郭長(zhǎng)軍 鄧琳

摘 要：全面理解五大發(fā)展理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的邏輯關(guān)系，是把握五大發(fā)展理念價(jià)值訴求的關(guān)鍵。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)國(guó)內(nèi)外發(fā)展理念和實(shí)踐的總結(jié)與升華，五大發(fā)展理念體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與五大發(fā)展理念是實(shí)現(xiàn)民族振興發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)引和路徑選擇。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；五大發(fā)展理念；邏輯關(guān)系

中圖分類(lèi)號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）09-0018-02

在黨的十八屆五中全會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念，五大發(fā)展理念為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供了系統(tǒng)的理論支持。五大發(fā)展理念有著豐富的價(jià)值內(nèi)涵，全面理解五大發(fā)展理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的邏輯關(guān)系，是把握五大發(fā)展理念價(jià)值訴求的關(guān)鍵。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)發(fā)展理念和實(shí)踐的總結(jié)與升華

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，正如恩格斯所說(shuō)，“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是……按照現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程本身的規(guī)律修正的”[1]。從其生成邏輯來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在對(duì)國(guó)內(nèi)外發(fā)展實(shí)踐和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)深刻總結(jié)基礎(chǔ)上逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。

當(dāng)代世界的發(fā)展實(shí)踐證明， 發(fā)展不僅僅是單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)， 而應(yīng)是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)以及生態(tài)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展；發(fā)展不僅僅是為了滿(mǎn)足人的物質(zhì)需求，而是要把物的生產(chǎn)與人的發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。這就要摒棄工業(yè)革命以來(lái)形成的否定價(jià)值理性的工具理性主義價(jià)值觀念，注重對(duì)發(fā)展的人文精神關(guān)懷。

在我國(guó)，發(fā)展的價(jià)值定位經(jīng)歷了三次重大變化，第一次是從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的轉(zhuǎn)變。伴隨這種轉(zhuǎn)變的是價(jià)值觀上經(jīng)歷了從“空想”到“現(xiàn)實(shí)”的回歸，“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，把對(duì)社會(huì)主義優(yōu)越性的認(rèn)識(shí)從邏輯論證轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)建構(gòu)。在經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到增強(qiáng)、人民生活不斷得到改善的同時(shí)，也在一定程度上存在著經(jīng)濟(jì)力量被放大的現(xiàn)象，以至于認(rèn)為只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，其他問(wèn)題都可以迎刃而解。歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)告訴人們，偏重于物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，一方面使資源與環(huán)境承載了越來(lái)越大的壓力，長(zhǎng)期靠資源消耗所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)難以維系；另一方面以物質(zhì)財(cái)富衡量發(fā)展也容易在社會(huì)上滋生腐敗，助長(zhǎng)拜金主義、享樂(lè)主義和急功近利的不良社會(huì)風(fēng)氣，甚至在某些領(lǐng)域和人群中出現(xiàn)了善惡不分、美丑不辨、把腐朽當(dāng)神奇的現(xiàn)象。第二次是從以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心到科學(xué)發(fā)展的轉(zhuǎn)變。發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的第一要義，但強(qiáng)調(diào)發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性，發(fā)展不僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與人的全面發(fā)展。伴隨著這種轉(zhuǎn)變的是價(jià)值觀上經(jīng)歷了從“物本”到“人本”的回歸，從唯GDP增長(zhǎng)論到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)與生態(tài)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。圍繞科學(xué)發(fā)展，黨的十八大提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)價(jià)值維度對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展進(jìn)行了深刻的價(jià)值詮釋和精神升華。第三次就是在黨的十八屆五中全會(huì)上提出了五大發(fā)展理念，五大發(fā)展理念是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在發(fā)展理念上的集中體現(xiàn)和反映，是對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放三十多年來(lái)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)和理論升華。豐富和發(fā)展了黨的科學(xué)發(fā)展理論。從兩個(gè)文明一起抓到三位一體的奮斗目標(biāo)、再到五位一體的現(xiàn)代化總體布局，從發(fā)展是硬道理到全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，再到五大發(fā)展理念的提出，充分反映了我們黨在發(fā)展問(wèn)題上的高度的理論自覺(jué)，反映了我們黨處理發(fā)展問(wèn)題的豐富經(jīng)驗(yàn)和駕馭復(fù)雜發(fā)展局面的高超本領(lǐng)。

二、五大發(fā)展理念體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求

發(fā)展理念的規(guī)劃和實(shí)施要以社會(huì)的核心價(jià)值觀作為引導(dǎo)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為五大發(fā)展理念提供了基本的價(jià)值遵循，五大發(fā)展理念是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在發(fā)展觀上的具體體現(xiàn)和反映。

五大發(fā)展理念體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的基本要求。從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面界定社會(huì)主義核心價(jià)值觀，說(shuō)明我們對(duì)發(fā)展的價(jià)值定位既不同于傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)的“國(guó)家本位”，也不同于西方資本主義社會(huì)的“個(gè)人本位”，而是國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人全面協(xié)調(diào)發(fā)展。國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)定位體現(xiàn)了全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的基本要求，就是要全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。

五大發(fā)展理念體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)和諧發(fā)展的基本要求。社會(huì)和諧是人類(lèi)夢(mèng)寐以求的理想社會(huì)狀態(tài)，是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。和諧社會(huì)就是人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。社會(huì)和諧的價(jià)值取向要求在制定實(shí)施發(fā)展理念的過(guò)程中要處理好人與人、人與社會(huì)以及人與自然的關(guān)系。處理好人與人之間的關(guān)系，就要解決好社會(huì)公平正義問(wèn)題，一方面要著力解決社會(huì)收入分配差距拉大的問(wèn)題，建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，使發(fā)展的成果由人民共享，使人人都有夢(mèng)想，人人都有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)；另一方面，人與人之間要誠(chéng)信友愛(ài)，我們的社會(huì)要多關(guān)心幫助弱者，公共政策和公共資源要多向弱者傾斜，著力解決公共資源分配不公的問(wèn)題。處理好人與自然的關(guān)系，就要反思和批判“人把自己中心化、主宰化、神化”的人類(lèi)中心主義，人類(lèi)中心主義造成人與自然的對(duì)抗，生態(tài)環(huán)境日益惡化。要樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然的社會(huì)主義生態(tài)文明新理念，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。要像習(xí)總書(shū)記所說(shuō)那樣來(lái)理解發(fā)展：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”“牢固樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念。”[2]

五大發(fā)展理念體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)創(chuàng)新發(fā)展和開(kāi)放發(fā)展的基本要求。解決發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，既不能像保守主義那樣一味地從傳統(tǒng)社會(huì)尋找資源，也不能像后現(xiàn)代主義那樣一味地否定和解構(gòu)現(xiàn)代性，而必須用發(fā)展的辦法來(lái)解決發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題，這是一種唯物辯證的發(fā)展觀，反思和批判是為了更好地發(fā)展。用發(fā)展的辦法解決發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，必須堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展的理念。首先就是要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，在不斷總結(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展理念、開(kāi)拓發(fā)展道路、豐富發(fā)展實(shí)踐，不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，唯創(chuàng)新者進(jìn)，唯創(chuàng)新者強(qiáng)，唯創(chuàng)新者勝。”其次就是通過(guò)改革創(chuàng)新解決影響社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的體制機(jī)制障礙。目前我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，還存在著發(fā)展動(dòng)力不足、影響全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的體制機(jī)制障礙依然存在等問(wèn)題。具體表現(xiàn)為，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要依靠物質(zhì)資源的投入，科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)，隨著生產(chǎn)要素的低成本擴(kuò)張優(yōu)勢(shì)的逐漸喪失，經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力不足問(wèn)題凸顯出來(lái)；收入分配差距拉大的趨勢(shì)尚未從根本上得到扭轉(zhuǎn)，統(tǒng)籌兼顧各方面利益難度加大；社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織形式、社會(huì)利益格局發(fā)生深刻變化；環(huán)境污染、生態(tài)系統(tǒng)退化問(wèn)題依然很?chē)?yán)重。這些問(wèn)題的解決需要發(fā)揚(yáng)改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，通過(guò)深入實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略，全面提高國(guó)家科技創(chuàng)新能力，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)提供源源不斷的發(fā)展動(dòng)力；通過(guò)體制機(jī)制創(chuàng)新，破解影響社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的體制機(jī)制障礙；通過(guò)社會(huì)治理體制的創(chuàng)新，促進(jìn)社會(huì)和諧健康發(fā)展。再次就是以開(kāi)放促進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展。當(dāng)今的世界是開(kāi)放的世界，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。我們通過(guò)借鑒、吸收人類(lèi)社會(huì)的一切優(yōu)秀文明成果，根據(jù)國(guó)情，結(jié)合新的實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)新，才能贏得同資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)；我們通過(guò)與國(guó)際的接軌，才能不斷促進(jìn)制度創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新，為我們努力做到擴(kuò)大引進(jìn)技術(shù)和全面增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力相結(jié)合創(chuàng)造了良好的外部條件。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與五大發(fā)展理念是實(shí)現(xiàn)民族振興發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)引和路徑選擇

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是近代以來(lái)中國(guó)人民的強(qiáng)烈愿望和共同期盼，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行不懈的探索和追求，改革開(kāi)放以來(lái)，我們沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路向著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐，取得了偉大的成就。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須有廣泛的價(jià)值共識(shí)和共同的價(jià)值追求，社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表了中華民族的共同利益，是全國(guó)各族人民共同的價(jià)值追求，而五大發(fā)展理念則指明了當(dāng)代中國(guó)走向現(xiàn)代化和民族復(fù)興的發(fā)展方針和發(fā)展路徑。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀解決的是發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值引領(lǐng)問(wèn)題。發(fā)展就是通過(guò)解決理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)從實(shí)然狀態(tài)到應(yīng)然狀態(tài)的飛躍。社會(huì)主義核心價(jià)值觀指明了國(guó)家發(fā)展的應(yīng)然狀態(tài)，即“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”；社會(huì)發(fā)展的應(yīng)然狀態(tài)，即“自由、平等、公正、法治”；個(gè)人安身立命所應(yīng)有的道德操守，即“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。在這三個(gè)價(jià)值維度中，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。

五大發(fā)展理念解決的是發(fā)展的路徑選擇問(wèn)題，即實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的具體途徑和方法，“五大發(fā)展理念的提出表明，黨中央將影響我國(guó)持續(xù)發(fā)展的主要因素集中在著力解決創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五個(gè)問(wèn)題上。這是在注重國(guó)家整體發(fā)展前提下聚焦重點(diǎn)的微觀設(shè)計(jì)”[3]。在五大發(fā)展理念中，創(chuàng)新是動(dòng)力，解決的是如何激發(fā)發(fā)展動(dòng)力和活力問(wèn)題；協(xié)調(diào)是方法，解決的是發(fā)展的平衡性問(wèn)題；綠色是條件，解決的是人與自然和諧的問(wèn)題；開(kāi)放是戰(zhàn)略，解決的是國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放的關(guān)系問(wèn)題；共享是要求，解決的是社會(huì)發(fā)展的公平正義問(wèn)題。協(xié)調(diào)、綠色和共享都是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征，通過(guò)改革創(chuàng)新促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，通過(guò)開(kāi)放為和諧社會(huì)創(chuàng)造良好的外部條件。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：43.

[2]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014：209.

[3]齊衛(wèi)平.從四個(gè)價(jià)值層面看五大發(fā)展理念[J].文匯報(bào)，2016（3）.