黃益

摘要：新一輪教育改革以培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)為中心，無論教育發(fā)展變革到哪里，孔子的教育思想、教學(xué)態(tài)度和教學(xué)方法永遠(yuǎn)都是教育工作者必須要遵從和傳承的。旨在將孔子教育的思想、態(tài)度和方法合理運(yùn)用于現(xiàn)代教育，有力推進(jìn)學(xué)生的終身發(fā)展。

關(guān)鍵詞：教育改革 教育思想 教學(xué)態(tài)度 教學(xué)方法

從古至今，我國許多教育家都對(duì)教育的本質(zhì)有過精辟的論述，這些論述都或多或少的蘊(yùn)含著孔子教育思想的縮影。這不由得使我們這些兩千多年后的教育工作者驚嘆不已，深感欽佩。當(dāng)下，新一輪的教育改革的熱潮又一次襲來，教育改革的根本目的是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，是為了幫助學(xué)生形成未來生存的文化基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)創(chuàng)新的能力，是為了幫助學(xué)生養(yǎng)成健康生活的習(xí)慣和參與社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。黨的十八大提出教育的核心思想是“立德樹人”，作為在一線工作的教師，我深感肩上沉甸甸的責(zé)任，總是在思考：教育是什么？它從哪里來？在當(dāng)今飛速發(fā)展的時(shí)代背景下它將走向何方？帶著疑問，我拿起了傳唱千年仍余音繞梁的教育經(jīng)典——《論語》，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎……”當(dāng)《論語·學(xué)而篇》的開篇語映入眼簾時(shí)，我仿佛看到了孔子這位貫通古今的偉大教育家，跨越了歷史的長(zhǎng)河穿越到了我的面前，在孜孜不倦的教育學(xué)生，正向我詮釋教育的本質(zhì)和真諦。這不禁使我回顧八年來工作在教學(xué)一線的經(jīng)歷，重新審視自己的教育教學(xué)方法，《論語》給了我無限的啟迪。

深入《論語》中，才能領(lǐng)略他的教育理念，然后運(yùn)用于我們的工作中?？鬃訃@“育人予全面，育人予德行，育人予終身”的教育思想開展教育活動(dòng)，結(jié)合自己的工作經(jīng)歷，我認(rèn)為孔子值得我借鑒和學(xué)習(xí)的教育思想、教育態(tài)度和教育方法有以下幾點(diǎn)。

一、教育思想

1.德育為先。孔子的教育內(nèi)容包括道德教育和知識(shí)教育兩部分，而以道德教育為重。他提出了“四教”，即“文、行、忠、信”，期中只有“文”代表知識(shí)，而其他三個(gè)都是對(duì)道德的要求。《論語.學(xué)而》還記載“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力則以學(xué)文”意思是說，作為學(xué)生，在家要孝敬父母，出外便敬愛尊長(zhǎng)，做事要謹(jǐn)慎而又誠實(shí)可信，能與眾人友好相處，而又親近有德的人，注意道德修養(yǎng)，這些都做好了以后，如果還有余力，再去學(xué)習(xí)知識(shí)。這些話證明孔子教育思想中德為先德為重的原則。

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的當(dāng)代中國，有些社會(huì)現(xiàn)象正反映出道德教育的重要性。例如，哈爾濱小伙因父母給買的婚房小，當(dāng)街毆打父母；好心去扶摔倒的老人卻被訛詐；謾罵、毆打甚至殺害教育自己的老師；各種電信、網(wǎng)絡(luò)詐騙不勝枚舉，這些與孔子所提出的道德要求完全是背道而馳。為改變這些我們需要提高國民的素質(zhì)，這需要我們教育工作者的一份力量，把學(xué)校教育首先放在德育上面而非只是埋頭應(yīng)試。當(dāng)學(xué)生離開了校園，所學(xué)的知識(shí)會(huì)漸漸遺忘，而積淀下來的是學(xué)習(xí)的能力和高尚的情操和意志品質(zhì)，這是學(xué)生受用終生的東西。新一輪教學(xué)改革提出的“培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)”也是為了落實(shí)“立德樹人”這一教育的根本任務(wù)，立足學(xué)生的終生發(fā)展。

2.德智并重?？鬃雍髞碇鲝堉怯c德育并重。他教導(dǎo)弟子“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，要求弟子們學(xué)習(xí)目標(biāo)立志于“道”，執(zhí)守于“禮”，遵循于“仁”，而博覽涉獵游學(xué)于禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝之中?？鬃优囵B(yǎng)弟子注意道德修養(yǎng)的同時(shí)學(xué)習(xí)文化知識(shí)，德智并重，但是將道德修養(yǎng)放在了學(xué)習(xí)的前面，他對(duì)弟子的教育始終貫穿著道德的主線。要想道德有成，孔子還認(rèn)為要立志樂道，用遠(yuǎn)大的理想提供動(dòng)力，用持之以恒維系動(dòng)力。2015年9月，作為高一班主任的我，在班級(jí)開展了“曬理想”的活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生在高一剛開學(xué)時(shí)就積極的去了解各種大學(xué)的情況，在省內(nèi)招生的分?jǐn)?shù)等問題，盡快樹立自己的理想大學(xué)，為自己的高中階段樹立切實(shí)可行的奮斗目標(biāo)，并通過班會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生勇敢的說出自己的理想，與同學(xué)們共勉。學(xué)生們都有了自己的奮斗目標(biāo)，在學(xué)習(xí)過程中始終都能保持積極的態(tài)度和樂觀的心態(tài)，在學(xué)習(xí)上取得了不錯(cuò)的成績(jī)，班級(jí)成績(jī)?cè)谕昙?jí)中遙遙領(lǐng)先，班級(jí)尖子生人數(shù)在年級(jí)中也占據(jù)絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，年級(jí)前10名我班有8人，年級(jí)前20名我班有16人。從教以來我自己也是第一次感受到，理想能給予學(xué)生如此強(qiáng)大的精神引領(lǐng)，給學(xué)生前進(jìn)的最大動(dòng)力。當(dāng)然學(xué)生的理想教育也不僅局限在個(gè)人的理想和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)上，也要從國家富強(qiáng)和民族振興的角度幫學(xué)生樹立愛國主義的遠(yuǎn)大理想，使他們將來成為建設(shè)祖國的棟梁之才。

二、教學(xué)態(tài)度

孔子的教學(xué)態(tài)度是所有師者的典范和楷模，可謂是萬世之師，為了實(shí)踐和演繹“禮”與“仁”，孔子一生都在身體力行，“鞠躬盡瘁，死而后已”。因此他的教學(xué)態(tài)度也是極端嚴(yán)肅、極端認(rèn)真的。他說：“當(dāng)仁，不讓于師”。他承認(rèn)“青出藍(lán)而勝于藍(lán)”的道理，他還教育弟子們要虛心向別人學(xué)習(xí)，“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”?1.學(xué)而不厭?？鬃拥牡茏樱迂曊f：“夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”孔子教育弟子要學(xué)無止境，“學(xué)而不厭”，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”，要活到老，學(xué)到老。作為教師尤其要做到這一點(diǎn)。教師是學(xué)生的示范，我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，首先教師要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人?！吧斫讨赜谘詡鳌?，“親其師，信其道”，教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。

2.誨人不倦。教導(dǎo)別人而不知疲倦，更可體現(xiàn)出孔子嚴(yán)肅認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度，《論語》中兩次記錄了孔子說“誨人不倦”。在孔子的教學(xué)實(shí)踐過程中，一直體現(xiàn)著“誨人不倦”的精神?？鬃釉诮逃龑W(xué)生的過程中本著耐心說服的態(tài)度，有的學(xué)生思想品德較差，起點(diǎn)較低，屢犯錯(cuò)誤，他也不加嫌棄，耐心誘導(dǎo)。如子路，是“卞之野人，以黎藿為食”，被人視為庸人，孔子卻不厭其煩地教育、引導(dǎo)子路，最終將他培養(yǎng)成才。這也是孔子誨人不倦的結(jié)果。在教育弟子時(shí)，孔子要求弟子不只是接受自己的教育，還要廣泛地以賢者為師、以能者為師。他說：“敏而好學(xué)，不恥下問”。

3.有教無類。根據(jù)考證，孔子的學(xué)生中，除了極個(gè)別的學(xué)生如南宮敬叔、司馬牛等之外，其余大多數(shù)皆出身貧寒。孔子把教育的對(duì)象擴(kuò)大到平民老百姓，這就是把仁愛的對(duì)象擴(kuò)展至所有的人。因?yàn)樵诳鬃涌磥?，人作為存在，無論其社會(huì)地位如何，都有著其內(nèi)在的價(jià)值與尊嚴(yán)，都有著不同于動(dòng)物且優(yōu)于動(dòng)物的潛能與可能性，而教育的目的就在于發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值，挖掘出人的潛能與可能性。教師要深信，學(xué)生的潛能是無限的，只要教師把最高的希望寄托于學(xué)生身上，同時(shí)采取一定的措施把他們的注意力引導(dǎo)到正道上來，學(xué)生便能發(fā)揮出最大的潛能。endprint

三、教學(xué)方法

教與學(xué)是緊密相連，不可分割的。教師教的方法影響學(xué)生學(xué)的學(xué)法，教的方法正確有利于學(xué)生形成好的學(xué)習(xí)方法?？鬃舆\(yùn)用的教育方法在當(dāng)時(shí)可謂獨(dú)樹一幟，別具匠心，在當(dāng)代仍被我們后人所傳唱和沿用。例如：孔子教法中的“激發(fā)興趣”，“切磋問答”，“因材施教”，“注重啟發(fā)”，“學(xué)思結(jié)合”，“溫故知新”，“重視實(shí)踐”等方法我們耳熟能詳，也是在教學(xué)中經(jīng)常使用的，先對(duì)期中的幾點(diǎn)結(jié)合自己的工作實(shí)踐談?wù)勑牡谩?/p>

1.切磋問答。在我的課堂上，也是經(jīng)常使用這種問題串形式的教學(xué)過程。學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題總是比被動(dòng)接受問題效果好的多。在教學(xué)實(shí)踐中我親身經(jīng)歷了新舊教學(xué)模式的更替，最深有體會(huì)的是：原有舊的教學(xué)模式下，教師費(fèi)盡口舌去講，學(xué)生被動(dòng)的去聽，教學(xué)效果總是不理想。在新的教學(xué)模式下，突出了教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生為主體的原則，即教師要將所傳授的知識(shí)設(shè)置成一系列問題串，層層遞進(jìn)式的引發(fā)學(xué)生對(duì)某一問題的思考，就像剝洋蔥一樣由表及里，由淺入深，最后形成對(duì)某一知識(shí)的認(rèn)識(shí)由局部到整體，由感性到理性，由具體到抽象的規(guī)律。

2.因材施教。這是孔子以人為本，人性化教育的最主要標(biāo)志?！墩撜Z.為政》記載過一個(gè)例子，孟懿子問什么是孝，孔子說：“孝就是不要違背禮”。孟武伯也向孔子請(qǐng)教什么是孝，孔子說：“對(duì)父母，要特別為他們的疾病擔(dān)憂”。子夏又問孔子同樣的問題，孔子說：“當(dāng)子女的要盡到孝，最不容易的就是對(duì)父母和顏悅色”。同一個(gè)問題，針對(duì)不同發(fā)問人的特點(diǎn)給出不同的答案，這就是因材施教的典型應(yīng)用。每個(gè)學(xué)生都是來自不同的家庭，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)區(qū)別與其他人的獨(dú)立個(gè)體，思維方式，行為習(xí)慣都是不同的。因材施教對(duì)于每個(gè)學(xué)生來說就是最好的教育，這就對(duì)教師提出了更高的要求。在實(shí)施過程中，由于當(dāng)下教學(xué)資源的局限，課堂上要兼顧大多數(shù)學(xué)生，教師只能在輔導(dǎo)答疑環(huán)節(jié)針對(duì)學(xué)生存在的問題設(shè)計(jì)給每個(gè)學(xué)生個(gè)性化的講解方法，真正著眼于學(xué)生的成長(zhǎng)和成才，教會(huì)學(xué)生思考問題的方式，促進(jìn)他們思維的發(fā)展。

3.溫故知新?！皽毓识拢梢詾閹熞印笔强鬃拥囊痪淞鱾髑Ч诺拿?。孔子認(rèn)為溫故知新是做教師的基本條件，也是必不可少的教師精神。在我的教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)溫故知新教學(xué)方法的運(yùn)用實(shí)施和成效上深有體會(huì)。由于生物學(xué)科是一個(gè)注重知識(shí)體系構(gòu)建的學(xué)科，在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，落實(shí)到每節(jié)課上的學(xué)習(xí)內(nèi)容是零散的，特別需要在復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)上注重知識(shí)框架的構(gòu)建。因此，“溫故”環(huán)節(jié)既起到了對(duì)所學(xué)舊知網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建作用，又為“知新”環(huán)節(jié)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。課前“溫故”環(huán)節(jié)要快捷，以提問方式進(jìn)行并采用小組競(jìng)答加分方式，既促進(jìn)了學(xué)生課后認(rèn)真復(fù)習(xí)的主動(dòng)性也充分調(diào)動(dòng)了課堂上的積極性，收到了很好的效果。

靜心思考，孔子的教育思想和教學(xué)方法為何能延續(xù)千年經(jīng)久不衰，為何能與我們新一輪的教育改革提出的核心素養(yǎng)相似？究其原因是因?yàn)榭鬃拥慕逃枷胫刑N(yùn)含了教育的本質(zhì)和真諦。無論時(shí)代如何變遷，教育的本質(zhì)和真諦是永恒的，只是我們的方式和方法要隨著時(shí)代而改變。目前，多形式化的教育正悄然興起，如微課、遠(yuǎn)程教育以及各種個(gè)性化的教學(xué)軟件等。我們教育的方式方法是否偏離了方向，需要我們停下思考，回溯《論語》的內(nèi)涵，加以判斷。在運(yùn)用孔子的教育思想的同時(shí)，需要我們用智慧，用氣魄，用時(shí)間不斷創(chuàng)新、檢驗(yàn)教育新方法，讓我們的教育工作常做常新。讓我們總是滿懷信心和熱情的遵循孔子教育的經(jīng)典思想，創(chuàng)造出更符合時(shí)代發(fā)展需要的好的教育方式。

參考文獻(xiàn)：

[1]論語·學(xué)而/論語·為政.

[2]沈玉順.走向優(yōu)質(zhì)教育[M].華東師范大學(xué)出版社，2006.endprint