【摘要】近年來，啃老現(xiàn)象在我國變得越來越普遍，啃老這個名詞更是被貼上了消極的標(biāo)簽。那么，啃老現(xiàn)象是否全部都是消極的？持肯定觀點的人認(rèn)為，啃老現(xiàn)象是嚴(yán)重的社會問題，需要嚴(yán)厲杜絕；持否定觀點的人認(rèn)為啃老現(xiàn)象的存在，并不一定全是社會問題，并不一定全是壞處。本文運用辯證的思維方式來對啃老現(xiàn)象進(jìn)行相關(guān)界定，并從積極與消極方面分析啃老現(xiàn)象，最終針對現(xiàn)代社會啃老現(xiàn)象進(jìn)行相關(guān)對策探究。

【關(guān)鍵詞】啃老現(xiàn)象；思考；辯證思維

據(jù)中國老齡科研中心公布的一組調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國有65%以上的家庭存在“老養(yǎng)小”現(xiàn)象，其中有30%左右的成年人由父母供養(yǎng)。因此，大量專家學(xué)者稱啃老現(xiàn)象已經(jīng)成為嚴(yán)重的社會問題，國家、社會乃至家庭應(yīng)該采取措施鼓勵啃老者自立自強(qiáng)，取消啃老者所享受的各種社會福利的資格，以起督促、鞭策的作用。但一些反對者認(rèn)為，“養(yǎng)兒防老”。正反兩方言論都有其道理，這其中的原委曲直是否真如專家學(xué)者所言，還有待細(xì)究。故此，應(yīng)該運用辯證的思維方式來看待啃老現(xiàn)象。

一、關(guān)于啃老現(xiàn)象的界定

（一）啃老現(xiàn)象概念界定

目前，人們都習(xí)慣用一個專有的名詞“啃老族”來反映社會中啃老現(xiàn)象的人群。該詞在我國是個新名詞，也是個舶來品。它的前身叫“袋鼠族”，也被稱為“NEET族”?！癗EET”（ Not in Education， Employment， or Training）一詞最早產(chǎn)生于英國，專指那些在義務(wù)教育結(jié)束以后，不升學(xué)、不工作、不參加職業(yè)培訓(xùn)的年輕人。在我國，一般從兩方面對啃老現(xiàn)象進(jìn)行闡述。一是物質(zhì)方面，如有勞動能力的成年人依然伸手向父母要生活費，或者是向父母索要房車、教育孫子輩兒女的費用等。二是精神方面，如有些人或許擁有令人羨慕的職業(yè)，收入不菲，雖然沒有在經(jīng)濟(jì)上依賴父母，但卻讓本應(yīng)享樂晚年的父母繼續(xù)奉獻(xiàn)。因此，人們把這種早已經(jīng)成年有一定勞動能力，但是仍然在物質(zhì)和精神方面依靠父母，不能完全獨立自主的人群所構(gòu)成的社會現(xiàn)象稱為啃老現(xiàn)象。

（二）啃老現(xiàn)象中人群分類

（1）完全型啃老人群。大多為獨生子女，從小家庭經(jīng)濟(jì)狀況富裕，生活條件優(yōu)越，一直生活較安逸，在父母的羽翼下被保護(hù)得很好，甚少經(jīng)歷人生中的大風(fēng)大浪，導(dǎo)致缺乏基本的謀生知識和技能，不能完成真正意義上的獨立，生存生活基本靠父母。

（2）階段型啃老人群。擁有較高學(xué)歷卻對就業(yè)崗位期望值過高，過于挑剔，不愿意從事一些薪酬少、強(qiáng)度大的工作，只好暫時呆在家中靠父母養(yǎng)活，如果找到合適的機(jī)會，大多數(shù)還是愿意出去工作的。

（3）資助型啃老人群。多數(shù)有正當(dāng)職業(yè)，也有穩(wěn)定的收入，收入基本也能夠滿足個人生活所需。但是如果遇上結(jié)婚、買房等人生大事，仍需要父母予以資助。

（4）幻想型啃老人群。有強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)愿望，渴望早日步入富有階層，不想去找工作，但由于大部分缺少社會經(jīng)驗，看到什么都想干，結(jié)果干什么都不成功，創(chuàng)業(yè)失敗后不愿意去打工，往往以悲慘的結(jié)局收場，不得不靠啃老接濟(jì)生活。

（5）消費型啃老人群。有穩(wěn)定的工作，卻喜歡追求奢靡，無法控制消費欲望，不能夠更好地平衡自己的收支，希望可以提前享受體面富貴生活。因此，把求助的目光投向父母，使得父母不得不放棄安逸的退休生活，將自己的退休金甚至是養(yǎng)老金拿出來，以滿足年輕人追求奢靡生活的欲望。

二、辯證看待啃老現(xiàn)象

（一）部分父母愿意被啃老

現(xiàn)實生活中，獨生子女、空巢老人這樣的人群越來越多，許多老人愿意被啃老。一些父母寧愿在經(jīng)濟(jì)上多付出點，希望孩子能和自己同住，這種主動被啃老的行為背后卻有空巢老人對親情的渴望和成年兒女對父母的情感支持和精神慰藉。所謂啃老只是社會問題的一個方面，它所代表的向下是父母給予兒女的財富，對兒女來說，吃用部分依靠父母，是所謂啃老；向上是兒女給予父母的情感，對父母來說，能夠享受到親情，這是無價的甚至用錢買不到的，實為養(yǎng)老。類似上述的啃老現(xiàn)象在一定程度上可以理解為父母對兒女的經(jīng)濟(jì)幫助和愛子情深，甚至可以理解為父母用金錢“購買”或者“交換”兒女親情也不無道理。這樣不僅有利于父子母女關(guān)系的拉近，同時也為年輕一代緩解了生活壓力，這種雙贏的局面甚至在一定程度上為人們所贊許。

（二）啃老現(xiàn)象存在很多無奈

有部分人未必愿意啃老或者依靠家庭生活，但是由于一些原因迫于無奈，使得其不得不啃老。如喪失了勞動能力的殘疾人、智障人群以及精神病患者等，被迫依賴父母生活。我國有8000多萬殘疾人口，有部分殘疾人身體殘疾比較嚴(yán)重?zé)o法完成社會中的任何工作，故此不得不依賴家里來滿足基本生存生活?？欣弦辉~用在他們身上顯然是不合適的。再如大學(xué)生畢業(yè)后一時找不到工作待業(yè)在家，這時沒有維持基本生活的經(jīng)濟(jì)來源，只能選擇先依靠父母。有部分人暫時失業(yè)，需要暫時靠父母?；蛘哂行┝魧W(xué)歸國的年輕人因為價值觀的差別遲遲找不到一份理想的工作，只好暫居家中。這些啃老是迫不得已、無可奈何的，也許在一時看來是兒女依靠老人，實質(zhì)上是父母幫助兒女。這樣的幫助未嘗不是一種親情的延續(xù)。

（三）惡意啃老現(xiàn)象被人所不齒

有勞動能力的年輕人好吃懶做、蹉跎歲月、不愿承受生活的壓力、躲在父母的羽翼下享受安逸的生活等。這些都是道德上有缺陷的人群，需要規(guī)勸、引導(dǎo)和教育，但一般無法上升到法律的層面進(jìn)行裁決，除非發(fā)生了刑事案件。根據(jù)《京華時報》2012年3月17日報道，啃老者王剛被市二中院一審以故意弒父罪判處無期徒刑。高中畢業(yè)的王剛是家中獨子，因沒有工作，其生活費都由父母支付。但這種極端情況畢竟少見。因此，由于多種原因所限，暫時依靠一下父母是完全可以理解的，但是不能靠出依賴習(xí)性、靠出玩物喪志。有些家庭中會見到成年兒女不做飯、不刷碗、不掃地，兒女輕松父母累。這種做法一般不為父母所贊賞，長此以往，兒女與父母之間的關(guān)系會越來越緊張，甚至因此激化矛盾，親子反目。

三、啃老現(xiàn)象相關(guān)對策探究

（1）持包容態(tài)度理解父母愿意被啃老。沒有真正經(jīng)歷過，就沒有發(fā)言權(quán)。在家庭中，啃老現(xiàn)象的良莠不齊使我們在對待周邊的啃老現(xiàn)象時，應(yīng)該持有保留意見的態(tài)度，因為畢竟不是當(dāng)事人，事情其中原委也許并不是看到的那樣。如今，啃老現(xiàn)象的復(fù)雜，使得社會大眾難以甄別?？欣犀F(xiàn)象是積極的還是消極的，都使得人們難以辨別。人們的一般思維會認(rèn)為啃老現(xiàn)象是嚴(yán)重的社會問題，應(yīng)該得到國家、社會、家庭的教育和引導(dǎo)。但是，有些情況卻不是那樣。因此，在對待這種現(xiàn)象時我們應(yīng)該用辯證思維方式來看待問題。

（2）社會福利跟不上的現(xiàn)狀，使得一些成年兒女不堪重負(fù)、活得很累、有志無力，只好去擠用本該屬于父母的家庭資源，依靠父母生活。其實，父母在年邁的時候也會依靠兒女，這是不容置疑的，不能只看到兒女依靠父母，看不到父母依靠兒女。這樣顯然是不行的。如果社會福利跟不上，還不讓暫時依靠父母，這樣對于這些成年兒女來說無疑是雪上加霜，在一定程度上不僅會對和諧家庭造成不好的影響，甚至?xí)ι鐣业姆€(wěn)定秩序造成影響，是不可取的。因此，國家針對這樣的現(xiàn)狀，應(yīng)該制定相應(yīng)福利政策，以便緩解這部分人群的就業(yè)、生活、工作的壓力，以此來減輕這類人群的負(fù)擔(dān)，從而營造一個良好的生產(chǎn)生活的社會環(huán)境。

（3）警惕惡意啃老現(xiàn)象，對沒有志氣的啃老現(xiàn)象應(yīng)該引起全社會的反思。警惕好吃懶做、好高騖遠(yuǎn)、不愿承擔(dān)責(zé)任的兒女成為父母身上割不掉的腫瘤，使年邁的父母不得不為這腫瘤的后半生付出沉重代價。針對此類狀況，父母應(yīng)該規(guī)勸引導(dǎo)，使兒女可以獨立自主，畢竟父母不會跟隨兒女一輩子，兒女遲早是要自己去面對殘酷的社會。做兒女的更應(yīng)該反思人生，認(rèn)識到自己行為的不可取之處，盡自己最大的努力，盡可能地獨立，時刻以“自力更生光榮，啃老靠老可恥”來警醒自己。與此同時，政府和社會也應(yīng)該適時地為年輕人創(chuàng)造各有作為的機(jī)會和平臺，為年輕人減輕社會就業(yè)生存生活壓力，使其面對就業(yè)、生存生活時不會只是一味地退縮，可以勇敢地面對自己的人生。

參考文獻(xiàn)

[1]鐘志凌.青年“啃老”現(xiàn)象的道德反思[J].中國青年研究，2007（10）：16～18.

[2]陳輝.“啃老”現(xiàn)象的中西比較[J].中國青年研究，2012（03）：67～73.

作者簡介：王敏（1991.10—），女，回族，山西臨汾人，碩士研究生，百色學(xué)院，輔導(dǎo)員，研究方向：馬克思主義基本原理研究。