之的是由于技術(shù)的發(fā)展、新材料的使用而進行的不協(xié)調(diào)建筑，村莊成為了物質(zhì)功利思想的粗俗表達?，F(xiàn)在的人們已經(jīng)不會再去注意什么相互之間的協(xié)調(diào)了，標(biāo)新立異、財富顯露成為他們思想的表達，利己的獨立性和粗鄙的個人主義在這里——在這個曾經(jīng)封閉純樸的鄉(xiāng)村里——也一樣顯露無遺。

歷史上建筑的出現(xiàn)無不是作為自然的對立物而成為人類的庇護所的，而這些建筑與自然的交流密不可分。歷史上，因為生產(chǎn)技術(shù)水平有限，人類的居住建筑更多的因地制宜，設(shè)施簡陋，卻與自然界和諧存在。曾經(jīng)歷經(jīng)時間考驗的民居建筑是歷史給予今人的饋贈，它理應(yīng)成為我們進行理性保護的財富。這些古代建筑用地和自然環(huán)境的和諧關(guān)系，都是人們根據(jù)自然與環(huán)境的關(guān)系所建，自然村落的出現(xiàn)演進，是因地就勢、隨時世變遷而有機擴展的結(jié)果。

居住建筑過程中最主要的就是選址的問題，風(fēng)水之說歷來就是其參考依據(jù)。利用風(fēng)水，首先研究建筑與地質(zhì)、日照、水文、氣候、氣象、風(fēng)向、景觀等多種自然地理環(huán)境因素，進行分析評估和選擇，從而進行合理的規(guī)劃設(shè)計和建筑設(shè)計，做到避兇趨吉，以便于在這樣的良好環(huán)境中建造適于人們長期居住、繁衍子孫的建筑。建筑選址在遵循“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”以及“萬物負(fù)陰而抱陽、沖氣以為和”的基本原則的同時，同時也把地形、地貌、山脈、河流、動植物等影響建筑的建造位置和平面組合形態(tài)考慮進來。地址選擇完畢，一些細(xì)節(jié)問題也是要慎重考慮的。我的家鄉(xiāng)一般屋脊正中會鑲嵌一枚甚至三枚玻璃圓鏡，也是為趨吉避兇所為。大門的朝向、位置依建筑的地理位置而定，一般是朝向正南的，也有向正東、正西的，進門處一般會有影壁墻，最直接的作用是可以避免進門的人直接看到屋內(nèi)的情形，以保護隱私，另外也有避兇的目的。院落的平面布置也是有講究的，廂房、豬圈、廁所的位置不是隨便安置的，一般都有特定的安排。

人類最早的居住建筑只能算是一個遮風(fēng)避雨的地方，《韓非子·五蠹》記載：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害?！痹趥鹘y(tǒng)民居的建造中，一般就是因地制宜、因勢利導(dǎo)、就地取材，首先要考慮的就是氣候條件、地理狀況、建造技術(shù)、經(jīng)濟條件等因素。

居住建筑在建造中首先要考慮的就是氣候因素，傳統(tǒng)的建造者們總能根據(jù)氣候的變化因地制宜地建造出適宜的居住建筑。家鄉(xiāng)的民居是院落式的建筑，因為地處北方，建筑表現(xiàn)為南北向較長，院落空間開闊，以得到充分的陽光照射。南北墻均會留有窗戶，一般來說北邊的窗戶留得較小和少，這樣可抵御冬日寒風(fēng)的侵襲。南墻的窗戶留得較大且多，夏天打開可使南風(fēng)通過，降低室內(nèi)溫度，同時增加空氣流動速度。南邊屋檐一般會留得大一些，可防止夏天太陽光線直接照入室內(nèi)，以降低室內(nèi)溫度。因為選擇的是儲熱性能較高的土坯建造墻壁，白天儲存熱量，而在晚間溫度降低時重新釋放熱量，以此來調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度，這對于北方民居在冬天是很適宜的。院落中一般是泥土地面，可在特定空間種花種樹，起到凈化室外空氣、調(diào)節(jié)溫度的作用。

對居住建筑來說，很重要的是對建筑材料的選取。因為當(dāng)時的經(jīng)濟狀況欠缺、交通工具落后等方面的影響，人們一般就地取材，在居住建筑過程中，泥土是不用花錢購買的建筑材料，充分運用泥土這種材料，不但可以在砌墻時節(jié)省運輸所需的時間、精力和金錢的花費，還可以輕松平整建筑基地留下的泥土。泥土這種材料加工過程非常簡單，只是用水和泥加入柔韌性好的麥秸，在木制的方框中打坯，最后在陽光下暴曬干透就可以使用。因此，建造建筑在早年間運用的材料和建筑構(gòu)件都只需要非常簡單的技術(shù)和非常低的能源消耗。經(jīng)濟水平制約了人們對建筑材料的選擇，因為經(jīng)濟條件的限制，人們會減少建筑材料的使用量，同時重復(fù)利用和回收建筑材料以節(jié)約成本。另外，對建筑材料的運用，也隨著建造技術(shù)的提高而得到充分的利用。

參考文獻：

[1]余謀昌.生態(tài)哲學(xué)[M].西安：陜西人民教育出版社，2000.

[2]余謀昌.生態(tài)哲學(xué)[M].西安：陜西人民教育出版社，2000.

[3]恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，1971.

作者簡介：孫軍（1972-），男，山東招遠(yuǎn)人，碩士研究生，講師，研究方向：設(shè)計藝術(shù)學(xué)。