侯燕婷

摘 要： 戰(zhàn)爭史教學(xué)在中學(xué)歷史教學(xué)內(nèi)容中占有比較大的比重，尤其是中國近現(xiàn)代史，如何教好本就是一個(gè)問題，由于影視媒體的影響，學(xué)生對(duì)于戰(zhàn)爭一詞多有誤解，進(jìn)一步給教學(xué)帶來了困難。運(yùn)用“第一人稱視角”可以深化學(xué)生對(duì)于戰(zhàn)爭的認(rèn)識(shí)。首先是運(yùn)用“第一人稱視角”看待戰(zhàn)爭史需要學(xué)生擺脫簡單化的“后見之明”的視角，盡可能理解歷史的復(fù)雜性；其次是為了有效“神入”戰(zhàn)爭史場景，學(xué)生應(yīng)該閱讀采用“第一人稱視角”敘述的戰(zhàn)爭史著作；最后是運(yùn)用“第一人稱視角”看待戰(zhàn)爭史需要堅(jiān)持學(xué)生主體的原則。

關(guān)鍵詞： “第一人稱視角” 戰(zhàn)爭史教學(xué) 教學(xué)設(shè)計(jì)

21世紀(jì)是一個(gè)緊張與緩和、和平與動(dòng)蕩并存的時(shí)代。在此背景下，雖說戰(zhàn)爭一詞對(duì)于我們來說并不陌生，但是我們有關(guān)戰(zhàn)爭的認(rèn)識(shí)存有一些曲解。這是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人遠(yuǎn)離了硝煙彌漫的年代，浪漫化、簡單化戰(zhàn)爭圖景的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。如何盡可能真實(shí)地還原戰(zhàn)爭面貌，讓學(xué)生接觸戰(zhàn)爭中的人生百態(tài)，從而對(duì)戰(zhàn)爭形成合理的認(rèn)識(shí)和審慎的態(tài)度，是一個(gè)值得探討的問題。運(yùn)用“第一人稱視角”組織課堂學(xué)習(xí)可以取得較好的教學(xué)效果。下面結(jié)合抗日戰(zhàn)爭史教學(xué)，就如何運(yùn)用“第一人稱視角”設(shè)計(jì)戰(zhàn)爭史教學(xué)談?wù)務(wù)J識(shí)。

一、運(yùn)用“第一人稱視角”設(shè)計(jì)戰(zhàn)爭史教學(xué)的長處

歷史在拓展人們經(jīng)驗(yàn)寬度、建構(gòu)過往的圖景方面有無可替代的作用。羅素認(rèn)為歷史知識(shí)會(huì)“賦予我們的日常思想以一種那些其他視野只局限于當(dāng)前的人們所無法達(dá)到的范圍”①。戰(zhàn)爭是怎么一回事？硝煙彌漫的戰(zhàn)爭前線到底發(fā)生了什么？戰(zhàn)火紛飛下不同人群的日常生活又是怎樣的一番情景？生活在和平時(shí)代的人們當(dāng)然難以想象，不過他們可以借助歷史知識(shí)拓寬這方面的經(jīng)驗(yàn)。值得注意的是，關(guān)于戰(zhàn)爭的認(rèn)知圖景并不都是在歷史課堂上形成的。在建構(gòu)主義者看來，學(xué)生不是空著腦袋進(jìn)入課堂的。日常生活和以往的學(xué)習(xí)都會(huì)在他們頭腦中形成相關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。因此，在學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭史之前，學(xué)生關(guān)于戰(zhàn)爭一詞已經(jīng)有了一些認(rèn)識(shí)，形成了一定的歷史記憶。他人講述、宣傳資料、影視作品和文學(xué)材料對(duì)于學(xué)生有關(guān)戰(zhàn)爭的認(rèn)識(shí)和態(tài)度無不有顯而易見的影響。其中，電影和電視劇在構(gòu)建普通大眾的戰(zhàn)爭圖景方面具有最顯著的影響。人們關(guān)于戰(zhàn)爭的圖景往往會(huì)在影視作品潛移默化的影響下發(fā)生變化，經(jīng)歷解構(gòu)和重構(gòu)的過程。這些被構(gòu)建起來的圖景一般采用英雄史詩般的敘事方式，充斥著濃厚的浪漫主義色彩，甚至是天馬行空的想象。即便是歷史教科書，我們也可以找到類似的問題。課文在講述戰(zhàn)爭史的時(shí)候往往會(huì)突出典型的英雄人物，在價(jià)值觀上引領(lǐng)學(xué)生成長，這本應(yīng)是歷史教育的題中之意。問題是，由此可能會(huì)造成學(xué)生對(duì)戰(zhàn)爭形成英雄主義的簡單化、浪漫化想象。當(dāng)我們國家未來的一代人對(duì)戰(zhàn)爭的認(rèn)識(shí)模糊而態(tài)度又輕率的時(shí)候，一些災(zāi)難是可以預(yù)見的。這并非危言聳聽，第一次世界大戰(zhàn)的悲劇就是很好的例證。根據(jù)軍事史專家理查德·霍姆斯（Richard Holmes）的研究，很多參加過第一次世界大戰(zhàn)的英國志愿者坦言當(dāng)時(shí)他們對(duì)于什么是戰(zhàn)爭有著不切實(shí)際的、浪漫化的認(rèn)識(shí)，這些觀念主要來自于拉迪亞德·吉卜林（Rudyard Kipling）等小說家虛構(gòu)的戰(zhàn)爭故事。令人惋惜的是，當(dāng)歐洲人興高采烈地奔向戰(zhàn)場追尋英雄夢想的時(shí)候，他們對(duì)于真實(shí)的戰(zhàn)爭卻一無所知②。戰(zhàn)爭到底是怎么一回事？歷史教育在告訴學(xué)生戰(zhàn)爭是什么方面責(zé)無旁貸，歷史教師的一個(gè)重要職責(zé)便是重建一個(gè)盡可能接近真實(shí)的戰(zhàn)爭圖景。

如何還原一場盡可能真實(shí)的戰(zhàn)爭？方法是多種多樣的，運(yùn)用“第一人稱視角”重構(gòu)歷史是一個(gè)值得嘗試的途徑。“第一人稱視角”較廣泛地運(yùn)用于游戲、影視和小說文學(xué)等領(lǐng)域，可以讓參與者身臨其境地體驗(yàn)畫面帶來的視覺沖擊，感受真實(shí)感和現(xiàn)實(shí)感。將“第一人稱視角”引入歷史課堂教學(xué)對(duì)于重構(gòu)歷史場景大有裨益。美國歷史教師瑪麗·約翰森（Mary Carroll Johanson）在這方面做出了頗有創(chuàng)見性的嘗試，取得了較好的教學(xué)效果。瑪麗·約翰森要求學(xué)生用“第一人稱視角”敘述歷史事件，從“旁觀者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝H歷者”，從而理解歷史事件的發(fā)生如何影響個(gè)體的生活及個(gè)體的決定如何左右歷史事件的進(jìn)程。在她看來，這個(gè)任務(wù)還可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到不同人群在同一歷史事件下的反應(yīng)是可能不同的，理解歷史演進(jìn)的復(fù)雜性和多元性。學(xué)生對(duì)歷史的理解越深入，他們就越有可能將當(dāng)下生活中個(gè)人的、職業(yè)的、政治的決定和先輩們所做出的決定聯(lián)系起來，認(rèn)真思考任何決定可能造成的后果③。臺(tái)灣地區(qū)學(xué)者張?jiān)慕虒W(xué)研究在大陸學(xué)界引起了比較廣泛的關(guān)注，較為人熟知。在教師精心準(zhǔn)備的材料的引導(dǎo)下，學(xué)生運(yùn)用史料證據(jù)還原漢武帝時(shí)期遠(yuǎn)征在外的將士的所見、所聞、所想和所感，借助創(chuàng)作一封寄自疆場的家書這一形式“神入”歷史。這要求學(xué)生置身于特定的時(shí)空背景下，用“第一人稱視角”體察歷史人物的內(nèi)心世界并試圖還原對(duì)匈作戰(zhàn)的鏡頭式經(jīng)過④?？傮w而言，運(yùn)用“第一人稱視角”組織課堂教學(xué)的好處主要有兩個(gè)方面。從“教”的角度來說，引導(dǎo)學(xué)生透過“第一人稱視角”“親歷”歷史是教師有效組織課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要方法。史學(xué)家何炳松認(rèn)為“教授歷史無論走哪一條路，無論用哪一種方法，根本上最重要的一點(diǎn)，就是要使得過去能夠‘活現(xiàn)出來”，他指出“活現(xiàn)歷史”的關(guān)鍵是“親臨其境”⑤。在歷史學(xué)習(xí)方面，引導(dǎo)學(xué)生從歷史的“旁觀者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝H歷者”對(duì)于“浸入式”理解歷史很有必要，這有助于發(fā)展他們的歷史理解能力和思維能力。因此，我們不妨運(yùn)用“第一人稱視角”設(shè)計(jì)戰(zhàn)爭史教學(xué)，這對(duì)于構(gòu)建忠于戰(zhàn)爭真實(shí)的歷史圖景很有益處。如此，我們可以引導(dǎo)學(xué)生挑戰(zhàn)關(guān)于戰(zhàn)爭的簡單化、浪漫化和不切實(shí)際的觀念，從而理解戰(zhàn)壕里的士兵及硝煙彌漫下的人生百態(tài)，臨摹歷史人物的心態(tài)和抉擇，體現(xiàn)他們的復(fù)雜情感。

二、關(guān)于運(yùn)用“第一人稱視角”設(shè)計(jì)戰(zhàn)爭史教學(xué)的建議

首先，運(yùn)用“第一人稱視角”看待戰(zhàn)爭史需要學(xué)生對(duì)宏大的歷史背景有一番認(rèn)識(shí)，并要擺脫歷史學(xué)家“事后之明”的視野。美國史學(xué)家柯文指出，歷史學(xué)家看待歷史的方式不同于歷史事件的直接參與者，他們擁有寬泛的視角。這些寬泛的視角使歷史學(xué)家可以“自由地跨越時(shí)空，可以理清一些人的經(jīng)歷是怎樣與另外一些人的經(jīng)歷發(fā)生聯(lián)系的”，還可以弄清楚在時(shí)空上沒有關(guān)聯(lián)的一系列事件是怎樣形成范圍更廣泛的歷史事件的。與此相反，人們的歷史經(jīng)歷恰恰以感覺為基礎(chǔ)，他們對(duì)歷史演進(jìn)的趨勢缺乏認(rèn)識(shí)，或是堅(jiān)持錯(cuò)誤的觀念。這種模糊性使得“他們以根本不同于歷史學(xué)家事后回顧和敘述歷史的方式理解和認(rèn)知他們自身的經(jīng)歷”⑥。在作家路遙的小說《平凡的世界》中，雙水村大隊(duì)黨支部書記田福堂的苦惱就很能說明問題，他太痛苦了，“當(dāng)年搞合作化時(shí)，他曾懷著多么熱烈的感情把這些左鄰右舍攏合在一起；做夢也想不到二十年后的今天，大家又散伙了”⑦。作為歷史事件的“親歷者”，田福堂由于缺乏歷史學(xué)家寬泛的視角而不能理解他生活中出現(xiàn)的新變化——包產(chǎn)到組、包產(chǎn)到戶，因此大為反感這個(gè)新事物。田福堂不知道這個(gè)新事物能夠存在多久，對(duì)將來的光景疑慮重重，感到甚是愁苦。從歷史學(xué)家的視野看，田福堂固守己見的結(jié)果必然是一個(gè)悲劇，或者他壓根就不能堅(jiān)持多久，因?yàn)樘锔Ｌ玫挠^念遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代的發(fā)展要求，與歷史潮流相違背。但是，歷史的直接參與者并不會(huì)意識(shí)到這一點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)與理念的沖突造成了情感上的痛苦和行動(dòng)上的無措。說到底，歷史知識(shí)是一種“事后認(rèn)識(shí)”，只有將歷史人物和事件置于歷史長河之內(nèi)，我們才能臨摹和同情古人不得不如是的心態(tài)和抉擇，才能認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的偶然性和必然性，理解歷史事件的實(shí)在意義。在這個(gè)意義上說，“親歷”戰(zhàn)爭從而“以小見大”固然重要，但是孤立地看待戰(zhàn)爭狀態(tài)下的人生百態(tài)是看不真切的，如同霧里看花。

其次，為了有效“神入”戰(zhàn)爭史場景，學(xué)生應(yīng)該閱讀采用“第一人稱視角”敘述的戰(zhàn)爭史著作，這在大多數(shù)情況下指的是個(gè)人回憶錄、日記、口述史材料和政府檔案等第一手史料。英國學(xué)者羅素在《怎樣閱讀和理解歷史》一文中指出“一旦你知道了某個(gè)時(shí)期的歷史的總輪廓，再讀讀那時(shí)候的信件和回憶錄就是很開心和很有益處的事了”，閱讀原始材料既可以接觸大量詳盡的細(xì)節(jié)，還原歷史的真實(shí)，又可以避免把發(fā)生的事件說成必然的傾向⑧。用來“神入”歷史的史料有很多，古碑、古代建筑等遺址、歷史模型、圖畫和地圖等均是，但回憶錄、日記和口述史實(shí)是運(yùn)用“第一人稱視角”看歷史不可多得的切入點(diǎn)。這些歷史的“親歷者”和“見證者”用極具個(gè)人色彩的筆調(diào)勾勒了他們的斑斕生活，傾訴著他們的百般情感。在他們的筆端，書寫的或是動(dòng)人心弦的人情冷暖，或是驚心動(dòng)魄的復(fù)雜情節(jié)，又或是稀松尋常的平日生活，凡此種種無不述說著歷史運(yùn)作的軌跡。關(guān)于晚近時(shí)代戰(zhàn)爭的“親歷”材料尤其多，這就給“神入”戰(zhàn)爭史場景提供了極大的可能。但是，回憶錄、日記和口述史這些材料主觀色彩濃厚，深受敘事者個(gè)人的學(xué)識(shí)涵養(yǎng)、價(jià)值理念、歷史意識(shí)及所處時(shí)代背景的影響。故而，師生在使用的時(shí)候尤須審慎地辨析，不可盲從。此外，對(duì)于歷史人物的心態(tài)和想法，我們可以同情之理解，但并不意味著要贊同。這一點(diǎn)很關(guān)鍵。左雙文教授提醒我們評(píng)價(jià)歷史不可“完全脫離當(dāng)時(shí)特定的歷史條件和歷史環(huán)境，任意‘穿越，以當(dāng)今某些功利化、世俗化的標(biāo)準(zhǔn)和心態(tài)作隨心所欲的評(píng)判和解讀”⑨。

再次，運(yùn)用“第一人稱視角”看待戰(zhàn)爭史需要堅(jiān)持學(xué)生主體的原則。前幾年，學(xué)界關(guān)于“人造史料”問題有過一段激烈的爭論，很多學(xué)者和教師都發(fā)表了自己的看法，贊譽(yù)者有，責(zé)難者也不乏其人。從現(xiàn)有文獻(xiàn)看，贊成者認(rèn)為“人造史料”是歷史課程資源開發(fā)和利用的新嘗試、新探索，對(duì)于打造高效歷史課堂大有裨益，不必過分苛求，反對(duì)者指出“人造史料”的實(shí)質(zhì)就是“假史料”，有違以求“真”求“實(shí)”為價(jià)值取向的歷史教學(xué)的本真意涵。但是，無論是贊成“人造史料”，還是反對(duì)“人造史料”，運(yùn)用歷史想象虛擬歷史圖景的任務(wù)主體自始至終都是教師而非學(xué)生?？梢哉f，“帕帕迪”、“二毛”、“阿?！钡忍摂M人物都是教師高超史學(xué)素養(yǎng)的結(jié)晶。筆者認(rèn)為雖然“人造史料”可以在極大激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)頗具條理地將歷史知識(shí)串聯(lián)起來，對(duì)于落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)是有益的，但是基于“人造史料”的歷史虛擬情景教學(xué)無益于學(xué)生歷史學(xué)科能力的發(fā)展也是不言而喻的。因此，在采用“第一人稱視角”重構(gòu)戰(zhàn)爭史圖景的過程中必須堅(jiān)持學(xué)生本位，設(shè)計(jì)學(xué)本課堂，重視學(xué)生的知識(shí)生成，培養(yǎng)他們的歷史學(xué)科能力。在教學(xué)實(shí)踐中，借助虛擬歷史人物或場景而“親臨其境”的方法有多種。何炳松在《歷史教授法》一文中提出了下述五點(diǎn)，值得借鑒，一是“編演歷史的戲劇”；二是“設(shè)身處地地代古人作書札，或報(bào)告某件過去的事情”；三是“設(shè)身處地地代表古人去做日記”；四是“將古代名人所說的話，記得了重新演講出來”；五是創(chuàng)作“歷史的小說同詠史詩”⑩。隨著歷史課程改革的深化，這些體現(xiàn)了學(xué)生主體原則的做法逐漸從公開課、競賽課、觀摩課和展評(píng)課等示范性課堂轉(zhuǎn)向常態(tài)課的教學(xué)現(xiàn)場，并且越來越多地運(yùn)用在設(shè)計(jì)戰(zhàn)爭史的教學(xué)內(nèi)容上。

戰(zhàn)爭史學(xué)習(xí)在中學(xué)歷史教學(xué)內(nèi)容中占有比較大的比重，尤其是中國近現(xiàn)代史。如何教好戰(zhàn)爭史本就是一個(gè)比較復(fù)雜的教學(xué)問題，更何況在影視媒體傳播渠道眾多、內(nèi)容質(zhì)量參差不齊的大環(huán)境下，要重構(gòu)盡可能真實(shí)的戰(zhàn)爭史場景，可以說是難上加難。運(yùn)用社會(huì)史學(xué)研究的大背景、多視角，再結(jié)合“神入”歷史的教學(xué)方法是相對(duì)有效的方式。

注釋：

①⑧[英]羅素，著.何兆武，肖巍，張文杰，譯.論歷史[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2001：4，26.

②Michael J. Salevouris. Warfare and Teaching of History[J]. The History Teacher，1989，22（4）：341-355.

③Mary Carroll Johanson. First-Person Assignment：Considering How History Affects and Is Affected by the Individual[J].The History Teacher， 2014，47（2）：245-252.

④張?jiān)?寄自疆場的家書——高中歷史課后作業(yè)的研究[J].清華歷史教學(xué)，1999（9）.

⑤⑩何炳松.歷史研究法歷史教授法[M].上海：上海古籍出版社，2012：86.

⑥[美]柯文，著.杜繼東，譯.歷史三調(diào)：作為事件、經(jīng)歷和神話的義和團(tuán)[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015：13，66.

⑦路遙.平凡的世界（第二部）[M].北京：北京十月文藝出版社，2012：45.

⑨左雙文.關(guān)于近代歷史人物評(píng)價(jià)的幾個(gè)偏向[N].北京日報(bào)，2014-1-20.