王晨曦

【摘要】《微觀經(jīng)濟學》作為經(jīng)濟類專業(yè)教學的核心基礎(chǔ)課程，多數(shù)高校都開設(shè)有此課程，但目前還存在著在教學過程中重數(shù)學計算，公式推導，而非經(jīng)濟學思維的培養(yǎng)，影響了教學效果，本文通過上課實踐，總結(jié)經(jīng)驗，提出了一些具體的案例教學建議，以便提高教學效果。

【關(guān)鍵詞】微觀經(jīng)濟學 經(jīng)濟思維 案例教學

【中圖分類號】G642.4 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）06-0148-02

提到經(jīng)濟學，多數(shù)人的回答就是“錢”，其實錢只是經(jīng)濟行為的外在表現(xiàn)，經(jīng)濟學更主要研究的是人的行為，人的欲望無限與資源有限之間的矛盾處理。因此在講解《微觀經(jīng)濟學》的過程中，要注重經(jīng)濟思維的培養(yǎng)，而不單單是死板的背誦記憶一些公式，更重要的是理解經(jīng)濟學在分析思考問題時權(quán)衡利弊的分析方法。而目前我國很多高校在開展《微觀經(jīng)濟學》的教學過程中，一味地重視數(shù)學的計算，圖形模型的推導，從而扼殺了學生學習《微觀經(jīng)濟學》的興趣，也堵死了跨專業(yè)選修《微觀經(jīng)濟學》的機會。筆者觀摩了國內(nèi)外著名經(jīng)濟學家以及優(yōu)秀教師的教學，并拜讀美國芝加哥大學倫理學和社會學博士保羅·海恩的《經(jīng)濟學的思維方式》一書，通過這些學習，給了筆者很大啟發(fā)，嘗試在教學過程中引入小品、生活事例、紀錄片視頻等，增強教學的趣味性與學術(shù)性，改進教學效果。以下介紹初步思考與做法，拋磚引玉。

一、理性人假設(shè)的思考

理性人假設(shè)是西方經(jīng)濟學的基礎(chǔ)假設(shè)，是將所有人都看做利己的理性經(jīng)濟人，唯一試圖獲得的好處就是力圖以最小的經(jīng)濟代價去追求和獲得最大化的經(jīng)濟利益。實際上理性的人除了考慮自身的經(jīng)濟代價與經(jīng)濟利益，還要考慮道德、法律、文化等多方面的內(nèi)容，只考慮經(jīng)濟利益未免太過于狹隘。而且我國作為社會主義國家，除了建設(shè)物質(zhì)文明外，也在積極開展精神文明建設(shè)，樹立社會主義核心價值觀，所以要對“理性經(jīng)濟人”給予更全面的認識。南京財經(jīng)大學周紹東教授更是提出“可以把人的經(jīng)濟本性界定為既追求個人利益又顧及社會利益的復合體，用‘能動的社會人假設(shè)超越西方經(jīng)濟學中追求個人利益最大化的‘理性經(jīng)濟人假設(shè)。”在教學的過程中，啟發(fā)學生思考“理性人假設(shè)”是否完全正確？

二、理解需求

需求是指消費者在一定時期內(nèi)在各種可能的價格水平愿意而且能夠購買的某種商品的數(shù)量。換句話說，在市場經(jīng)濟中，對物品的需求，除了主觀的愿望之外，還應具有相應的貨幣購買能力。在講解需求概念時，啟發(fā)學生理解需求和需要的區(qū)別。人的欲望無限，如果不需要付出一定的代價，人就很難控制自己的欲望，欲望就會野蠻生長。所以必須制定一個標準，以便在眾多的申請者中進行篩選。在市場經(jīng)濟中，用貨幣表示的購買能力成為了一個非常有效的標準。如果沒有此標準，其他成本必然會上升，比如時間。當然不是說貨幣是萬能的，只是在經(jīng)濟社會中，通過貨幣購買能力來作為主要標準來篩選申請者，是一個比較有效率的方式而已。同時也要處理好效率與公平的關(guān)系，也要更加重視社會公平正義。學生思考以下問題：貨幣讓我們更加平等，還是相反？如何把權(quán)利關(guān)在制度的籠子里？其他分配標準，如排隊等候、人人平等、抽簽等方式各有哪些優(yōu)劣點？

三、用小品《吃面》來展示邊際效用遞減規(guī)律

邊際效用遞減規(guī)律是指在一定時間內(nèi)，在其他商品的消費數(shù)量保持不變的條件下，隨著消費者對某種商品消量的增加，消費者從該商品連續(xù)增加的每一消費單位中所得到的效用增量即邊際效用是遞減的。用小品《吃面》來演示，會更加形象生動，方面學生理解。小品《吃面》是1983年春晚的一個節(jié)目，由陳佩斯、朱時茂主演，在小品中，陳佩斯共吃了五碗面，第一碗面吃的特別香甜，三口兩口就吃完了，但隨著一碗又一碗面吃下去，最后怎么也吃不下了，坐也坐不下去，蹲也蹲不下去，痛苦不堪。既然基數(shù)效用論的觀點是效用可以具體衡量，那通過對五碗面的效用衡量，很直觀地展示了邊際效用遞減，也加深了學生的印象。

四、認識企業(yè)家

在市場經(jīng)濟中，企業(yè)家發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實與理想的差距，并采取行動，奮發(fā)拼搏，促進了社會的進步與發(fā)展，理應得到人們的尊重與敬仰。而我國文化中士農(nóng)工商，商為末的思想，根深蒂固。社會中也有人把“無商不奸”掛在嘴邊，覺得商人只是一買一賣掙差價，而不理解企業(yè)家為了賺取差價而對資源配置所起的作用。商人在賺取差價的過程中，把資源配置到了更需要的地方，矯正市場過程中的錯誤，也促使地方市場整合為一個全國性的市場。同時企業(yè)家積極進行創(chuàng)新，總是在尋求更好的方式以滿足消費者的需求，把稀缺資源集中起來生產(chǎn)更有價值的東西。

而且我們多數(shù)人都屬于規(guī)避風險型的，不喜歡不確定性。廠商生產(chǎn)投入人力、資本、土地、企業(yè)家才能等生產(chǎn)要素進行生產(chǎn)，如果事先簽訂合同，并依照合同行事，人力資源得到工資，資本投入得到利息，土地投入得到地租，這些都是確定性的，唯有企業(yè)家才能所獲回報是未知的。企業(yè)家依據(jù)自身的知識、能力進行判斷，大膽行事，為自己的判斷承擔結(jié)果。如果成功，則可獲取利潤。如果失敗，企業(yè)家也要承擔后果。所以企業(yè)家承擔了經(jīng)濟社會發(fā)展中的很多風險。

五、理解機會成本與沉沒成本

有人曾說“如果一班學生能在經(jīng)濟學課程中真正理解成本以及成本的所有的各個方面，那么，這門課程便算取得了真正的成功。”可見成本理論在經(jīng)濟學中的意義。筆者把講解機會成本、沉沒成本中的經(jīng)驗與大家分享。

機會成本是指生產(chǎn)者所放棄的使用相同的生產(chǎn)要素在其他生產(chǎn)用途中所能得到的最高收入。用機會成本來分析為什么去飯店吃飯要比家里自己做飯貴的多？除了房租、水、電等因素外，最主要還是人力成本。通過學經(jīng)濟學中的機會成本，擴大了對成本的認識，除了顯性成本外，還要考慮隱形成本。在現(xiàn)實生活中，也幫助學生更全面的看待問題。學生坐在教室上課，雖然沒有每時每刻的現(xiàn)金支出，但依舊存在著機會成本，即放棄了出去打工的機會，且機會成本不菲。

沉沒成本是指過去發(fā)生的成本，已經(jīng)支出并不能收回的成本，即覆水難收。在做新的決策時更多考慮機會成本，而非沉沒成本。通過沉沒成本的講解，引導學生樹立向前看的意識，不拘泥于過去。對于過去一些錯誤的決定、行為，總結(jié)經(jīng)驗教訓，而非一直懊悔不已。也難怪有人說懂得止損的人生才能活得精彩。

這樣經(jīng)濟學中成本的概念，就不拘泥于課本，而是和生活息息相關(guān)，也提高了學生學習的興趣，能用經(jīng)濟學的思維思考一些問題，或看待問題多了一個新視角。比如提問學生，家里有套房子要出售，要考慮哪些因素？

六、在市場類型的講解中，也要增加案例來幫助學生培養(yǎng)經(jīng)濟學的思維

最近“在美國辣醬銷售一空”的新聞很是吸引眼球，那么在講壟斷競爭市場時，就可以把此案例引入其中。中國產(chǎn)品尤其是食品，因其特殊性具有一定的壟斷，但又與其他食品之間相互競爭。所以廠商既面臨著自己的需求線，也面臨著市場中的需求線。西方經(jīng)濟學引入我國已有一段時間，但在案例上，還是多以國外例子為主，所以教師在講授課程中，要善于發(fā)現(xiàn)新的例子來充實課堂，以提高學生學習興趣。

本文總結(jié)了筆者自身上課中的一些經(jīng)驗，包括了小品、紀錄片視頻、生活實例等，介紹了理性人假設(shè)、需求、邊際效用遞減、機會成本與沉沒成本等《微觀經(jīng)濟學》中的概念。今后在教學過程中，還應繼續(xù)加強經(jīng)濟學經(jīng)典的研讀，以及借鑒專家學者的學術(shù)理論，并及時學習最新出版的經(jīng)濟學方面的著作，充實上課的素材，注重引入更多的中國本土案例，引導學生能用經(jīng)濟學的思維方式思考我國現(xiàn)實問題。

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