康小梅　王立姣

【摘 要】 中日兩國一衣帶水，封建時(shí)期在儒家思想的影響下，中日兩國女性的社會地位在很長一段時(shí)期曾跌至谷底。到了近現(xiàn)代，女性對于婚姻的看法發(fā)生了巨大變化，社會地位亦有所提升。隨著思想從傳統(tǒng)逐漸走向開放，人們能夠用更加客觀、更加寬容的態(tài)度看待社會中出現(xiàn)的不同婚姻形態(tài)。

【關(guān)鍵詞】 中日 女性 婚姻觀

1 中國女性的婚姻觀

在古代中國，結(jié)婚對于女性而言完全是一件被動的事情。整個(gè)社會所提倡的“父母之命，媒妁之言”使女性完全失去了自由擇偶的機(jī)會。而在離婚方面，丈夫可以“休妻”，妻子則不能主動提出離婚，即使丈夫死后也要通過守寡來保持貞潔。

1949年以后，這種傳統(tǒng)的婚姻觀遭到摒棄。之后的幾十年，雖然有了較大改觀，例如：追求男女平等，戀愛自由，但結(jié)婚的途徑還是大都由親戚朋友、同事熟人介紹。當(dāng)時(shí)的男女雙方大多注重對方的家庭出身，戀愛觀表現(xiàn)出濃厚的政治色彩。

改革開放以來，婚姻逐漸被納入私人生活的范疇，成為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種重要體現(xiàn)。女性在擇偶時(shí)不但有了更多的自主權(quán)，而且隨著社會的發(fā)展，她們對婚姻家庭的看法也有了翻天覆地的變化。中國有句老話：嫁漢嫁漢，穿衣吃飯?？梢妭鹘y(tǒng)的觀念認(rèn)為女人嫁給男人便是獲得了生活和心理上的依靠，盡管有時(shí)婚姻并不美滿，但多數(shù)女性還是選擇為家庭而犧牲自我。如今這種陳舊的觀念已經(jīng)漸漸被人們淡化，女人對男人的依賴心理已經(jīng)大幅度降低，許多女人已經(jīng)不再以結(jié)婚為人生歸宿、以丈夫?yàn)榻K身依靠。

傳統(tǒng)的“從一而終”這種在女性婚姻觀中居主導(dǎo)地位的思想已慢慢退位，近年來兩性平等的觀念不斷增強(qiáng)，大多數(shù)女性認(rèn)為自己有追求幸福的權(quán)利，她們更重視婚姻的質(zhì)量，注重自己的需要與發(fā)展，對于不滿意的婚姻敢于放棄。過去，中國女性談離婚色變；如今，許多女性認(rèn)為離婚只是公民的一種權(quán)利。對于女性來說，社會道德觀的改變讓人們對婚姻的期望值發(fā)生了改變。如果說過去的伴侶講的是“?？菔癄€”“白頭偕老”這樣的誓言，那么如今“性格不合”、“沒有共同語言”、“適應(yīng)不了對方生活習(xí)慣”等都足以讓一些婚姻終結(jié)。過去，傳統(tǒng)的價(jià)值觀是最重要的，而如今，個(gè)人主義占了上風(fēng)。

2 日本女性的婚姻觀

日本歷來的教育是男女有別：男人應(yīng)該開創(chuàng)一番事業(yè)，女人做賢

妻良母。以前的日本女人大多數(shù)是賢妻良母，安份守己在家做家務(wù)，兢兢業(yè)業(yè)伺候好丈夫。男人選擇妻子的標(biāo)準(zhǔn)是賢妻良母；女人選擇男人的標(biāo)準(zhǔn)是責(zé)任心要強(qiáng)，像一位大丈夫，這是老一輩的婚戀狀況。

可是隨著時(shí)代的變化，日本女人的婚戀觀有了很多變化?，F(xiàn)在日本的家庭結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生了變化，已經(jīng)分為三種形式。第一種是賢妻良母式的妻子和責(zé)任心強(qiáng)的丈夫，這樣的家庭結(jié)構(gòu)占一半。另一種是女人需要溫情的丈夫；還有一種是大家平等。女人需要溫情的丈夫，有許多社會根源。尤其是職業(yè)婦女，她們不但要求男人“三高”：學(xué)歷高、工資高、身材高，還有一條最根本的是，需要男人像女人一樣做家務(wù)。因?yàn)榻Y(jié)婚有了孩子，要養(yǎng)育孩子、做家務(wù)和工作，這樣很累，會影響她們的事業(yè)。有成就的職業(yè)婦女不愿意結(jié)婚有了孩子而放棄自己的事業(yè)，那么必須要有一個(gè)兩全其美的方法——夫婦共同做家務(wù)。

大丈夫式的男人在日本已經(jīng)不受女人的喜愛了?，F(xiàn)在日本女人離婚的很多，她們不再像老一輩的賢妻良母能忍耐不美滿的婚姻。

3 中日兩國女性婚姻觀對我們的啟示

隨著時(shí)代的發(fā)展，中日兩國女性對婚姻家庭的看法都有了很大進(jìn)步，都逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦匾晜€(gè)人的情感與發(fā)展，更加獨(dú)立自主。日本女性從原來的全職主婦變?yōu)槿缃竦耐獬龉ぷ鳎袊砸舶言絹碓蕉嗟臅r(shí)間和精力投入到工作和自身興趣中，可見兩國女性都更加重視在家庭以外的領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)自身價(jià)值。

中日女性婚姻觀教育更多的女性要勇敢追求幸福，摒棄傳統(tǒng)思想中的糟粕。 現(xiàn)代的日本女性和中國的女性在婚姻擇偶中都顯現(xiàn)了共同的特征，就是愛情自由，婚姻自主。以往愛情是兩個(gè)家族之間的結(jié)合，但是現(xiàn)在的婚姻越來越個(gè)性化和個(gè)人化大家都有個(gè)自己的擇偶標(biāo)準(zhǔn)和婚姻模式，并且能夠做到愛情與婚姻的完美結(jié)合，不再把自己的婚姻當(dāng)成家族的犧牲品。 日本女性和中國女性在家庭地位中的提高，也是一個(gè)值得學(xué)習(xí)的地方。新時(shí)代的女性不會因?yàn)榛橐龇艞壸约旱氖聵I(yè)，隨著買房、買車各種生活壓力和社會壓力的打壓，更多的年輕夫婦共同承擔(dān)了生活壓力，這不僅體現(xiàn)了地位上的平等，更體現(xiàn)了現(xiàn)代女性對個(gè)人價(jià)值的追求。 她們義無反顧地穿梭于社會， 在新的時(shí)間和空間中獲取一種屬于自身的價(jià)值取向。 其中，嚴(yán)峻的就業(yè)環(huán)境和個(gè)別社會現(xiàn)象也讓他們中的一部分人對婚姻的選擇產(chǎn)生了背離傳統(tǒng)的觀念想法?？傮w來說，新的婚姻價(jià)值觀會逐步取代傳統(tǒng)的婚姻價(jià)值觀念。 無論是從“包辦婚姻”到“婚姻自由”還是“精神”到“物質(zhì)”的追求，這些都是體現(xiàn)了人性的特點(diǎn)，無法評論好與壞。 社會價(jià)值觀的劇烈震蕩，必然帶動個(gè)人思維模式和生活方式的巨大變化，

這一點(diǎn)在女性的婚姻觀念變化上表現(xiàn)得尤為突出。然而在重視個(gè)人發(fā)展的同時(shí)，難免會遇到工作和家庭不能兩全的情況，隨之而來的離婚率也在逐年上升，這也成為了婚姻家庭關(guān)系中不和諧、不穩(wěn)定的因素。在以后的思想潮流中，這將是我們繼續(xù)探討的時(shí)代性問題。

【參考文獻(xiàn)】

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[3] 高橋敷.家庭中的日本人[M].上海：上海譯文出版社，2003：45-72.

作者簡介：康小梅（1993—），女，漢族，河北保定人，學(xué)生，翻譯碩士，單位：華北理工大學(xué)翻譯專業(yè)，研究方向：日語筆譯。

王立姣（1993—），女，漢族，河北唐山人，學(xué)生，翻譯碩士，單位：華北理工大學(xué)翻譯專業(yè)，研究方向：日語筆譯。