羅麗莎

摘 要： 陶行知的生活教育理論對(duì)我國(guó)教育發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，其針對(duì)當(dāng)時(shí)教育的時(shí)弊提出了生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一的教育思想。陶行知的“生活教育”理論對(duì)當(dāng)前我國(guó)成人教育的發(fā)展同樣有許多可借鑒的地方，尤其是對(duì)成人的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)方法等方面都具有重要的啟示意義。

關(guān)鍵詞： 陶行知 生活教育理論 成人學(xué)習(xí)

陶行知是我國(guó)近代偉大的人民教育家、思想家。當(dāng)時(shí)中國(guó)戰(zhàn)亂頻繁，人民民不聊生，陶行知希望通過(guò)發(fā)展教育改變舊中國(guó)積貧積弱的面貌，他批判性地吸收了中西優(yōu)秀教育思想，尤其深受杜威“實(shí)用主義”思想的影響，創(chuàng)造性地提出了“生活教育理論”的教育思想。他的教育理論是中國(guó)教育發(fā)展史上的寶貴精神財(cái)富，對(duì)中國(guó)教育發(fā)展產(chǎn)生了深刻而積極的影響?！吧罱逃碚摗币怎r明的中國(guó)特色在中國(guó)教育發(fā)展史上寫下了光輝的篇章。

一、陶行知生活教育理論的基本思想

（一）生活即教育

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心，其他所有內(nèi)容都圍繞此展開?！吧罴唇逃泵}，含義豐富，概括起來(lái)大概包括三層意思：一是從生活角度來(lái)說(shuō)的，就是說(shuō)“生活含有教育的意義”。生活與生活之間的相互摩擦使得教育起作用，摩擦者與被摩擦者起了變化也就受了教育，也就是說(shuō)生活具有教育的作用；二是從教育角度來(lái)說(shuō)的，“教育以生活為中心”，教育活動(dòng)的開展不能脫離生活，教育內(nèi)容應(yīng)根據(jù)生活需要；三是從生活與教育的關(guān)系角度來(lái)講，“生活決定教育”，“教育改造生活”。生活與教育兩者相互推促、共同前進(jìn)。

（二）社會(huì)即學(xué)校

“社會(huì)即學(xué)?！笔恰吧罴唇逃钡难由?，陶行知認(rèn)為既然“生活即教育”，那么“到處是生活，即到處是教育，整個(gè)社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所。因此，我們又可以說(shuō)社會(huì)即學(xué)校”。“社會(huì)即學(xué)?！苯逃砟钍轻槍?duì)以往學(xué)校教育脫離社會(huì)生活實(shí)際提出的，當(dāng)時(shí)學(xué)校教育就像籠子一樣將學(xué)生困囿在狹小的空間并且與社會(huì)隔絕，與人民大眾的生活相脫節(jié)。為此，陶行知先生主張拆除學(xué)校與社會(huì)之間的“高墻”，加強(qiáng)學(xué)校與整個(gè)鄉(xiāng)村、學(xué)校與整個(gè)城市、學(xué)校與整個(gè)國(guó)家、學(xué)校與整個(gè)世界、學(xué)校與整個(gè)宇宙之間的聯(lián)系，能夠與人民大眾的實(shí)際生活緊密聯(lián)系起來(lái)?！吧鐣?huì)即學(xué)校”教育思想徹底改造了以往的學(xué)校觀和教育觀，完全改變了人們對(duì)學(xué)校和教育的看法，從而使社會(huì)與學(xué)校緊密結(jié)合，形成了嶄新的教育理念。

（三）教學(xué)做合一

“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，是“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！钡冉逃瓌t的具體實(shí)施。他把教學(xué)視為一個(gè)不可分割的整體，強(qiáng)調(diào)以“做”（實(shí)踐）為中心，把教與學(xué)統(tǒng)一起來(lái)，主張“事怎么做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生”。陶行知“教學(xué)做合一”的教育理念有助于加強(qiáng)理論與實(shí)際之間的聯(lián)系，加強(qiáng)教育與社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)之間的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生手腦并用的能力，消除勞心與勞力之間的對(duì)立，促進(jìn)學(xué)生腦力與體力和諧發(fā)展。

二、“生活教育”理論對(duì)我國(guó)成人學(xué)習(xí)的啟示

（一）學(xué)習(xí)態(tài)度方面

1.樹立終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)理念。

終身教育是陶行知教育學(xué)說(shuō)的另一個(gè)重要內(nèi)容，它以“生活教育”理論為基礎(chǔ)，是“生活教育”理論的延伸?！敖逃钪匾某删褪贡娙损B(yǎng)成一種繼續(xù)不斷的共同求進(jìn)的決心。我們要對(duì)眾人養(yǎng)成的態(tài)度是：活到老，做到老，學(xué)到老”，在他看來(lái)終身教育不僅涉及生活的各個(gè)領(lǐng)域，還貫穿人類生活的整個(gè)過(guò)程。教育不僅需要無(wú)限“社會(huì)化”，還應(yīng)無(wú)限地向縱向延伸，形成教育的“終身化”。他反對(duì)將人的一生劃分成幾個(gè)相互分離的階段的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，認(rèn)為教育不是以學(xué)校教育的結(jié)束為終結(jié)的，它應(yīng)該貫穿人生的全過(guò)程，反對(duì)只重視學(xué)校教育而忽略學(xué)前教育和成人教育。普通學(xué)校教育在人的一生中只占一部分，要實(shí)現(xiàn)人的終身教育，成人教育將起著至關(guān)重要的作用。因此，對(duì)成人的學(xué)習(xí)提出了更高的要求，成人學(xué)習(xí)不能僅僅局限于一張文憑的獲得，一次性的崗位培訓(xùn)，成人必須樹立“活到老，學(xué)到老”的學(xué)習(xí)理念，將終身學(xué)習(xí)貫穿人生始終；成人必須養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣，將學(xué)習(xí)融入成人日常生活和工作過(guò)程中，在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)更好的生活，在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地工作。

2.發(fā)揮成人學(xué)習(xí)的自主性和主動(dòng)性。

隨著現(xiàn)代信息社會(huì)的快速發(fā)展，知識(shí)更新速度不斷加快，由于以往的成人教育課堂傳授知識(shí)方法的局限性，以往的學(xué)習(xí)方式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)成人生存和發(fā)展的需要。要求成人教育工作者應(yīng)該從對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)成人學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和自學(xué)習(xí)慣的養(yǎng)成，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和主動(dòng)性。陶行知“生活教育”理論蘊(yùn)含著同樣的觀點(diǎn)，他提出：“新教員不重在教，重在引導(dǎo)學(xué)生怎么樣去學(xué)?！币虼?，他強(qiáng)調(diào)在成人教育教學(xué)過(guò)程中，教師更應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變自身角色，從單純的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和引導(dǎo)者，努力培養(yǎng)學(xué)員的自主學(xué)習(xí)能力和自學(xué)習(xí)慣。教師不應(yīng)該只使學(xué)員“學(xué)會(huì)”，更重要的是讓學(xué)員做到“會(huì)學(xué)”，注重培養(yǎng)學(xué)員的自學(xué)能力或自我教育能力。成人教育的對(duì)象大多是一些在職人員，他們的學(xué)習(xí)形式以業(yè)余學(xué)習(xí)為主，大多是邊工作邊學(xué)習(xí)，因而必須培養(yǎng)其自學(xué)能力，采用種種方式使其自動(dòng)地學(xué)。成人教育工作者要積極轉(zhuǎn)變自身角色，樹立以學(xué)生為中心的教育理念，教師不再是學(xué)生知識(shí)的灌輸者，更多的是學(xué)生學(xué)習(xí)的積極引導(dǎo)者和促進(jìn)者。在學(xué)習(xí)過(guò)程中教師的任務(wù)在于對(duì)學(xué)生的助學(xué)導(dǎo)學(xué)，教給學(xué)習(xí)者獲取知識(shí)的方法，促進(jìn)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，強(qiáng)化學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的意識(shí)，從而使成人學(xué)習(xí)者真正成為學(xué)習(xí)的主人。陶行知對(duì)教師的職責(zé)定位于不在于教給學(xué)員多少知識(shí)，而在于教給學(xué)員學(xué)習(xí)的方法，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，使其學(xué)會(huì)自我教育。在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下，陶行知能有這樣的遠(yuǎn)見，并且與當(dāng)代的主流學(xué)習(xí)理念不謀而合實(shí)屬難得。

（二）學(xué)習(xí)內(nèi)容方面

1.成人所學(xué)內(nèi)容的生活化。

由于各方面復(fù)雜因素的影響，目前我國(guó)成人教育往往采取以教師、課堂、書本為中心的教育方法。主要表現(xiàn)為：成人的學(xué)習(xí)以“灌輸”為主，學(xué)生不能完全根據(jù)自身的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)需求選擇課程和學(xué)習(xí)內(nèi)容，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，更不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)；我國(guó)成人教育很大方面還局限于書本知識(shí)的傳授，普教化現(xiàn)象嚴(yán)重。教師的任務(wù)是傳授書本知識(shí)，學(xué)生的任務(wù)是學(xué)習(xí)書本知識(shí)。所學(xué)的“知識(shí)”大部分為抽象的理論知識(shí)，遠(yuǎn)離學(xué)生的生活。一方面使學(xué)生感到陌生而失去學(xué)習(xí)興趣。另一方面，學(xué)生無(wú)法理解知識(shí)的意義而感到學(xué)習(xí)無(wú)用，使學(xué)習(xí)處于被動(dòng)狀態(tài)。要改變現(xiàn)狀，就要加強(qiáng)教育與生活的聯(lián)系，使教學(xué)接近學(xué)生的生活，走進(jìn)學(xué)生的生活，把學(xué)生的生活當(dāng)作教育資源，充分利用學(xué)生的生活進(jìn)行教育。同時(shí)，教材的編制要考慮學(xué)生的實(shí)際生活，盡可能做到知識(shí)的呈現(xiàn)從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，使學(xué)生在熟悉的經(jīng)驗(yàn)范圍之內(nèi)理解知識(shí)的意義和作用，提高學(xué)習(xí)興趣，從而主動(dòng)學(xué)習(xí)。endprint

2.以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的成人學(xué)習(xí)。

以往教育觀念認(rèn)為，隨著年齡的增長(zhǎng)，個(gè)體的智力在青年高峰期之后會(huì)不斷下降，進(jìn)而會(huì)影響人的學(xué)習(xí)能力，因此他們認(rèn)為年齡較普通學(xué)生較大的成人學(xué)習(xí)能力是比較差的。但是，美國(guó)著名心理學(xué)家雷蒙德·卡特爾（Raymond Bernard Cattell）卻將人的智力劃分為流體智力和晶體智力。他的研究發(fā)現(xiàn)，流體智力受遺傳因素影響較大，在青年時(shí)期達(dá)到高峰，此后隨著年齡的增長(zhǎng)不斷下降；晶體智力更多地受文化環(huán)境和教育的影響，以經(jīng)驗(yàn)的積累為基礎(chǔ)，從出生開始隨著年齡的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)。通過(guò)卡特爾的研究可以看出，成人的智力并非隨著年齡的增長(zhǎng)而逐漸衰退，只是在流體智力方面有所下降，晶體智力反而不斷上升。成人的學(xué)習(xí)大多以解決現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際問(wèn)題為目的，因此更多的依賴于人的晶體智力。與普通學(xué)生相比，成人學(xué)生在學(xué)習(xí)方面有著優(yōu)越性，因?yàn)槌扇舜蠖鄥⑴c了社會(huì)工作，在社會(huì)中扮演著不同的角色，因此積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。成人教育家林德曼（E.Lindeman）是經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的先驅(qū)者，他認(rèn)為在成人教育中，“最有價(jià)值的資源是學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)”、“經(jīng)驗(yàn)是學(xué)習(xí)者最有效的課本”。由此可見經(jīng)驗(yàn)是成人學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，成人的教學(xué)方法、課程設(shè)置都必須以學(xué)習(xí)者原有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，才能提高學(xué)習(xí)的有效性。

（三）“教學(xué)做合一”的學(xué)習(xí)方法

陶行知“教學(xué)做合一”的方法不僅是教學(xué)方法，還是一種學(xué)習(xí)方法。教師的教要根據(jù)學(xué)生的學(xué)，學(xué)生的學(xué)要根據(jù)做，它們環(huán)環(huán)相扣、密不可分。要求把學(xué)生的學(xué)與做有機(jī)結(jié)合起來(lái)，學(xué)生做什么就學(xué)什么，在做中學(xué)，從而培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際解決問(wèn)題的能力。為了糾正目前成人教育工作中理論脫離實(shí)際的傾向，各成人學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)必須貫徹“教學(xué)做合一”的教學(xué)和學(xué)習(xí)方法。因?yàn)榕c普通學(xué)生相比成人具有特殊性，他們大多已參加工作，承擔(dān)著社會(huì)各方面的責(zé)任，所以他們具有豐富的生產(chǎn)生活等實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際技能，把成人的學(xué)習(xí)與自身的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)和技能聯(lián)系起來(lái)變得至關(guān)重要。成人的學(xué)習(xí)要能夠根據(jù)自己的實(shí)際特點(diǎn)和具體情況，采取缺什么、補(bǔ)什么的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性和有用性，從而激發(fā)成人學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)的能力和理論聯(lián)系實(shí)際的能力，促進(jìn)成人學(xué)生工作能力和生活質(zhì)量的全面提高。

（四）學(xué)習(xí)目的

陶行知認(rèn)為：“教育之功能，就其大者而言，為立國(guó)之大本，就其小者而言，亦為如何引國(guó)民精神生活與實(shí)際生活臻于健全與暢遂之關(guān)鍵?！背扇私逃粌H要適應(yīng)成人自身的發(fā)展，還要促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。同時(shí)要求成人的學(xué)習(xí)不僅立足于自身的生活需要，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的良好發(fā)展，還能夠著眼于整個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展，為中華之崛起而讀書，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)。

（五）為成人學(xué)習(xí)營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍

陶行知先生在給正之先生的信中將學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)行了科學(xué)的分類，他提到：“大凡生而好學(xué)為上，熏染而學(xué)次之，督促而學(xué)又次之，最下者雖督促不學(xué)。”天生喜歡學(xué)習(xí)的人是最好的，其次是受學(xué)習(xí)環(huán)境的熏陶而學(xué)習(xí)者，再次是受外在監(jiān)督而學(xué)習(xí)者，最不好的是在別人督促下也不學(xué)習(xí)的人。生來(lái)喜歡學(xué)習(xí)的人和從不學(xué)習(xí)的人都是少之又少的，受外在監(jiān)督而學(xué)習(xí)的人缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，學(xué)習(xí)效率是比較低下的，因此學(xué)習(xí)環(huán)境的熏陶是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要力量。因?yàn)樗J(rèn)為“好學(xué)是傳染的，一人好學(xué)可以引起其他人好學(xué)”，“同學(xué)也互相感化。好學(xué)的同學(xué)能引起別的同學(xué)好學(xué)”，陶行知先生的學(xué)習(xí)熏陶思想對(duì)我國(guó)成人的學(xué)習(xí)同樣具有借鑒意義。

現(xiàn)如今成人往往把學(xué)習(xí)看作個(gè)人的事情，在學(xué)習(xí)過(guò)程中缺乏與他人的溝通與交流，這種學(xué)習(xí)方式給成人學(xué)習(xí)造成很大的消極影響。一方面，缺乏與他人的溝通與交流會(huì)造成成人學(xué)生眼界的狹隘，因?yàn)橄啾扔谡麄€(gè)群體而言，個(gè)人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、閱歷畢竟是有限的。在學(xué)習(xí)中只有加強(qiáng)與教師、同學(xué)的溝通與交流才能獲得更多的知識(shí)，拓寬學(xué)習(xí)者的眼界。另一方面，每個(gè)人對(duì)知識(shí)的理解都是有限的，缺乏溝通與交流，很難加深對(duì)知識(shí)的理解，使得對(duì)很多知識(shí)的理解只停留在表面，很難將知識(shí)進(jìn)行內(nèi)化和運(yùn)用。

霍爾認(rèn)為教育者“應(yīng)該讓學(xué)習(xí)者盡可能多地卷入教育過(guò)程中，并創(chuàng)造一種使學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)收獲最大的環(huán)境氛圍”。因此，我們應(yīng)該努力為成人的學(xué)習(xí)創(chuàng)造相互溝通、相互交流的學(xué)習(xí)環(huán)境：首先，成人學(xué)校和成人教育機(jī)構(gòu)要努力為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，提供給學(xué)生應(yīng)有的學(xué)習(xí)設(shè)備和資料，同時(shí)多鼓勵(lì)成人學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方面的溝通與交流，適當(dāng)時(shí)可成立一些學(xué)習(xí)興趣小組或?qū)W術(shù)交流性質(zhì)的社團(tuán)組織，讓成人在同學(xué)之間的相互影響和組織熏陶中激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)習(xí)水平；其次，政府努力構(gòu)建努力建設(shè)學(xué)習(xí)型家庭、學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)型企業(yè)、學(xué)習(xí)型社區(qū)和學(xué)習(xí)型城市等，形成人人可學(xué)、處處可學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)的學(xué)習(xí)型社會(huì)。在這樣大的學(xué)習(xí)環(huán)境里，人人都有學(xué)習(xí)的需求和主動(dòng)性，每個(gè)家庭都開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，每個(gè)社區(qū)都是學(xué)習(xí)型社區(qū)，整個(gè)社會(huì)就是一個(gè)全民學(xué)習(xí)的大環(huán)境。

三、結(jié)語(yǔ)

陶行知的“生活教育”理論有著許多有益的主張和有價(jià)值的見解。不僅構(gòu)成了陶行知完整的教育理論體系，而且對(duì)目前成人教育具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。陶行知的從出世到老的教育思想與當(dāng)今終身教育理念相吻合，他對(duì)成人學(xué)習(xí)內(nèi)容、方法、學(xué)習(xí)氛圍（情景）的闡述，特別適合成人學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和規(guī)律。陶行知“生活教育”的思想至今仍然閃爍著光輝，對(duì)于改革當(dāng)前我國(guó)成人教育內(nèi)容脫離生活實(shí)際、學(xué)習(xí)方法單一、機(jī)械等問(wèn)題具有重要的啟示意義，值得我們發(fā)掘、整理、吸收和利用。

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