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        裝置藝術(shù)

        2018-05-14 07:40:34向二萍
        大經(jīng)貿(mào) 2018年2期

        【摘 要】 裝置藝術(shù)始于60年代,也稱為“環(huán)境藝術(shù)”。作為一種藝術(shù),它與六七十年代的“波普藝術(shù)”、“觀念藝術(shù)”、“極少主義”,等有密切的聯(lián)系。是當代中國現(xiàn)代前衛(wèi)藝術(shù)中重要的藝術(shù),在短短幾十年里,裝置藝術(shù)已經(jīng)成為當代藝術(shù)中的時髦,許多藝術(shù)家、雕塑家都給自己新添了“裝置藝術(shù)家”的頭銜。簡單地講,裝置藝術(shù),是指藝術(shù)家在特定的時空環(huán)境里,將人類日常生活中的已消費或未消費過的物質(zhì)文化、進行藝術(shù)性地有效選擇、利用、改造、組合,以令其演繹出新的展示個體或群體豐富的精神文化藝術(shù)形態(tài)。是用“場地+材料+情感”的綜合展示的藝術(shù)。它的發(fā)展如同其它藝術(shù)發(fā)展的景況一樣,都是受當下多種單一與復(fù)合的觀念左右著,也受其自身發(fā)展經(jīng)驗的積累所促動。而對于題材選擇、文化指向、藝術(shù)定位、情感流向、價值定位、操作方法等方面,都呈現(xiàn)出多元繁復(fù)的狀態(tài)。

        【關(guān)鍵詞】 空間環(huán)境 材料 價值定位

        裝置藝術(shù)最新、最熱的發(fā)展是互動的藝術(shù),它與多媒體藝術(shù)、數(shù)位化藝術(shù)、互動式電影、情感電腦等各種藝術(shù)形式并列隸屬于新的媒體藝術(shù)?;拥男问浇o裝置藝術(shù)帶來了人性化、包容性和協(xié)調(diào)感,同時給予作品的本身增添了許多宏觀的意義。這種綜合的藝術(shù)形式可以將人文情節(jié)、藝術(shù)思維、科技理念有機地融合,為人類獲得空間、時間,以及地域上的新理念開辟了先河。

        一、裝置藝術(shù)一般以下特征:

        裝置藝術(shù)是以一個能使觀眾置身其中并保證觀眾參與獨立的空間環(huán)境為基礎(chǔ);藝術(shù)家的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)在對現(xiàn)成物品的挪用、組合、懸置、搭配、添附、錯置而展現(xiàn)在人們的眼前,是一種開放的藝術(shù)手段;以暗示和聯(lián)想的手法對現(xiàn)成物品所蘊含的社會普遍意象和觀念加以錯位和反詰來展示其藝術(shù)的表現(xiàn)力;可以隨時間、空間的不同而不斷的變化,即時而靈活的展現(xiàn)。裝置藝術(shù)首先是一個能使觀眾置身其中的、三度空間的“環(huán)境”,這種“環(huán)境”包括室內(nèi)環(huán)境和室外環(huán)境,但主要是室內(nèi)。就像在一個電影場里不能同時放映幾部電影一樣,裝置的整體性要求相而獨立的空間,在視覺、聽覺等方面,不受其它作品的影響跟干擾。裝置藝術(shù)的創(chuàng)造環(huán)境,是用來包容觀眾、促使甚至迫使觀眾在界定的空間內(nèi)由被動觀賞轉(zhuǎn)換成主動感受,這種感受要求觀眾除了積極思維和肢體介入外,還要使用它所有的感官:包括視覺、聽覺、觸覺、嗅覺,甚至味覺。裝置藝術(shù)不受藝術(shù)門類的限制,它自由地綜合使用繪畫、雕塑、建筑、音樂、戲劇、詩歌、散文、電影、電視、錄音、錄像、攝影、詩歌等任何能夠使用的手段。可以說裝置藝術(shù)是一種開放的藝術(shù)手段而存在。

        二、西方的裝置藝術(shù)

        在西方已經(jīng)有專門的裝置藝術(shù)美術(shù)館,例如英國倫敦的裝置藝術(shù)博物館,美國舊金山的卡帕街裝置藝術(shù)中心由1983年的一棟樓發(fā)展到2000年的四棟樓。紐約新興的當代藝術(shù)中心PS1幾乎就是一個裝置藝術(shù)展覽館,在它的庭院中,修筑了露天裝置藝術(shù)的專用隔間。在英國,哈德斯費爾得大學(xué)已經(jīng)設(shè)有專門的裝置藝術(shù)學(xué)士學(xué)位。在西方當代美術(shù)館的展覽中,裝置藝術(shù)也占據(jù)了重要的位置。

        在西方,博物館的藝術(shù)基本上是中產(chǎn)階級的藝術(shù)。沒有受過高等教育的廣大勞動階層,去美術(shù)館畫廊的微乎其微。由于裝置藝術(shù)把展覽的場所搬到室外,移進翻修過的民居、廢棄的廠房、簡陋的倉庫,以“平民化”的面目出現(xiàn),實際上具有藝術(shù)普及的意味,把藝術(shù)帶給那些幾乎不進畫廊、美術(shù)博物館的勞動人民。同時,裝置藝術(shù)還反對美術(shù)博物館用象牙之塔把藝術(shù)與生活隔離。它不僅“平民化”,還直接進入生活。有的室外裝置以聲響雕塑組合的形式出現(xiàn),有的建成奇異的園林,有的又像夢幻世界的建筑,有的則用來裝飾大樓外墻,能成為真正人們可觀可游,可坐可臥的生活環(huán)境。

        三、東方的裝置藝術(shù)

        裝置藝術(shù)對于中國的藝術(shù)家、展覽館而言,已經(jīng)不是新鮮事物了,中國美術(shù)館、798等藝術(shù)氛圍濃郁的地方常有著裝置藝術(shù)展覽。而裝置藝術(shù)不僅僅是在北上廣等經(jīng)濟比較發(fā)達、年輕藝術(shù)家聚集的地方發(fā)展活躍,其創(chuàng)作和展覽在中國的其他地區(qū)仍處在不斷發(fā)展的階段,這說明裝置藝術(shù)和中國現(xiàn)實的結(jié)合還不夠,裝置藝術(shù)在中國仍有很大的發(fā)展空間。裝置藝術(shù)是當代中國現(xiàn)代前衛(wèi)藝術(shù)中重要的藝術(shù)樣式。中國自80年代中期部分前衛(wèi)藝術(shù)家掀起裝置藝術(shù)以來,藝術(shù)家更關(guān)注藝術(shù)與觀眾與社會的對話和交流,并通過把非藝術(shù)的現(xiàn)成品加工利用,進而創(chuàng)造出一個主體性的實物與世界來實現(xiàn)對話交流。(然而,中國也有裝置作品走向了狂熱和殘酷,僅從《偏執(zhí)》(1998北京)、《后感性:異形與妄想》(1999北京)、《失控》(1999北京)、等展覽名稱就可以看出,對動物的虐殺,對尸體的運用,對暴力的崇尚,已經(jīng)使一些青年藝術(shù)家進人一種尼采式的迷狂。是一種危險的嘗試,也是新一代藝術(shù)家尋求關(guān)注的方式,引起了中國當代藝術(shù)應(yīng)以何種態(tài)度和方式表達的反思,讓我們意識到運用材料與現(xiàn)成品來表達當代文化精神的方式有必要重新認識。

        傳統(tǒng)的理論分析從一開始就將裝置藝術(shù)自由開放、不斷創(chuàng)造的特點局限在一種學(xué)科理論的框架之下,希望裝置藝術(shù)表現(xiàn)意義內(nèi)容,不認可裝置藝術(shù)對觀眾參與的包容性和其場所、藝術(shù)品界限的空間聚集性,從而失去了裝置藝術(shù)作為新藝術(shù)形式解放階段的現(xiàn)代性意義。裝置藝術(shù)的發(fā)展要有更為廣大的空間,本文認為應(yīng)做到以下幾點:選取觀眾可理解的,有民族性、時代性的材料作為創(chuàng)作原料;批評與反詰的對象以中國現(xiàn)實的問題為主;博采民間技藝之長來創(chuàng)作。中國裝置藝術(shù)須先中國化、文明化,才能受國內(nèi)外欣賞者認可。

        【參考文獻】

        [1] 陳健. 論環(huán)境設(shè)計中的裝置藝術(shù)[J]. 同濟大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版, 2005, 16(03):40-46.

        [2] 馬曉翔. 互動裝置藝術(shù)的獨特形式[J]. 畫刊, 2006(09):36-38.

        作者簡介:姓名:向二萍(1991.8.20),女,研究生,單位:景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué),研究方向:環(huán)境陶瓷研究。

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