李超賢

摘 要：尼爾創(chuàng)辦的夏山學(xué)校特別重視的學(xué)生人格教育，主要體現(xiàn)在對學(xué)生的“愛與尊重”以及讓學(xué)生對“成功”這一概念有著正確的定義。本文將以夏山學(xué)校的人格教育理念為主，重點講述人格教育中的“愛與尊重”以及對“成功”的定義。

關(guān)鍵詞：夏山學(xué)校；人格教育；愛與尊重；成功

一、夏山學(xué)校簡介

夏山學(xué)校，位于英格蘭東薩佛郡的里斯敦村，1921年由教育家尼爾（AS.Neil）創(chuàng)辦，被譽為“兼具人性和自由的教育樂土”、“因材施教的典范”，是現(xiàn)代教育史上最著名的學(xué)校。作為創(chuàng)辦人，尼爾突破傳統(tǒng)的教學(xué)方法與教學(xué)理念，致力于給予學(xué)生真正的自由與平等，給學(xué)生營造了和諧的校園環(huán)境，而夏山學(xué)校堅持獨具特色的教學(xué)模式與管理模式，也被譽為教育界的“桃花源”。

二、夏山學(xué)校關(guān)于人格教育的理念

夏山學(xué)校的辦學(xué)理念是：讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校。尼爾堅信學(xué)生的天性是善良的而不是邪惡的。他認為如果成年人不約束學(xué)生，那么學(xué)生會展現(xiàn)自己的潛能。夏山學(xué)校的規(guī)章制度以及辦學(xué)模式都十分有特色，都是圍繞發(fā)揮學(xué)生的自主性、尊重學(xué)生的內(nèi)心以及用“愛”去對待學(xué)生。

筆者認為夏山學(xué)校最具有現(xiàn)實意義的是其關(guān)于人格教育的理念，不僅在當(dāng)時，在現(xiàn)如今高速發(fā)展的社會中也是具有深入探究的價值。而夏山學(xué)校對學(xué)生人格的塑造主要體現(xiàn)在以下兩方面。

（一）愛與尊重

夏山學(xué)校的學(xué)生具有很強的幸福感，夏山學(xué)校之所以成為學(xué)生的“樂園”，便是在于其注重學(xué)生人格的培養(yǎng)與塑造，并給予學(xué)生足夠的愛與尊重。這里“堅信孩子的天性是善良的而不是邪惡的”，這里相信“愛意味著對孩子的肯定”，“也許夏山的成功在于孩子覺得他們被一視同仁，受到一樣的重視和看待”。

夏山學(xué)校對學(xué)生的愛與尊重主要體現(xiàn)在其重視學(xué)生的情緒教育，重視學(xué)生自我情緒的管理與控制。尼爾的理想學(xué)校是一個充滿愛的世界，這個世界里的人們喜愛自己的生命，也熱愛別人的生命。夏山學(xué)校錄用教師的第一原則便是觀察教師具備愛心。在這里，教師與學(xué)生都實行住校制，學(xué)生與教師朝夕相處，一個有愛心、懂得尊重學(xué)生的教師才能引導(dǎo)學(xué)生往正確的道路上發(fā)展。尼爾和他的夫人更是對學(xué)生們傾注了全部心血，學(xué)生們往往視尼爾夫婦如父母一般。學(xué)生在教師的愛與尊重中成長，又怎么會學(xué)不會愛與尊重呢？

反觀中國，雖然提出素質(zhì)教育已久，但是現(xiàn)實情況是大部分教育依舊偏重于孩子的書本知識與生存技能的積累，成績依舊是父母、學(xué)校心中的標(biāo)尺，“重智能，輕人格”已然成為一種趨向，而對學(xué)生“人格教育”中“情緒控制”的忽視，也使得社會上越來越多“高分低能”的學(xué)生出現(xiàn)，在最常見的與人相處過程中，他們隨時可能因為無法正確處理某些瑣碎小事而最終走向悲劇的結(jié)局。

復(fù)旦大學(xué)“4.1”案犯罪嫌疑人林某因生活瑣事與舍友黃某關(guān)系不和，把其做實驗后剩余并存放在實驗室內(nèi)的劇毒化合物注入飲水機水槽，導(dǎo)致黃某飲用飲水機中的水后出現(xiàn)中毒癥狀后經(jīng)醫(yī)院救治無效死亡。學(xué)醫(yī)的林某本應(yīng)該成為宅心仁厚的醫(yī)生，但是，美好前途毀于一念之間，最終激化膨脹為嗜血的魔鬼。

反觀這些例子，其實他們都是在接受教育過程中缺乏人格教育引發(fā)的一系列事件?！断纳綄W(xué)校》是這么闡釋的：“孩子會犯罪是一種變態(tài)的愛，是一種殘忍的激烈變現(xiàn)，是因為缺乏愛而產(chǎn)生的?！睂W(xué)校人格教育的缺失，家長沒有深入走入其內(nèi)心，關(guān)注孩子真實的需求，使得他們成為家長們曾經(jīng)的“驕傲”，卻因內(nèi)心缺失的寬容和理性而無法很好地面對生活，最終轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N殘忍行為來表達自己。“壓抑使人反抗，反抗就會報復(fù)，報復(fù)就會引起犯罪。”他們的過度壓抑自己的內(nèi)心，沒有很好地與外界進行交流，也是造成這些悲劇的原因。他們認為自己的內(nèi)心沒有受到尊重，沒有體會到來自學(xué)校與家庭的愛，在遇到情緒上的失控時，也沒有人教會他們應(yīng)當(dāng)如何做，因此走入歧途。

（二）對成功的定義

夏山學(xué)校的教育者，他們“情愿看到學(xué)校教出個快樂的清潔工，也不愿意看到它培養(yǎng)出一個神經(jīng)不正常的學(xué)者”，可見其真正看中的是學(xué)生自身人格的塑造，而不是單純的未來，因為他們對成功的定義是：能快樂地工作、積極地生活。而按照這個定義，絕大多數(shù)夏山的學(xué)生都生活得很成功。

關(guān)于夏山畢業(yè)生的職業(yè)，“從事初級勞動的較少，大多從事知識性、專業(yè)性較強或具有創(chuàng)造性的職業(yè)，比如音樂家、舞蹈家、科學(xué)工作者、數(shù)學(xué)家、醫(yī)生以及廚師，他們十分熱愛自己的工作。夏山學(xué)校的學(xué)生對成功的定義不是頂尖的成績、不是找到高級的工作，而是快樂積極地生活。我想，這也是人格教育不可缺失的一部分，即對成功這一定義的正確界定。

關(guān)于夏山畢業(yè)生的人格特征，被調(diào)查學(xué)生在下面的幾點上達成了共識：“對待他人寬容、熱情”、“有自尊、行為獨立”、“人格和諧穩(wěn)定”等，這是他們眼中的“夏山性格”。可見，夏山學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生之所以具備以上素質(zhì)，很大程度得益于人格教育，特別是夏山學(xué)校重視“愛與尊重”、以及讓學(xué)生對成功有正確的定義。誠然，夏山學(xué)校就是一所好的學(xué)校，因為其注重學(xué)生的人格教育，培養(yǎng)學(xué)生成為一個真正的人，真正做到以學(xué)生為本。而好的教育，便是重視學(xué)生人格的教育，便是給予學(xué)生更多的尊重與人文關(guān)懷。

參考文獻

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