郭承武

摘要：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為文學(xué)重要組成階段在文學(xué)領(lǐng)域的研究中有著極為重要的作用。盡管現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在整個(gè)文學(xué)史上僅占據(jù)冰山一角，但是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究在整個(gè)文學(xué)研究領(lǐng)域卻占據(jù)著極重要的位置，換句話說(shuō)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)具有極大的研究?jī)r(jià)值。而且現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究?jī)r(jià)值不光只局限于其文學(xué)本體的研究?jī)r(jià)值，其研究?jī)r(jià)值還體現(xiàn)在其與其他學(xué)科的交叉科學(xué)上。比如現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的交叉學(xué)科——文學(xué)語(yǔ)言學(xué)。又比如現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與新聞傳播學(xué)的交叉學(xué)科。今天我們要進(jìn)行的就是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與美學(xué)藝術(shù)交叉學(xué)科的研究，探索現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)內(nèi)部所蘊(yùn)含的美學(xué)元素。

關(guān)鍵詞：文化研究 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 跨學(xué)科研究

中圖分類(lèi)號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）03-0107-02

美學(xué)與心理學(xué)、哲學(xué)一樣，是一門(mén)較不易于人們理解的學(xué)科。究竟為何不易于人們?nèi)ダ斫饽?？主要有以下兩個(gè)原因：原因之一是美學(xué)所需要掌握的知識(shí)，無(wú)論是知識(shí)的綜合性還是知識(shí)的系統(tǒng)性較之于其他學(xué)科來(lái)說(shuō)更強(qiáng)。原因之二是美學(xué)所需要具備的鑒賞力與欣賞力不是一日兩日就可以積累和鍛煉出來(lái)的。

美學(xué)更多的是作為一種審美的能力出現(xiàn)的而不是作為一門(mén)枯燥乏味的學(xué)科，所以美學(xué)所關(guān)注的話題與其他學(xué)科關(guān)注的話題不一致。其他學(xué)科關(guān)注的是學(xué)科理論與學(xué)科規(guī)律在具體生活、生產(chǎn)過(guò)程中的應(yīng)用。而美學(xué)關(guān)注的是對(duì)事物的審美能力與鑒賞能力。兩種學(xué)科的關(guān)注點(diǎn)是極為不同的。具體到具體內(nèi)部形式也是極為不同的。所以，今天我們就以現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)為主要的研究對(duì)象，進(jìn)行現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中所蘊(yùn)含的美學(xué)思維、美學(xué)文化的研究。

一、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵與學(xué)科性質(zhì)研究

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)顧名思義，它與古代文學(xué)、西方文學(xué)、戰(zhàn)時(shí)文學(xué)、科幻文學(xué)等文學(xué)具體表現(xiàn)形式一樣，是整個(gè)文學(xué)史中一個(gè)極為重要的組成部分。所以現(xiàn)當(dāng)代學(xué)科內(nèi)涵與其他文學(xué)體裁的學(xué)科內(nèi)涵一樣，所謂的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)科重要內(nèi)涵就是，通過(guò)目前世界上或者說(shuō)中國(guó)國(guó)內(nèi)的著名文學(xué)家的著名作品對(duì)讀者加以教導(dǎo)。通過(guò)文學(xué)作品的形式將文學(xué)要傳遞給讀者的內(nèi)涵以及那些深刻教育意義傳遞給廣大的國(guó)人。文學(xué)的作用不僅體現(xiàn)在文學(xué)作品所要表達(dá)的教育含義上，文學(xué)的含義還包括文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的作者的真性情。作者把自己的真性情通過(guò)文學(xué)作品這一媒介傳遞給他的讀者。這樣閱讀文學(xué)作品的讀者們就會(huì)在閱讀的過(guò)程中潛移默化地受到作者真性情的熏陶與影響，在體會(huì)作者人格魅力的過(guò)程中塑造自己的性格。有一句名言：“一個(gè)人讀過(guò)的書(shū)可以積累、塑造出一個(gè)人的氣質(zhì)?！蔽膶W(xué)就是這樣，它通過(guò)一種“溫文爾雅”的形式潛移默化地改變一個(gè)人。

究竟現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有著怎樣的學(xué)科性質(zhì)呢？現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與古代文學(xué)一起作為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)中文學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的重要組成部分。盡管現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)在整個(gè)文學(xué)史上僅僅占據(jù)很小的一個(gè)部分，在世界文學(xué)史上更是冰山一角，但是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)其學(xué)科地位與研究?jī)r(jià)值均是不容忽視的。

二、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在文學(xué)領(lǐng)域的地位是有目共睹的

在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，無(wú)論是其發(fā)展速度還是其發(fā)展水平均是極為不錯(cuò)的。隨著中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的不斷發(fā)展，涌現(xiàn)了許許多多優(yōu)秀的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)家。比如說(shuō)魯迅先生、巴金先生、老舍先生、曹禺先生等。也出現(xiàn)了許多新銳的文學(xué)家、詩(shī)人、小說(shuō)家，比如徐志摩、林徽因等。這些偉大的作家們?yōu)樽x者提供了極為豐富的文學(xué)盛宴。他們的散文、詩(shī)歌、小說(shuō)成為家喻戶(hù)曉、膾炙人口的經(jīng)典之作。這些經(jīng)典之作不僅陶冶著人們的情操，而且蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)內(nèi)涵。

究竟現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)蘊(yùn)含著怎樣的文學(xué)內(nèi)涵呢？究竟我們應(yīng)該如何梳理文學(xué)作品中的美學(xué)蘊(yùn)藏呢？下面我們以著名作家林徽因女士的《你是人間的四月天》為例，分析一下這首詩(shī)所蘊(yùn)藏的美學(xué)內(nèi)涵。

無(wú)論是詩(shī)歌，還是散文、小說(shuō)、話劇等其他文學(xué)類(lèi)文本，要想賞析其中美學(xué)的蘊(yùn)藏，必須從以下幾個(gè)角度進(jìn)行：首先，我們應(yīng)該對(duì)作者所生活的時(shí)代特征以及作者的生平經(jīng)歷加以了解并賞析。因?yàn)樽髡叩纳浇?jīng)歷與所處的時(shí)代特征嚴(yán)重影響著作者的創(chuàng)作特點(diǎn)與創(chuàng)作源泉，由于創(chuàng)作特點(diǎn)的不同，間接地影響著文學(xué)作品中的美學(xué)蘊(yùn)藏。所以我們要想進(jìn)行文本的美學(xué)賞析與審讀，了解作者生平及生活時(shí)代至關(guān)重要。然后，無(wú)論是詩(shī)歌還是其他文體，寫(xiě)作的最終目的是表達(dá)作者的情感，所以情感的審讀也是探究文章美學(xué)的重要部分。一篇文章運(yùn)用各種寫(xiě)作手法與修辭手段淋漓盡致地表達(dá)情感是一件多么美好的事情。這也叫作美學(xué)的情感依托的探究。最后，要想感受一篇文學(xué)作品的美學(xué)特征，把握文章語(yǔ)言這一重要的記錄載體十分重要。語(yǔ)言學(xué)本身就具有諸多的美學(xué)特征，語(yǔ)言元素的組合更是讓美變得極致，尤其是作為世界上唯一一種表意體系語(yǔ)言的漢語(yǔ)，它不僅可以將語(yǔ)言自身的魅力充分地展示出來(lái)，而且可以將語(yǔ)言詞匯組合出來(lái)的深層魅力展示出來(lái)，這個(gè)我們叫作現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)“語(yǔ)言的美學(xué)特征”。下面我們主要以林徽因女士的《你是人間的四月天》為例，進(jìn)行現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的具體美學(xué)賞析?！赌闶侨碎g的四月天》是林徽因女士的代表作品之一，這首詩(shī)與她的作品《窗戶(hù)之外》《 九十九度中》并稱(chēng)為最能代表林徽因?qū)懽魈攸c(diǎn)的三部經(jīng)典之作。下面我們具體了解一下林徽因女士的《你是人間的四月天》的美學(xué)蘊(yùn)藏。

“我說(shuō)你是人間的四月天，笑響點(diǎn)亮了四面風(fēng)；輕靈在春的光艷中交舞著變。你是四月早天里的云煙，黃昏吹著風(fēng)的軟，星子在無(wú)意中閃，細(xì)雨點(diǎn)灑在花前。那輕，那娉婷，你是，鮮妍百花的冠冕你戴著，你是天真，莊嚴(yán)，你是夜夜的月圓。雪化后那片鵝黃，你像；新鮮初放芽的綠，你是；柔嫩喜悅水光浮動(dòng)著你夢(mèng)期待中白蓮。你是一樹(shù)一樹(shù)的花開(kāi)，是燕在梁間呢喃，——你是愛(ài)，是暖，是希望，你是人間的四月天！”

下面我們從以上三個(gè)角度對(duì)林徽因女士的這首詩(shī)加以賞析：

從林徽因女士的生平特征進(jìn)行美學(xué)分析。林徽因女士被文學(xué)界稱(chēng)為“美女作家”，林徽因女士的出身可謂書(shū)香門(mén)第，無(wú)論是父親、母親的潛移默化的影響，還是林徽因女士年少時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的氣質(zhì)，都奠定了林徽因女士的才女身份。正因?yàn)榱只找蚺孔孕【褪艿礁毁F書(shū)香的重要影響，所以其作品大多數(shù)蘊(yùn)藏著美好、幸福的情感。就像林徽因女士的這篇文章一樣，無(wú)處不透露出巧奪天工之美，天然去雕飾，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在訴說(shuō)美好和幸福。風(fēng)是軟的，花是美的，雨點(diǎn)是細(xì)的。

從詩(shī)里所隱藏的情感特征探究詩(shī)中的美學(xué)蘊(yùn)藏。這首詩(shī)是林徽因女士寫(xiě)個(gè)自己剛出生兒子的，這首詩(shī)字里行間都體現(xiàn)了一個(gè)母親對(duì)于新出世孩子的喜愛(ài)之情。這種自然流露才是最真摯的美學(xué)體驗(yàn)。

從詩(shī)歌的語(yǔ)言進(jìn)行詩(shī)歌中所蘊(yùn)藏的美學(xué)探索。這首詩(shī)的語(yǔ)言每一句話都是自然的情感流露，天真、莊嚴(yán)、希望和暖，沒(méi)有一句是經(jīng)過(guò)華麗辭藻可以加工出來(lái)的。這就是文學(xué)作品的美學(xué)蘊(yùn)藏。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋鳳娟.轉(zhuǎn)變舊模式 探索新方法——縱論中國(guó)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005（3）.

[2]何克抗.建構(gòu)主義的教學(xué)模式、教學(xué)方法與教學(xué)設(shè)計(jì)[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1997（5）.

[3]王東，王寒松.大眾文化訴求與文本改造“套路”生成——以張愛(ài)玲小說(shuō)的影視劇改編為例[J].當(dāng)代文壇，2011（2）.

[4]陳林俠.從改編到生成：尋找文學(xué)與影視的平衡[J].中國(guó)礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005（1）.

[5]高旭東.學(xué)科的由來(lái)、困惑與出路 讀溫儒敏等著《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科概要》[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2005（5）.

[6]陳嘯.慘淡經(jīng)營(yíng)、執(zhí)著追求中的隱憂——就中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的當(dāng)代性與入選中學(xué)語(yǔ)文教材存在的問(wèn)題所做的三省六校調(diào)查分析[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2009（5）.

[7]沈光浩.漢語(yǔ)派生詞新詞語(yǔ)研究述評(píng)[J].唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（1）.

責(zé)任編輯：韓 丹endprint