【摘要】廉政文化是社會主義先進文化的重要內(nèi)容，大學(xué)生作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人更應(yīng)認識和了解廉政文化，高校思想政治教育應(yīng)把廉政文化的內(nèi)涵貫穿于教育教學(xué)中，讓當代大學(xué)生在潛移默化中接受并踐行廉政文化。

【關(guān)鍵詞】思想政治理論課 廉政文化教育 大學(xué)生

【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）06-0042-02

廉政文化是社會主義先進文化的重要內(nèi)容，大學(xué)生作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人更應(yīng)認識和了解廉政文化，高校思想政治教育應(yīng)把廉政文化的內(nèi)涵貫穿與教育教學(xué)中，讓大學(xué)生在潛移默化中接受并踐行廉政文化。

一、大學(xué)生思想政治理論課中開展廉政文化建設(shè)的重要意義

廉政文化既是社會主義先進文化的新內(nèi)容也是新形式，因此，在大學(xué)生思想政治理論課中積極開展廉政文化教育具有非常重要和深遠的意義。

1.有利于貫徹落實四個全面。四個全面中很重要的一個方面就是全面從嚴治黨，黨的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)。在思想政治理論課中貫穿黨風(fēng)廉政教育內(nèi)容，有助于大學(xué)生進一步了解“立黨為公，執(zhí)政為民”，“情為民所系，權(quán)為民所用”和“三個代表”的真正內(nèi)涵，明確反腐斗爭的立場和對黨的事業(yè)無限的信心和決心。

2.有利于培育大學(xué)生的愛心和責(zé)任心。大學(xué)生廉政文化教育包括培養(yǎng)高尚的人格品質(zhì)、遠大的理想信念、求真務(wù)實的良好作風(fēng)等?，F(xiàn)在的大學(xué)生都來自全國五湖四海，有些學(xué)生家境稍微好一些，同時還存在部分偏遠地區(qū)的貧困學(xué)生，加強廉政文化教育，有助于消除富裕學(xué)生與貧困生之間的隔閡與障礙，大家互幫互助，形成的良好學(xué)習(xí)風(fēng)氣，讓愛心和責(zé)任心融入到大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中來。

3.有利于繼續(xù)發(fā)揚艱苦奮斗的精神。艱苦奮斗歷來是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，當然它也是廉政文化的核心內(nèi)容。尤其是現(xiàn)在的九零后大學(xué)生，他們生活在一個物質(zhì)生活相對富裕的時代，有些家庭的孩子衣來伸手飯來張口，存在高消費、攀比、奢侈等不良行為傾向，因此在大學(xué)生中開展廉政文化教育，可以不斷警示繼續(xù)發(fā)揚“勤儉節(jié)約，艱苦奮斗”的優(yōu)良傳統(tǒng)，幫助學(xué)生消除校園中助長的極端享樂主義和鋪張浪費的不良行為，真正培養(yǎng)艱苦奮斗、吃苦耐勞的奮斗精神。

二、在大學(xué)生思想政治理論課課程中融入廉政文化教育

1.在課程設(shè)計理念上體現(xiàn)廉政文化

課程設(shè)計理念決定課程建設(shè)的走向，也是人才培養(yǎng)方案的重要內(nèi)容。要在課程理念上體現(xiàn)廉政文化，就必須緊緊圍繞黨的教育方針政策，根據(jù)課程特點和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)對人才培養(yǎng)的要求科學(xué)進行合理的課程設(shè)計。以《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》為例，要不斷在教材建設(shè)中挖掘廉政文化的素材，教材是課程設(shè)計理念具體而形象的詮釋，是“傳道、授業(yè)、解惑”的物質(zhì)載體。其實很多章節(jié)蘊含著源遠流長的中國傳統(tǒng)廉政文化的精華，只要用心發(fā)掘，就能感受到廉政文化的內(nèi)涵。這也為講授以誠信守法、廉潔奉公為內(nèi)容的廉政文化教程提供了充分的思想理論資源[1]。譬如，在《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程教材建設(shè)中，我們十分注重發(fā)掘廉政文化，一方面，在選擇案例時，準確把握“廉”這條線索。如周恩來憂國憂民的情懷；毛澤東“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的品格；鄧小平熱愛祖國和人民的思想境界等等。對這些名人軼事、名言警句我們分門別類，形成 “世態(tài)逸事”、“愛國奉獻”“人生感悟”、“學(xué)行砥礪”等特色鮮明的學(xué)習(xí)主題，使學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)典案例的過程中能夠讀廉、思廉、論廉，于潛移默化之中培養(yǎng)廉潔的情操。另一方面，在設(shè)計課后思考與練習(xí)題時，我們注意將學(xué)識上的“博”與思想上的“廉”結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生向課外拓展以獲得“博”，與現(xiàn)實掛鉤來思考“廉”[2]。如針對《作風(fēng)建設(shè)永遠在路上》多媒體視頻教學(xué)，我們就設(shè)計了這樣5道題：（1）什么是作風(fēng)建設(shè)，為什么我們黨要狠抓作風(fēng)建設(shè)？（2）作風(fēng)建設(shè)與廉政教育的關(guān)系？（3）看完視頻后你的有擔憂嗎？感想和啟示呢？（4）十年后，如果你是也是一位領(lǐng)導(dǎo)，你將如何廉潔執(zhí)政？縱觀這些思考與練習(xí)題，可以看出，它們并非問題的簡單羅列，而是突出了“博”與“廉”的有機統(tǒng)一，因而具有明確的指向，使學(xué)生在思維訓(xùn)練中，不僅獲得豐富的知識，而且在心靈的深處打上“廉”的烙印。

2.在課堂教學(xué)中傳授廉政文化

思想政治理論課課堂是傳播廉政教育、講授廉政教育、學(xué)習(xí)廉政教育的重要陣地。加強廉政教育，是新形勢下思想政治的基本要求和重要途徑。首先教師要言傳身教，潛移默化。高尚的師德、高深的學(xué)識、高雅的人格魅力，為人師表，教書育人，言傳身教，學(xué)生在敬佩、仰慕、效仿之中領(lǐng)悟廉的真諦，必不斷學(xué)習(xí)和踐行，教師用自己的人格魅力感染學(xué)生，處處洋溢著“廉”的活力，閃爍著“廉”的光芒。其次，立足教材，點撥授廉[3]。以教材為藍本，結(jié)合課本具體內(nèi)容，從不同角度進行挖掘，讓學(xué)生從多方面理解廉的要義。比如在觀看《楊善洲》的視頻后，提出問題讓學(xué)生分組討論“楊善洲的貧窮與富有”，然后老師總結(jié)點評：貧窮與富有的界限，不僅僅是物質(zhì)的豐盈或匱乏，更重要的還在于其內(nèi)心的高貴與豐滿。正如楊善洲，雖然生活清貧卻品德高尚，靈魂充實，雖然兩袖清風(fēng)卻一心為民、矢志不移，用有限的人生去堅守自己的人生信仰，全心全意為人民服務(wù)，讓老百姓的日子富起來，自己卻兩手空空而去。楊善洲物質(zhì)上是匱乏的，但精神上卻是高貴的。有些人吃喝玩樂，過著奢侈糜爛的生活，似乎很富足，但是卻有可能淪為精神的乞丐。楊善洲全心全意為人民服務(wù)和他廉潔執(zhí)政，兩袖清風(fēng)是分不開的，他用自己清廉的一生真正踐行了立黨為公、執(zhí)政為民。這樣，就使廉政文化的傳授包含在了思想政治教育的過程之中，突出了以廉育人。最后是課堂討論。結(jié)合課程內(nèi)容，理論聯(lián)系實際，組織學(xué)生充分討論，讓思想不斷交鋒、文化不斷碰撞。既活躍課堂氣氛，而且還激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，讓學(xué)生在討論中升華，深刻領(lǐng)會廉政教育的內(nèi)涵。

【參考文獻】

[1]孫 奇.淺析廉政文化的作用[J].理論學(xué)習(xí)，2006（12）：55.

[2]劉道福.對廉政文化建設(shè)的幾點思考[J].中國監(jiān)察，2006（6）：23。

[3]殷星辰.關(guān)于廉政文化建設(shè)的思考[J].理論界，2007（2）：19-21.

作者簡介：楊晗（1982.10-），女，漢族，云南，講師，哲學(xué)碩士，云南機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，思想政治教育。