摘要：青年是國(guó)家的未來(lái)和民族的希望，作為青年群體中最主要代表的大學(xué)生群體，更可謂是時(shí)代的精英，是我國(guó)改革開(kāi)放，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主力軍。目前我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型和改革攻堅(jiān)的重要時(shí)期，大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的發(fā)展變化，大學(xué)生正義觀(guān)教育問(wèn)題，與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的前途和命運(yùn)有著直接的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生；正義觀(guān)；教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）10-0181-01

一、正義觀(guān)的基本內(nèi)涵

關(guān)于正義的內(nèi)涵是什么？正義的本質(zhì)是什么？而人們一直以來(lái)對(duì)正義的追求又是什么？這些問(wèn)題歷來(lái)因?yàn)椴煌纳鐣?huì)或階級(jí)使得人們有著不同的認(rèn)識(shí)和理解。作為中國(guó)正義范疇的“義”，最早是被先秦時(shí)期的荀子提出的，在《荀子·儒效》中就有“不學(xué)問(wèn)，無(wú)正義，以富利為隆，是俗人者也?！苯鉀Q私立之間的沖突問(wèn)題也是孔子正義論的宗旨所在。在中國(guó)的文化傳承和發(fā)展過(guò)程中，“義”作為社會(huì)所推崇的個(gè)人美德和行事準(zhǔn)則備受重視，崇尚著先義后利、正義謀利的義利觀(guān)。在西方，古希臘哲學(xué)家柏拉圖正義就是人們按自己的等級(jí)做應(yīng)當(dāng)做的事；亞里士多德則認(rèn)為平等就是正義；美國(guó)政治哲學(xué)家、倫理學(xué)家羅爾斯的觀(guān)點(diǎn)是正義的主旨就是社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。馬克思對(duì)正義的理解是在建立在對(duì)資本主義的批判之上的，他認(rèn)為正義是倫理關(guān)系的要求，并且隨著社會(huì)關(guān)系的變化而變化，人民的利益是正義的實(shí)質(zhì)。

二、培育大學(xué)生正確正義觀(guān)的重要意義

首先，這是社會(huì)主義大學(xué)的必然要求。我國(guó)高校是社會(huì)主義性質(zhì)的大學(xué)，社會(huì)主義大學(xué)是社會(huì)主義文化的重要組成部分，它是宣傳馬克思主義、社會(huì)主義和一切先進(jìn)思想文化的重要平臺(tái)，是傳播社會(huì)主義精神文明的重要領(lǐng)域，是反對(duì)國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行顏色革命的重要陣地，作為青年中最富有創(chuàng)造精神和超越意識(shí)的大學(xué)生群體，他們樹(shù)立什么樣的公正觀(guān)，直接關(guān)系到我國(guó)高等教育的興衰成敗。其次，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。社會(huì)和諧是國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)安定、人民幸福的重要保證，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有利于早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。公平正義是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征之一，是確保全國(guó)人民和諧相處的基本政治底線(xiàn)。幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的正義觀(guān)，并使之內(nèi)化為大學(xué)生的精神追求，成為他們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?，并外化為大家的自覺(jué)行動(dòng)，從而為構(gòu)建和諧社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。再者，是大學(xué)生健康發(fā)展的必然要求。正義觀(guān)教育是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的理論基石和重要內(nèi)容，思想政治教育的重點(diǎn)應(yīng)該放在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)價(jià)值觀(guān)的反思上，即樹(shù)立理性的正義觀(guān)。大學(xué)生的思想政治教育重在德育教育，大學(xué)生是否具有理性的正義觀(guān)決定著他們的價(jià)值觀(guān)導(dǎo)向。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正義觀(guān)教育是道德教育內(nèi)容中的重點(diǎn)部分，同時(shí)也是大學(xué)生健康發(fā)展的必然要求。

三、培育大學(xué)生正確正義觀(guān)的路徑探析

（一）全員合力作用。

關(guān)于環(huán)境對(duì)人的影響，“孟母三遷”的故事從古至今廣為流傳，而“近朱者赤、近墨者黑”更加作為我們關(guān)于交際環(huán)境對(duì)人產(chǎn)生影響的最多表達(dá)。發(fā)揮家庭環(huán)境教育的基礎(chǔ)性作用，在家庭教育中大部分家長(zhǎng)非常注重獨(dú)立自主的培養(yǎng)，對(duì)為人正義的理念教育上花費(fèi)精力并不多。發(fā)揮學(xué)校教育環(huán)境的系統(tǒng)性的特征，學(xué)校對(duì)于學(xué)生的價(jià)值觀(guān)教育是成體系科學(xué)性的，但是必須建立在健康的學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)氛圍之中，摒棄應(yīng)試教育的弊端；發(fā)揮社會(huì)教育環(huán)境的宏觀(guān)作用，在宣揚(yáng)正確的正義觀(guān)，倡導(dǎo)優(yōu)良的道德品質(zhì)，營(yíng)造充滿(mǎn)公平正義的社會(huì)氛圍；在對(duì)大學(xué)生正義觀(guān)教育時(shí)，要通過(guò)正確引導(dǎo)，充分發(fā)揮大學(xué)生同輩群體環(huán)境的作用，使正義思想、正義觀(guān)念在大學(xué)生自由交流、相互影響，并不斷的在大學(xué)生群體中轄射，達(dá)到正義觀(guān)教育的效果。良好的社會(huì)環(huán)境，聯(lián)合各個(gè)家庭、學(xué)校、單位、同輩的成員形成合力，發(fā)揮環(huán)境的積極作用。

（二）加強(qiáng)自我教育。

大學(xué)生正義觀(guān)教育的目的要得以實(shí)現(xiàn)，只有通過(guò)內(nèi)化這一過(guò)程，讓正義認(rèn)知最終外化為正義行為，自我教育在這方面比其他教育方法更加直觀(guān)有效。大學(xué)生正義觀(guān)教育過(guò)程中，要充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生自我教育的積極性，激發(fā)他們的內(nèi)在動(dòng)力，讓他們積極主動(dòng)地將正義知識(shí)內(nèi)化為自身道德要求，并外化為正義行為。榜樣的力量是無(wú)窮的。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正義觀(guān)教育的過(guò)程中，利用不同時(shí)期對(duì)社會(huì)有重大輿論影響力的人或事，對(duì)大學(xué)生樹(shù)立自我教育的榜樣，激發(fā)他們不斷進(jìn)行自我教育的內(nèi)在動(dòng)力，以便他們更好的踐行正義觀(guān)，提升大學(xué)生正義觀(guān)教育的有效性。

（三）完善社會(huì)主義法治。

社會(huì)主義法治理念是中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的現(xiàn)實(shí)和全局出發(fā)，借鑒世界法治經(jīng)驗(yàn)，對(duì)近現(xiàn)代特別是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和法治發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)；它既是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)劃的一部分，同時(shí)也是執(zhí)政黨對(duì)中國(guó)法治經(jīng)驗(yàn)的理論追求和升華。公平正義是社會(huì)主義法治建設(shè)的價(jià)值追求，其內(nèi)涵包括法律面前人人平等，這是公平正義的首要內(nèi)涵；合法合理，這是公平正義的內(nèi)在品質(zhì)；程序正當(dāng)是實(shí)現(xiàn)公平正義的方式和載體；及時(shí)高效是衡量公平正義的重要尺度。正義社會(huì)主義法治的首要目標(biāo)，是一切法律制度和執(zhí)法活動(dòng)產(chǎn)生的前提，沒(méi)有對(duì)公平正義的需求就沒(méi)有法治社會(huì)的存在和發(fā)展。

（四）合理利用新媒體手段。

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，智能手機(jī)覆蓋率的高速增長(zhǎng)，各種社交軟件在青年群體中普遍流行，不得不說(shuō)這是一個(gè)瘋狂的新媒體時(shí)代新媒體。要合理運(yùn)用新媒體，一定要做到兩手抓，要側(cè)重有效防范，第一時(shí)間里的甄別和清理新媒體環(huán)境中不符合正義觀(guān)教育的內(nèi)容，又要主動(dòng)創(chuàng)造和建設(shè)符合正義觀(guān)教育的新媒體環(huán)境?？傊诖髮W(xué)生正義觀(guān)教育過(guò)程中，必須針對(duì)性地選擇教育方式方法，也正如鄧小平提出的“不管黑貓白貓，抓得到老鼠就是好貓”的理論，在關(guān)于如何綜合性地、創(chuàng)造性地運(yùn)用各種可行的方法，發(fā)揮各種教育方法的一切力量的問(wèn)題上敢于思考并勇于嘗試。

大學(xué)生作為繼往開(kāi)來(lái)的一代，其發(fā)展關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義的前景，理應(yīng)塑造他們的正義品格，注重其正義行為習(xí)慣的養(yǎng)成正義觀(guān)教育，既要同他們的身心發(fā)展一致，也應(yīng)當(dāng)同中國(guó)特色的“中國(guó)夢(mèng)”方向上一致；既要有科學(xué)豐富的內(nèi)涵，也要結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際，做到理論上講得清，實(shí)踐中行得通，這樣才能讓正義觀(guān)教育對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。

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作者簡(jiǎn)介：彭婉萱（1990—），女，漢族，湖南岳陽(yáng)市人，研究生，西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，思想政治教育專(zhuān)業(yè)。