張紅霞

【摘要】媒體融合的不斷深入，使得廉政文化的傳播變得更加多樣和開放。但同時也要看到，媒體的融合也使保證文化傳播的質(zhì)量工作顯得尤為重要，如何通過科學(xué)的傳播路徑來確保廉政文化高質(zhì)量地傳播和發(fā)展，是當(dāng)前文化傳播工作中重點(diǎn)研究與探索的內(nèi)容。廉政文化傳播路徑創(chuàng)新要著眼于互聯(lián)網(wǎng)媒體基本載體功能的創(chuàng)新、傳統(tǒng)媒體文化傳播功能的利用和基層廉政文化多樣化傳播路徑體系的構(gòu)建三方面。

【關(guān)鍵詞】媒體融合;廉政文化;傳播路徑;新時代

廉政文化作為廉潔從政思想和行為發(fā)展的產(chǎn)物[1]，是新時代中國特色社會主義文化建設(shè)中的基礎(chǔ)性內(nèi)容，也是保持黨和國家長期穩(wěn)健發(fā)展的文化靈魂。廉政文化的文化形態(tài)決定了其所蘊(yùn)含的為民、務(wù)實(shí)、清廉的文化內(nèi)涵，只有通過一定的方式將其融入人們的生活和工作之中，才能夠發(fā)揮其思想提升和實(shí)踐指引的功能，也才能夠彰顯自身的現(xiàn)實(shí)意義和生命力。[2]當(dāng)前，媒體融合的快速發(fā)展雖然為廉政文化的傳播提供了相應(yīng)的基礎(chǔ)路徑，但這些傳播路徑與文化傳播的要求之間存在較大的差距，需要通過有效的路徑整合創(chuàng)新來進(jìn)行優(yōu)化發(fā)展，以適應(yīng)新時代廉政文化建設(shè)的需要。因此，媒體融合視域下廉政文化傳播路徑的創(chuàng)新便成為新時代背景下文化創(chuàng)新中的重點(diǎn)課題。

一、媒體融合視域下廉政文化傳播路徑創(chuàng)新的必要性分析

就廉政文化傳播來說，路徑創(chuàng)新效果直接關(guān)系到傳播的范圍、深度和影響力，進(jìn)而決定著廉政文化發(fā)展的實(shí)際效果。因此，在開展傳播路徑創(chuàng)新之前，首先要準(zhǔn)確把握廉政文化傳播路徑創(chuàng)新的必要性，進(jìn)而形成創(chuàng)新的動力和凝聚力，保持創(chuàng)新工作的持續(xù)有效開展。

（一）傳播路徑創(chuàng)新是新時代廉政文化建設(shè)的客觀要求

傳播路徑創(chuàng)新作為廉政文化建設(shè)中的重要內(nèi)容之一，是影響文化傳播效果的關(guān)鍵性因素。一方面，廉政文化的內(nèi)容會隨著時代的發(fā)展而不斷豐富，如果傳播路徑滯后于廉政文化內(nèi)容的發(fā)展，就會較大程度上制約文化內(nèi)容的傳播和行為轉(zhuǎn)化，從而弱化廉政文化傳播的效果;另一方面，廉政文化的發(fā)展是在傳播過程中逐步得以實(shí)現(xiàn)的，良好的傳播路徑能夠豐富文化的先進(jìn)性和時代性，從而推動廉政文化的創(chuàng)新發(fā)展。[3]因此，只有通過有效的傳播路徑創(chuàng)新，才能夠保持廉政文化與時代發(fā)展的同步，突出廉政文化的發(fā)展功能。

（二）傳播路徑創(chuàng)新是整合廉政文化傳播力的必然要求

雖然媒體融合為廉政文化的傳播提供了更多可供選擇的方式，但各種媒體在傳播特點(diǎn)、傳播效果方面的差異說明并非所有的媒體形式都可以用來傳播廉政文化。例如，傳統(tǒng)電視媒體雖然能夠系統(tǒng)、全面地對廉政文化進(jìn)行規(guī)范化報道，但節(jié)目難以適應(yīng)碎片化、生活化的文化傳播要求;網(wǎng)絡(luò)媒體雖然能夠?qū)α幕M(jìn)行實(shí)時、大范圍的傳播，卻難以保證傳播內(nèi)容的正確性、準(zhǔn)確性。因此，在實(shí)際的廉政文化傳播過程中，要注意對各種媒體傳播的優(yōu)勢和不足進(jìn)行深入、系統(tǒng)的梳理，并通過融合創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)傳播方式的優(yōu)勢互補(bǔ)，從而實(shí)現(xiàn)廉政文化傳播力的最大化發(fā)揮。例如，一些政府機(jī)關(guān)會通過微信公眾平臺上的微視頻來對相關(guān)的廉政文化內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)、生動地展示，讓受眾可以隨時隨地了解廉政文化的內(nèi)容，深化對廉政文化的理解和認(rèn)識。

（三）傳播路徑創(chuàng)新是深化廉政文化向廉政行為轉(zhuǎn)化的迫切需求

廉政文化是廉政思想在文化領(lǐng)域的表現(xiàn)，其在文化方面的功能和價值需要通過人的實(shí)踐活動加以體現(xiàn)。在當(dāng)前各項(xiàng)改革事業(yè)處于不斷深化的特殊階段，如何通過有效的文化傳播來促進(jìn)實(shí)踐活動的科學(xué)開展是發(fā)展中重點(diǎn)關(guān)注的問題。推動廉政文化向廉政行為轉(zhuǎn)化需要經(jīng)歷一個由認(rèn)識到實(shí)踐的過程，即只有通過傳播路徑的創(chuàng)新來深化實(shí)踐主體對廉政文化內(nèi)涵的認(rèn)識和認(rèn)同，才能夠保證其在實(shí)踐活動中嚴(yán)格遵守相應(yīng)的廉政文化規(guī)則。同時，長期廉政文化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，廉政文化建設(shè)并非單純地講道理、喊口號，而是要通過一系列生動現(xiàn)實(shí)的案例來展示廉政文化的存在及價值，從而深化更多實(shí)踐主體對文化的理解，使其愿意接受廉政文化的指導(dǎo)和約束。因此，通過傳播路徑創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)廉政文化向廉政實(shí)踐的轉(zhuǎn)化，彰顯廉政文化的時代價值，是當(dāng)前廉政文化建設(shè)中需要重點(diǎn)解決的問題。

二、媒體融合視域下創(chuàng)新廉政文化傳播路徑的策略

廉政文化傳播路徑創(chuàng)新目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要通過一系列實(shí)踐性策略的實(shí)施加以實(shí)現(xiàn)。就目前媒體融合的情況下，廉政文化傳播路徑的創(chuàng)新需要著眼于互聯(lián)網(wǎng)媒體功能的創(chuàng)新、傳統(tǒng)媒體功能的利用和基層多樣化傳播路徑體系的構(gòu)建三個方面。

（一）注重互聯(lián)網(wǎng)媒體基本載體功能的創(chuàng)新

實(shí)踐表明，互聯(lián)網(wǎng)媒體在信息傳播方面的優(yōu)勢能夠極大地迎合廉政文化傳播的需求。一方面，互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)媒體的普及使受眾之間的溝通交流變得更加方便快捷，這可以為廉政文化的短時間快速傳播提供強(qiáng)有力的路徑支持;另一方面，互聯(lián)網(wǎng)媒體所具有的大容量、更新快、易交互等優(yōu)勢能夠深化受眾對廉政文化的理解和認(rèn)識，保證文化傳播的全面性、及時性和有效性[4]。例如，一些政府機(jī)關(guān)通過微博、微信、微電影等基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)基礎(chǔ)上的信息傳播方式來對廉政文化思想內(nèi)容以及一些優(yōu)秀的實(shí)踐案例進(jìn)行實(shí)時報道，可以實(shí)現(xiàn)短時間內(nèi)信息的廣泛傳播，從而強(qiáng)化廉政文化在受眾中的影響力。

同時，隨著人們生活和工作節(jié)奏的加快，時間和精力的碎片化已然成為社會發(fā)展的一種常態(tài)。在這樣的情況下，通過傳統(tǒng)以系統(tǒng)化、理論化的教育培訓(xùn)為主的廉政文化傳播方式顯然難以滿足文化建設(shè)工作的要求。而基于互聯(lián)網(wǎng)媒體基礎(chǔ)上的微信、微博等形式可以向受眾傳播一些短小精悍且生動形象的廉政文化內(nèi)容，使其在閑暇時間接收更加優(yōu)質(zhì)的廉政文化內(nèi)容，逐步浸潤其內(nèi)心的思想觀念，提升對廉政文化的認(rèn)同和踐行。因此，在進(jìn)行廉政文化傳播路徑創(chuàng)新的過程中，要注重互聯(lián)網(wǎng)媒體基礎(chǔ)功能的利用，充分發(fā)揮其在信息傳播方面的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)更快、更多、更優(yōu)質(zhì)的廉政文化傳播。

（二）推動傳統(tǒng)媒體文化傳播功能的創(chuàng)新利用

雖然以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)的新媒體的產(chǎn)生和快速發(fā)展較大程度上沖擊了以電視、廣播、報紙為主的傳統(tǒng)媒體格局，但同時也凸顯了傳統(tǒng)媒體在文化傳播真實(shí)性、科學(xué)性方面的優(yōu)勢。因此，在進(jìn)行廉政文化傳播路徑的創(chuàng)新過程中，要注重對傳統(tǒng)文化傳播功能的有效利用，最大限度地推動廉政文化的傳播。

從實(shí)踐層面來看，傳統(tǒng)媒體廉政文化傳播功能的創(chuàng)新需要從內(nèi)部優(yōu)勢挖掘和外部有利條件利用兩方面著手。首先，從傳統(tǒng)媒體內(nèi)部來說，要結(jié)合廉政文化內(nèi)容創(chuàng)新和傳播的需要來對廉政文化傳播形式進(jìn)行創(chuàng)新，以受眾喜聞樂見的文化傳播方式來進(jìn)行節(jié)目的策劃和制作，例如，針對一些受眾喜歡通過真實(shí)的故事來了解廉政文化的情況，傳統(tǒng)媒體工作者就要從基層選取那些能夠彰顯廉政文化的實(shí)際案例作為傳播的內(nèi)容，滿足受眾廉政文化學(xué)習(xí)提升的要求;其次，從外部來說，傳統(tǒng)媒體要注重與那些在廉政文化傳播方面具有獨(dú)特功能的新媒體形式進(jìn)行融合，實(shí)現(xiàn)自身功能的發(fā)展壯大。例如，《人民日報》、新華社等傳統(tǒng)媒體通過微信公眾平臺資源的開發(fā)來實(shí)現(xiàn)廉政文化的動態(tài)、實(shí)時、全面?zhèn)鞑?，使受眾更加直接地了解相關(guān)的文化建設(shè)信息和內(nèi)容。

（三）推動基層廉政文化傳播路徑的多樣化

基層群眾在知識、文化、能力等方面具有明顯的差異性，這在一定程度上制約了媒體單一文化內(nèi)容傳播的功能發(fā)揮。因此，在創(chuàng)新廉政文化傳播路徑的過程中，除了借助媒體加以傳播以外，還可以通過群眾生活和工作中的交流互動加以傳播，這種基于日常實(shí)踐活動基礎(chǔ)上的廉政文化傳播方式更加“接地氣”，能夠在較短的時間內(nèi)深入到群眾的內(nèi)心，并轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力。例如，一些基層單位會根據(jù)內(nèi)部實(shí)際情況定期組織關(guān)于廉政文化建設(shè)的討論會，圍繞某一主題開展個性化的交流討論，深化單位內(nèi)部對廉政文化的認(rèn)識和認(rèn)同。

從基層廉政文化傳播路徑多樣化建設(shè)來說，一方面要通過調(diào)查研究來掌握基層群眾在廉政文化學(xué)習(xí)方面的實(shí)際情況和特點(diǎn)，從中獲取大眾比較青睞的文化傳播內(nèi)容和形式，以此作為文化傳播路徑創(chuàng)新的依據(jù);另一方面，要通過傳統(tǒng)媒體、新媒體和群眾性交流活動來構(gòu)建多樣化的廉政文化傳播路徑體系，讓群眾根據(jù)自己的特點(diǎn)選擇相應(yīng)的廉政文化傳播路徑，實(shí)現(xiàn)文化傳播的個性化開展。

三、媒體融合視域下創(chuàng)新廉政文化傳播路徑過程中應(yīng)注意的問題

廉政文化傳播路徑的創(chuàng)新是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工作內(nèi)容，需要根據(jù)國家和社會發(fā)展的情況來進(jìn)行不斷的發(fā)展和完善。而在媒體融合發(fā)展的情況下，除要考慮傳播路徑自身的創(chuàng)新以外，還要正確處理好傳播路徑與傳播內(nèi)容、傳播效果、傳播受眾等方面的關(guān)系，確保傳播路徑創(chuàng)新的成果得以有效體現(xiàn)。

（一）科學(xué)處理傳播路徑創(chuàng)新與傳播內(nèi)容之間的關(guān)系

傳播路徑與傳播內(nèi)容是一種對應(yīng)性的關(guān)系。一方面，傳播路徑是影響傳播內(nèi)容效果的關(guān)鍵性因素之一，同樣的廉政文化內(nèi)容，采用不同的傳播方式，所取得的實(shí)際效果往往存在明顯的差異;另一方面，傳播內(nèi)容是選擇傳播路徑的重要標(biāo)準(zhǔn)，只有高效地傳播相應(yīng)的廉政文化內(nèi)容，才能夠體現(xiàn)出傳播路徑的價值性?；趦烧咧g的這種雙重關(guān)系，在進(jìn)行廉政文化傳播路徑創(chuàng)新的過程中，創(chuàng)新主體要根據(jù)廉政文化內(nèi)容來進(jìn)行有針對性的傳播路徑創(chuàng)新與選擇。例如，對于理論性比較強(qiáng)的廉政文化內(nèi)容，可以選擇電視、廣播、報紙等傳統(tǒng)性的傳播路徑，保障內(nèi)容傳播的科學(xué)性和系統(tǒng)性;對于實(shí)踐性或者生活性特點(diǎn)比較明顯的文化內(nèi)容，則可以選擇微信、微博、微視頻等較為大眾化的傳播路徑。

（二）以傳播效果為標(biāo)準(zhǔn)評價路徑創(chuàng)新工作

在媒體不斷融合的背景下，為了深化新時代廉政文化建設(shè)工作的開展，相關(guān)主體開展了多樣化的廉政文化傳播路徑創(chuàng)新實(shí)踐活動，并且也取得了一定的創(chuàng)新成果。但如何通過有效的評價體系來對傳播路徑創(chuàng)新工作進(jìn)行考核是廉政文化傳播路徑創(chuàng)新工作中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是規(guī)范相關(guān)創(chuàng)新工作的客觀要求。因此，在當(dāng)前不斷深化創(chuàng)新的情況下，要注意以傳播效果為導(dǎo)向來對廉政文化傳播路徑創(chuàng)新工作進(jìn)行科學(xué)的評價，及時發(fā)現(xiàn)和解決創(chuàng)新工作中存在的問題和不足。[5]

一方面，在傳播路徑創(chuàng)新過程中，要對創(chuàng)新路徑與原有路徑在廉政文化傳播方面的功能進(jìn)行對比分析，把握路徑創(chuàng)新所帶來的現(xiàn)狀的改善;另一方面，在采用多樣化傳播路徑進(jìn)行廉政文化創(chuàng)新的過程中，要根據(jù)各種路徑所取得的傳播成果的評價來篩選出更加符合相應(yīng)文化內(nèi)容傳播的路徑，作為接下來廉政文化傳播的優(yōu)選項(xiàng)。

（三）尊重群眾在廉政文化傳播中的主體性地位

廉政文化傳播的主要目的在于通過一定的方式將廉政文化內(nèi)容傳遞給相應(yīng)的實(shí)踐主體，引起其思想和行為上的認(rèn)同與遵守，從而以為民、務(wù)實(shí)、清廉為準(zhǔn)則來開展相關(guān)實(shí)踐活動。因此，在進(jìn)行廉政文化傳播路徑創(chuàng)新的過程中，除要重視廉政文化內(nèi)容以外，還要對群眾在廉政文化傳播中的主體性地位給予足夠的重視，將群眾接受和認(rèn)可作為廉政文化傳播路徑創(chuàng)新的衡量標(biāo)準(zhǔn)。[6]

在實(shí)際的路徑創(chuàng)新過程中，可以就某一具體的廉政文化內(nèi)容深入到基層群眾中進(jìn)行調(diào)查研究，聽取其對傳播路徑創(chuàng)新方面的看法和建議，以此作為路徑創(chuàng)新的依據(jù)。同時，在進(jìn)行路徑選擇時，要從群眾實(shí)踐活動開展層面出發(fā)來進(jìn)行科學(xué)的判斷，以避免路徑選擇的盲目性和低效性。

四、結(jié)語

廉政文化建設(shè)是新時代中國特色社會主義文化建設(shè)中的重要內(nèi)容之一，同時也是影響國家和社會長期持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的重要因素。對廉政文化傳播路徑進(jìn)行創(chuàng)新既是新時代廉政文化建設(shè)的客觀要求，同時也是整合廉政文化傳播力、深化廉政文化向廉政行為轉(zhuǎn)化的內(nèi)中之意。因此，要在注重互聯(lián)網(wǎng)媒體、傳統(tǒng)媒體在廉政文化傳播功能方面的創(chuàng)新利用外，還要根據(jù)基層發(fā)展的實(shí)際需要來構(gòu)建多樣化的廉政文化傳播路徑體系，促進(jìn)廉政文化的高質(zhì)量傳播。當(dāng)然，廉政文化傳播路徑創(chuàng)新并非一件簡單的事情，在實(shí)際的創(chuàng)新過程中需要處理好其與傳播內(nèi)容、傳播效果和傳播主體之間的關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)路徑創(chuàng)新功能的有效發(fā)揮。

[本文為2018年度河南省政府決策研究招標(biāo)課題中期成果（項(xiàng)目名稱：全媒體語境下河南廉政文化傳播路徑研究，項(xiàng)目編號：2018B392）;河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)建設(shè)計(jì)劃資助]

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[6]薛艷萍.試論人民群眾在廉政文化建設(shè)中的重要作用[J].理論月刊，2010（11）：117-119.

（作者為河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院科研處副處長、副教授、博士）

編校：董方曉