【摘要】西北少數(shù)民族地區(qū)近年來在音樂教育上呈現(xiàn)繁榮的趨勢，眾多的藝術(shù)演員活躍在熒幕前，在這種大的背景下社會加重了對該地區(qū)的音樂教育的關(guān)注。本次研究中發(fā)現(xiàn)西北少數(shù)民族地區(qū)在音樂教育中存在一定的不足，很多學(xué)校在教育教學(xué)手段上較為落后，音樂專業(yè)師資力量薄弱。面對這些情況該地區(qū)的音樂教育的改革與創(chuàng)新便是當(dāng)務(wù)之急了，所以本文以研究現(xiàn)狀與提出建議為主，希望可以對該地區(qū)的民族音樂教育發(fā)展起到一定的幫助。

【關(guān)鍵詞】民族地區(qū)；音樂教育；教材與師資；改革與創(chuàng)新

【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

隨著素質(zhì)教育的普及，音樂教育逐步成為社會關(guān)注的焦點(diǎn)，尤其是少數(shù)民族音樂在社會的影響力逐年增加，便帶動了全國少數(shù)民族音樂的騰飛。我國西北地區(qū)少數(shù)民族也比較多如：回族、藏族、保安族、裕固族等，音樂教育也在不斷努力提高，近幾年培養(yǎng)了大量的少數(shù)民族音樂的人才，加速了西北少數(shù)民族地區(qū)的音樂發(fā)展。雖然音樂發(fā)展呈現(xiàn)上升趨勢，但是客觀上也存在著一定的問題及不足之處。尤其是進(jìn)入新時期后，西北地區(qū)的少數(shù)民族教育在發(fā)展中受到各種文化的沖擊，導(dǎo)致傳統(tǒng)的音樂教育的方式、方法、教學(xué)理念都受到影響，已經(jīng)無法跟上時代的潮流，因此對于西北少數(shù)民族地區(qū)的音樂教育的改革與創(chuàng)新必須重視。

一、西北少數(shù)民族地區(qū)音樂教育的現(xiàn)狀

進(jìn)入新時期以來，多元化的音樂文化壓縮了少數(shù)民族音樂的生存空間。尤其是西北少數(shù)民族地區(qū)音樂教育的現(xiàn)狀更是受影響較重的地區(qū)，多元化的影響下西洋音樂、流行音樂成為市場的主流，進(jìn)而影響到民族音樂的教學(xué)，許多學(xué)校在民族音樂的教學(xué)中只能融入大量的流行音樂來吸引學(xué)生，但是這種教育的方式往往更是對民族音樂的“斷根”。導(dǎo)致許多學(xué)生開始排斥民族音樂， 對本民族的音樂知之甚少；許多音樂教師教給學(xué)生的也只有流行歌曲 ，這種情況一方面是社會因素造成的，另一方面是少數(shù)民族教師自身存在問題。

（一）應(yīng)試教育對音樂學(xué)科的不重視

音樂教育缺乏相關(guān)的教學(xué)體系，并且在教學(xué)中教師隨意性比較大，沒有規(guī)范的引導(dǎo)。教學(xué)管理方面沒有固定的評價(jià)模式，音樂課教學(xué)無人監(jiān)管，教師缺乏應(yīng)用西北少數(shù)民族地區(qū)本土音樂的教學(xué)手段。

（二）少數(shù)民族音樂教學(xué)科研滯后

不少音樂教師至今還沿用上世紀(jì)五六十年代的音樂教學(xué)法 ，教學(xué)觀念陳舊， 教法單一刻板 ，偏科的教學(xué)模式?jīng)]有得到改變 ；不少教師不懂得如何上音樂課， 甚至連最起碼的授課基本功都不具備。

（三） 大量的教師在教學(xué)中沿用西化方式

這些方式對于美聲、流行歌曲的教學(xué)是進(jìn)步的，但是凡事不能以偏概全的應(yīng)用到少數(shù)民族地區(qū)的音樂教育上，這也導(dǎo)致教學(xué)中沒有民族音樂的規(guī)范性，很多歌曲演唱出來已經(jīng)失去民族音樂原生態(tài)的意義了。

（四）電視綜藝節(jié)目的胡亂改編所致的不良影響

很多綜藝節(jié)目歌手在改編歌曲中都喜歡融入民族曲調(diào)，這樣可以增加自身歌曲的獨(dú)特性，但是也恰恰是這種錯誤的導(dǎo)向，引導(dǎo)國內(nèi)眾多年輕人對于民族歌曲產(chǎn)生淡漠的情感，把民族歌曲看作是流行歌曲的附屬品，從而失去了少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生對于民族音樂的認(rèn)同感，進(jìn)而喪失了我國民族音樂發(fā)展的根基。

社會與學(xué)校對民族音樂的發(fā)展影響是深遠(yuǎn)的，如不及時的制止將會對我國民族音樂教育造成巨大的影響。尤其是現(xiàn)代的很多學(xué)校教師在全西化的方式下忽視了對民族教學(xué)的特性，進(jìn)而以西式方法來完成中國民族音樂的教學(xué)，這點(diǎn)在根本上便是不可取的，另外這些不良的風(fēng)氣與引導(dǎo)也難使少數(shù)民族地區(qū)的音樂教育朝著健康的方向發(fā)展。

二、西北少數(shù)民族音樂教育改革與創(chuàng)新的思路

（一）西北少數(shù)民族音樂教育要努力提高音樂教師民族音樂施教能力

中學(xué)的音樂教師大都是正規(guī)本科或研究生畢業(yè)的高材生，這些人才在音樂教學(xué)上有著先天的優(yōu)勢，對于音樂的教法、理念都具有當(dāng)前時期的現(xiàn)代化的水平。凡事有利又有弊，這些教學(xué)方法在強(qiáng)化現(xiàn)代化的前提下自然就忽視了對于民族音樂的認(rèn)識。很多中學(xué)教師在民族音樂的教學(xué)中都以現(xiàn)代化的方式完成，這種方式雖然沒有錯誤，但是缺少對少數(shù)民族知識的認(rèn)識，缺少對民族民俗及民族特點(diǎn)的理解，這樣一來在中學(xué)音樂教育上便缺乏了靈魂的支撐，同時也很難把學(xué)生的真正情感激發(fā)出來。對于這種情況，教師要不斷的提高自身的民族知識底蘊(yùn)，要深入少數(shù)民族中加強(qiáng)對民族風(fēng)情的理解，學(xué)?？梢园才沤處煻ㄆ谏钊氩煌贁?shù)民族里去體驗(yàn)生活，一方面可以幫扶貧困少數(shù)民族傳播知識，另一方面也使得教師有機(jī)會接觸到民族音樂的發(fā)源地，使得教師在教學(xué)中變得更為有血有肉。

（二）西北少數(shù)民族音樂教育要改變課程設(shè)置，提高民族民俗的融入

很多的中學(xué)音樂課程中對于少數(shù)民族音樂教法都是延續(xù)傳統(tǒng)的，也可以說是科學(xué)化的把所有的內(nèi)容拆分開來進(jìn)行教學(xué)。這樣的教學(xué)方式是沒有錯的，但是卻沒有考慮到少數(shù)民族音樂的民族特色。很多民族音樂在表演中需要融入舞蹈、樂器、場所、節(jié)日、祭祀等眾多環(huán)境而形成的。所以在教學(xué)中不僅要在演唱、演奏教學(xué)中突出民族特征，同時還要加強(qiáng)舞蹈課程。少數(shù)民族的音樂是與舞蹈不可分開的，例如錫伯族的習(xí)俗歌、薩滿歌，都是需要以舞蹈作為媒介來表達(dá)音樂的，在演唱這種歌曲中舞蹈是不可或缺的，如果沒有舞蹈根本就無法完成音樂的演唱；哈薩克族的冬不拉彈唱歌曲，冬不拉又名東不拉，是北亞和中亞地區(qū)的哈薩克族的傳統(tǒng)彈撥樂器，該民族的音樂在演唱中需要的便是冬不拉樂器的輔助，否則便失去的該民族音樂表演的意義了。因此要在音樂教學(xué)的基礎(chǔ)增加對民族習(xí)俗的融入，把民族音樂的原生態(tài)真正的還原到教學(xué)中，讓學(xué)生可以感受到民族音樂走入教學(xué)的真實(shí)性。

（三）西北少數(shù)民族音樂教育要拓展具有民族特色的音樂教學(xué)方式

創(chuàng)新音樂教育的前提就是更新教材內(nèi)容，如果西北地區(qū)的學(xué)校在音樂教學(xué)中僅僅局限于教材，那么學(xué)生首先感受不到真正的民族音樂的特色，同時長期的單獨(dú)學(xué)習(xí)只能讓學(xué)生感受到教學(xué)內(nèi)容的枯燥，這也對教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生難以理解的情緒，這就需要教師要不斷的擴(kuò)展教學(xué)知識，加強(qiáng)對一些具有代表性的民族音樂的講解。例如 ，中學(xué)音樂課的《唐德格瑪》介紹了土族少數(shù)民族的音樂，，讓學(xué)生了解西北各民族的民歌風(fēng)格、民族樂器、民族舞蹈等，如土族音樂歌詞含蓄生動，曲調(diào)悠揚(yáng)多變，主要有《唐德格瑪》、《合尼》、《恰然》、《辛木斯里》、《選擇》等曲目有條件的還可教一些簡單的土族舞蹈動作，這樣可以使教學(xué)內(nèi)容變得更加豐富多彩、生動活潑。在這些教材中教師及學(xué)校還可以增加對大眾耳熟能詳?shù)囊魳返囊?，提高對民族音樂的改編，把這些音樂融入到課程中，這樣學(xué)生既可以感受到本土少數(shù)民族音樂的特點(diǎn)，還可以產(chǎn)生對民族音樂的自豪感，以此加強(qiáng)學(xué)生對于民族音樂學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)對本土民族文化的了解，增加音樂綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（四）西北少數(shù)民族音樂教育要加強(qiáng)對教師的培養(yǎng)

近年來隨著各地對原生態(tài)音樂的關(guān)注加強(qiáng)，各檔綜藝節(jié)目紛紛引入少數(shù)民族音樂，而西北地區(qū)的許多中學(xué)也踏著春風(fēng)開始重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)音樂教育的師 資培養(yǎng)，成效十分顯著。無論是音樂教育的師資力量還是教學(xué)水平都較之前有了很大的提高，這也是今后西北地區(qū)音樂繁榮發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。但是在發(fā)展中也存在一定的不足，就是音樂發(fā)展的繁榮導(dǎo)致缺乏民族音樂教師，尤其是西北地區(qū)少數(shù)民族音樂教師。當(dāng)前的中學(xué)對于音樂的教師基本都是傳統(tǒng)音樂教師擔(dān)任，這些教師大部分都是普通音樂教師，對于西北地方民族音樂的認(rèn)識不足，很多民族知識并不了解，所以在不熟悉西北少數(shù)民族的特色、風(fēng)俗、風(fēng)情的基礎(chǔ)上，自然難以展現(xiàn)出音樂教學(xué)的最佳狀態(tài)，沒有真正體現(xiàn)出民族音樂教育的特質(zhì)。因此，要發(fā)展西北少數(shù)民族地區(qū)的音樂教育，就必須盡快培養(yǎng)一支能真正承擔(dān)起少數(shù)民族音樂教育與研究的師資隊(duì)伍。一方面，選派一些教師到民族院校深造進(jìn)修，讓他們?nèi)轿坏亟邮苌贁?shù)民族文化的教育，同時，從經(jīng)費(fèi)上保證他們有充足的時間到少數(shù)民族地區(qū)體驗(yàn)生活，收集和整理少數(shù)民族的音樂文化素材；另一方面，要大膽地吸收引進(jìn)一些少數(shù)民族音樂教師，對那些確有一技之長者，應(yīng)該打破學(xué)歷與地區(qū)的限制，破格重用，并鼓勵和支持他們開展雙語教學(xué)。

（五） 西北少數(shù)民族音樂教育要加強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐活動，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式

音樂藝術(shù)教育離不開實(shí)踐，只有理論教學(xué)而沒有實(shí)踐的教育無疑是片面的，對于西部少數(shù)民族地區(qū)的音樂教育來說更是要求實(shí)踐，因此要想把西北地區(qū)少數(shù)民族的音樂特點(diǎn)展現(xiàn)出來，強(qiáng)調(diào)演唱與歌舞的藝術(shù)結(jié)合，那么就要多安排學(xué)生去少數(shù)民族聚集地進(jìn)行生活體驗(yàn)，讓學(xué)生融入生活，融入音樂，融入地方的文化。了解不同民族在舞蹈中所蘊(yùn)含的意義，增進(jìn)學(xué)生與少數(shù)民族的情感，尤其是對于一些重大的節(jié)日，需要舞蹈的加入這就更要促使學(xué)生在這里學(xué)習(xí)他們的舞蹈特點(diǎn)，以實(shí)習(xí)助演的方式加入到民族中。演唱演奏民族歌曲、民族器樂或表演民族戲曲等，并鼓勵他們用少數(shù)民族語言演唱少數(shù)民族歌曲。另外，教學(xué)中教師要不斷嘗試新的方式來教學(xué)，加強(qiáng)對傳統(tǒng)民族音樂理論的課程，改變傳統(tǒng)模式，融入民族音樂理論，把西北地區(qū)少數(shù)民族音樂的相關(guān)知識變成課程理論融入到教學(xué)中，而且這部分的理論還需要占據(jù)很大的比例。在聲樂教學(xué)中，一方面提倡雙語教學(xué)，改變一師一生的固定教學(xué)方式，根據(jù)學(xué)生的不同情況，為他們配備不同發(fā)聲特點(diǎn)的教師；另一方面，聲樂教學(xué)一定要與舞蹈教學(xué)結(jié)合在一起，提倡上大課，讓學(xué)生共同感受音樂與舞蹈結(jié)合的完整性；在器樂教學(xué)中，鼓勵學(xué)生專修或選修民間樂器，并將它正式納入教學(xué)計(jì)劃。

綜上所述，對于西北少數(shù)民族地區(qū)的音樂教育要緊隨時代的步伐，加強(qiáng)時代賦予不同民族間的藝術(shù)共融性，及時轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，既要在普及漢語歌曲的同時，注重地方性的民族音樂。因此要在教學(xué)觀念上、教學(xué)方式上、教學(xué)實(shí)踐上、教學(xué)理論上四個基礎(chǔ)上教學(xué)進(jìn)行改革與創(chuàng)新，以此實(shí)現(xiàn)西北民族地區(qū)的少數(shù)民族音樂教育的進(jìn)一步提高與發(fā)展。

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作者簡介：付明 蘭州第十四中學(xué)（西北音樂學(xué)校）教師，主要從事古箏專業(yè)教育、基本音樂理論等課程教學(xué)及理論研究。