竇靜怡+樊琦

摘要：幾千年的中國古代史，源遠(yuǎn)流長。作為中國歷史長河中璀璨明珠的古詩詞無疑是具有教育功能的，詩詞作為具有變革意義的載體充滿了愛國、抗外、友善、和諧等等情操。歷史上，一首詩可以催發(fā)一場政治革命，可以鼓舞一支軍隊，也可以因詩歌的廣泛流傳而影響百姓的思想和文化生活，不僅僅是古代，古詩詞的影響力是跨時代的，是穿越的，唐詩宋詞中李杜蘇照等等大家思想時至今日依然是民眾行為規(guī)范的效仿楷模，并將其作為規(guī)范自身德行、處事態(tài)度、思想高度以及教育子女、評價他人的重要尺度標(biāo)準(zhǔn)，因此詩詞具有道德教育的功能。而當(dāng)代大學(xué)生很多都是獨(dú)生子女，新時代新科技的出現(xiàn)，父母的嬌慣寵愛，“高速”的新時代發(fā)展讓“慢節(jié)奏”的古詩詞的魅力和影響力漸漸消失，近幾年，大學(xué)生自殺和殺人的事件層出不窮，道德問題也不斷凸顯。自從中共十八大召開以來，中共中央愈加重視社會主義核心價值觀體系的建立，而且習(xí)近平總書記對社會主義核心價值觀的內(nèi)容以及意義也曾多次做過論述，同時對構(gòu)建和諧社會社會主義核心價值觀提出了明確要求，24字核心價值觀是社會主義核心價值觀的重要構(gòu)成部分，要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，則必然伴隨著中華傳統(tǒng)文化的繁榮興盛。那么要如何發(fā)揮大眾在文化建設(shè)和傳承中的主體作用呢？在黨的方針鼓舞下，針對當(dāng)代大學(xué)生德行的缺失及古詩詞文化影響力的衰弱，本文從古詩詞中蘊(yùn)含的愛國、友善、和諧等核心價值觀入手，旨在通過剖析古詩詞中的社會主義核心價值觀的深刻內(nèi)涵及德育功能，重塑古詩詞的德育魅力，發(fā)揮閱讀古詩詞對大學(xué)生培養(yǎng)健全人格、健康心態(tài)的重要意義。

關(guān)鍵詞：古詩詞 社會主義核心價值觀 當(dāng)代大學(xué)生 德育功能

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）03-0120-02

一、社會主義核心價值觀概念內(nèi)容及性質(zhì)特征

（一）社會主義核心價值觀的內(nèi)容及性質(zhì)

從社會主義核心價值觀總結(jié)出的24字——富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善——集中反映出了社會主義核心價值觀的精神內(nèi)涵，并且表述了社會主義核心價值觀的踐行要求，也是一種社會主義核心價值觀比較簡潔、凝練的表述方式，充分體現(xiàn)了社會主義核心價值觀的最基本的特征和根本的性質(zhì)。

（二）社會主義價值觀的內(nèi)涵及作用

在中共十八大上首次提出富強(qiáng)、民主、文明、和諧的方針，是當(dāng)前我國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的主要發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，也是在社會主義目標(biāo)的基礎(chǔ)上對社會主義核心價值觀的精練表述。富強(qiáng)主要就是指國富、民強(qiáng)，這是當(dāng)前我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的騰飛與進(jìn)一步發(fā)展的必經(jīng)過程，同時也是千百年來中華民族的共同祝愿，是實現(xiàn)社會和諧穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)、國家繁榮富強(qiáng)的前提物質(zhì)條件。實現(xiàn)社會的公平、正義以及民主是全世界各個國家的共同愿望。目前在我國努力構(gòu)建的民主社會是真正實現(xiàn)人民當(dāng)家做主，這是民主的關(guān)鍵與核心所在。文明是一個社會發(fā)展進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是國家實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的重要依據(jù)。同時也是我國構(gòu)建特色主義社會主義的一大要求。文明是包容的、是和諧的、是進(jìn)步的，是對社會形態(tài)、人民生活以及生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的精練概述。中華民族傳統(tǒng)文化的核心就是和諧二字，其指的是社會中的每個人都能各司其職，在遇到困難的時候都能得到社會各界的妥善照顧。實現(xiàn)社會的和諧發(fā)展與文明進(jìn)步，是實現(xiàn)社會法制、公平、正義的基礎(chǔ)，也是努力踐行社會主義核心價值觀的重要基礎(chǔ)。立足于國家的立場實現(xiàn)社會文明的標(biāo)志在于富強(qiáng)、民主、文明、和諧，而立足于整體社會價值觀的取向則表現(xiàn)為自由、平等、公正、法治；而站在普通公民的角度上則是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。社會公民的基本思想道德規(guī)范“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，對每個公民而言是對社會主義核心價值觀的高度概括。而且社會道德在社會的各行各業(yè)以及生活的方方面面都有非常廣泛的普適性，社會中每個公民都應(yīng)該以這種基礎(chǔ)道德體系去約束自身的行為，這是每個公民在社會中生活所需要自覺遵守的基本規(guī)范。愛國品質(zhì)主要取決于生活在這個國家的公民對于國家的依賴以及對故鄉(xiāng)熱土的依戀之情，這同時也是調(diào)節(jié)國家與每個公民之間關(guān)系的基礎(chǔ)規(guī)范。這簡短的24個字要求每個社會公民都應(yīng)充分發(fā)揮主人翁精神，將實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的任務(wù)時刻牢記心頭，努力實現(xiàn)國家的統(tǒng)一以及民族的和諧發(fā)展。

二、當(dāng)代大學(xué)生的道德觀現(xiàn)狀分析

（一）當(dāng)代大學(xué)生道德現(xiàn)狀案例——以藥家鑫案件為例

2010年10月，西安音樂學(xué)院學(xué)生藥家鑫將張妙撞倒并連刺數(shù)刀致張妙死亡的事件引發(fā)了社會的廣泛熱議，10月23日，在父母的陪同下藥家鑫去了當(dāng)?shù)毓矙C(jī)關(guān)自首。2011年4月，藥家鑫案件的一審判決結(jié)果得出，藥家鑫因為故意殺人罪被判處死刑，并剝奪政治權(quán)利終身，要求藥家鑫賠償受害人張妙家屬經(jīng)濟(jì)損失費(fèi)；事后藥家鑫提起了上訴。2011年5月，西安市中級人民法院二審判決宣布繼續(xù)維持原判，同年6月7日，藥家鑫被依法執(zhí)行死刑。該事件的惡劣影響也反映了當(dāng)代大學(xué)生道德缺失的現(xiàn)狀以及當(dāng)下高校思想政治教育的關(guān)鍵點(diǎn)就在于大學(xué)生的德育教育。德育教育主要涵蓋了人生觀教育，社會公德，戀愛婚姻家庭美德和職業(yè)道德等等，而流傳千古的古詩詞佳句往往于國運(yùn)衰微之時產(chǎn)生，于社會風(fēng)雨飄零之節(jié)成書，是每個時代文人志士、英雄忠魂以及肩負(fù)大任的領(lǐng)袖們高尚道德品質(zhì)以及偉大個人人格魅力的集中展現(xiàn)，是一代又一代優(yōu)秀的中華兒女對艱苦歲月里國家的前途和人民的掙扎所做的不懈斗爭，也是我國構(gòu)建中國特色社會主義的歷史畫面展現(xiàn)，是馬克思主義著作中最精華的最具有藝術(shù)魅力的組成部分，作為在高校教育中十分重要的內(nèi)容，詩詞能更加凝練的展現(xiàn)出我國社會文明的整體風(fēng)貌。

（二）高校思想政治教育的應(yīng)對及解決措施

德育功能關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生思想動態(tài)，是指德育對教育對象和社會生活所能發(fā)揮的積極的有利的作用或影響。高校應(yīng)該牢牢把握當(dāng)代大學(xué)生成長動態(tài)，充分發(fā)揮在當(dāng)今大學(xué)生日常學(xué)習(xí)教育生活中的巨大作用，全面提升高校政治思想教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和水平，努力在當(dāng)今社會主義全面建設(shè)情況下，使得在校大學(xué)生能具有深沉的歷史責(zé)任感，繼承偉大的民族精神，以此來培養(yǎng)社會主義建設(shè)所需要的高尚人才。endprint

三、古詩詞中的愛國主義情懷

提到詩詞中的愛國主義情懷，愛國的仁人志士比比皆是，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”體現(xiàn)了一代唐詩大師杜甫心系黎民蒼生疾苦的家國情懷；“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”體現(xiàn)了陸游臨病不忘心系國勢，“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”的一統(tǒng)天下之心，“漫天皆白，雪里行軍情更迫。頭上高山，風(fēng)卷紅旗過大關(guān)”勾勒了紅軍不怕遠(yuǎn)征難的壯觀行軍圖，革命早日勝利的偉大愿景。以上無一不是古詩詞中愛國主義情懷的體現(xiàn)，充分重塑愛國主義詩詞的影響力，也是當(dāng)下大學(xué)生愛國主義教育的重要途徑和手段，發(fā)揚(yáng)愛國詩詞中的愛國主義價值觀，加強(qiáng)大學(xué)生愛國情操的重塑，讓大學(xué)生關(guān)心國事，關(guān)注民生，關(guān)心社會發(fā)展，加強(qiáng)愛國主義責(zé)任感，具有重要意義。

四、古詩詞中的友善情操

友善不僅僅是指個人的思想道德修養(yǎng)，更主要的是從人際交往層面以及人際關(guān)系上來說，是一種道德層面上的倫理關(guān)系?？鬃影焉瓶醋鲄^(qū)分小人與君子的標(biāo)志，“君子成人之美，而小人則損人利己”。因此，評價君子的行為的重要標(biāo)志就是與人為善。中國傳統(tǒng)文化中友善是在其重要范疇之內(nèi)的，友善的產(chǎn)生是基于中華民族長久以來的生存環(huán)境與生活倫理而滋生出來的一種思想道德范疇。眾所周知的是中華民族起源于黃河流域與長江流域，是一個以農(nóng)耕文明為代表的民族。從古至今，中華民族靠河而生，群居，團(tuán)結(jié)互助，人們需要依靠除了血緣關(guān)系以外的這種倫理以及睦鄰友好的交往品德來維系各自種族的生存與繁衍。后來奴隸社會產(chǎn)生，夏商周社會的宗法制度和后來的封建君主專制制度，都是在這種道德倫理關(guān)系基礎(chǔ)之上衍生而來的。因而這種長久以來形成的社會形態(tài)，更加注重人際交往關(guān)系，從血緣關(guān)系逐漸推及社會關(guān)系，從家族逐漸推及國家和天下，這種道德倫理是古老的中華文明一直以來隱隱構(gòu)建的一種習(xí)慣性的思路，儒家思想對這種道德觀念的人倫關(guān)系有貼切的表述。

五、古詩詞中的和諧思想

陶淵明雖說是山水田園詩人，其詩文中展現(xiàn)出豐富的和諧思想。“采菊東籬下，悠然見南山”體現(xiàn)的不只是淡泊名利、歸隱田園，也是人與自然的和諧，主要體現(xiàn)在三個方面：自我的和諧、與他人的和諧以及與自然的和諧。自我和諧由三部分組成：淡泊的名利觀，“固窮”的貧富觀，曠達(dá)的生死觀。我國現(xiàn)如今正在全面發(fā)展我國特色的市場經(jīng)濟(jì)，這與他所提出的和諧思想緊密相連，他的這些寶貴思想對全面構(gòu)建社會主義社會核心價值觀與發(fā)展中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)具有非常重要的借鑒意義，也有很大的實用價值。當(dāng)然這并不能證明他不會與其他人并駕齊驅(qū)，憑借他的才華與人品，假如想借此向上邁一步，也是非常簡單的。不過如果他這樣做了，就違背了其不與世俗同流合污、沆瀣一氣的初衷；從另外一個角度來看，盡管那個時代文人志士歸隱的現(xiàn)象司空見慣，不過就陶淵明的人緣關(guān)系、家族地位以及個人才華而言，真正想要逃離官場實現(xiàn)歸隱，并不是一件非常簡單的事。不過在《四仕四辭》中，那時的東晉社會處于發(fā)展的沒落階段，他也終于醒悟到他想要憑借其個人才華去拯救蒼生的愿望是沒可能實現(xiàn)的，因此他最終果斷地選擇了逃離朝廷歸隱田園的道路。之后，他的日常生活與一般的農(nóng)民并無二致。雖然他的內(nèi)心時不時地也會出現(xiàn)思想斗爭，不過整體來看他的內(nèi)心卻一直是和諧與平靜的。他在日出而作、日落而息的耕作生活中參透了人與自然的生活真諦，由此來維持自己內(nèi)心的和諧。

建設(shè)和諧文化離不開繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，古詩詞作為傳統(tǒng)文化中的瑰寶要批判繼承和發(fā)揚(yáng)，古為今用，充分發(fā)揮古詩詞文化對當(dāng)代大學(xué)生價值觀形成的影響力和德育教化功能。文化的繁榮也是民族興旺的重要組成部分。積極落實黨的十八大精神，堅持24字方針，從大學(xué)生入手，重塑古詩詞的影響力，發(fā)揮文化傳承中人的重要性，必將有利于當(dāng)代大學(xué)生全面人格的塑造，實現(xiàn)中國夢和中華民族的偉大復(fù)興。

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責(zé)任編輯：劉 健endprint