李耀輝

摘 要：將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計有機(jī)的融合在一起，是促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)新的重要方向。書法是中華文化中的重要組成部分，具有非常獨特的藝術(shù)價值。在進(jìn)行產(chǎn)品造型設(shè)計時，將我國傳統(tǒng)的書法藝術(shù)融入其中，，不僅可以實現(xiàn)產(chǎn)品造型設(shè)計的創(chuàng)新，而且有利于書法藝術(shù)的傳承，具有雙重價值。因此，本文就產(chǎn)品造型設(shè)計中的書法藝術(shù)應(yīng)用進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品造型設(shè)計；書法藝術(shù)；應(yīng)用

中華民族經(jīng)歷幾千年的發(fā)展沉淀，孕育出許多優(yōu)秀的文化瑰寶，書法藝術(shù)就是其中極具代表性的一種。書法藝術(shù)是一門藝術(shù)，擁有豐富的美學(xué)精神，將其作為設(shè)計靈感，融入產(chǎn)品造型設(shè)計，現(xiàn)代和傳統(tǒng)的融合，將會給人一種耳目一新的感覺，對兩者都有積極意義。

一、書法藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的使用現(xiàn)狀

書法藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的運用已經(jīng)十分廣泛，主要的應(yīng)用形式包括影視設(shè)計、服裝設(shè)計以及平面設(shè)計等，根據(jù)應(yīng)用形式的不同，我們可以將其分為兩大類，即“形”的運用和“意”的傳達(dá)。

（一）“形”的運用

在現(xiàn)代設(shè)計中，運用書法藝術(shù)最普遍的形式就是對書法藝術(shù)“形”的運用，具體來說，就是對書法形體進(jìn)行直接的引用和轉(zhuǎn)變。如2008年奧運會的體育圖標(biāo)，就是對書法藝術(shù)“形”的運用，它主要的創(chuàng)作靈感是書法藝術(shù)中的大篆，在進(jìn)行設(shè)計時，將大篆筆畫作為其基本的形態(tài)，在此基礎(chǔ)上，融入金文、甲骨文等傳統(tǒng)文化因素。同時，它還考慮了現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的易記憶、易識別要求，變形筆畫形體，進(jìn)而完成創(chuàng)作。它不僅能夠體現(xiàn)出運動美感，而且體現(xiàn)出深厚的文化內(nèi)涵。

（二）“意”的傳達(dá)

在現(xiàn)代設(shè)計中，使用書法藝術(shù)進(jìn)行“意”的傳達(dá)，并不僅僅是指某一物體的表面含義，它更是指書法藝術(shù)所呈現(xiàn)出來的意境。我們都知道在一部電影，《道士下山》的電影宣傳海報中，它就借用了書法字體，將電影的名稱“道士下山”這四個字使用書法字體進(jìn)行展示，另外融合葫蘆、印章等傳統(tǒng)元素，將意象有機(jī)的結(jié)合，進(jìn)而創(chuàng)造出一種耐人尋味的意境，突出電影的主題。

二、產(chǎn)品造型設(shè)計中的書法藝術(shù)應(yīng)用

在現(xiàn)代產(chǎn)品造型設(shè)計領(lǐng)域，書法藝術(shù)的應(yīng)用相對比較少，主要的應(yīng)用形式就是作為一種裝飾出現(xiàn)在產(chǎn)品上，因此塑造一種文化意蘊(yùn)，提升產(chǎn)品的品質(zhì)和規(guī)格。還有一種運用形式就是將一些文字以書法藝術(shù)的形式直接展示在產(chǎn)品上，這種形式的利用對于產(chǎn)品內(nèi)在品質(zhì)的提升沒有很大的意義，還會使產(chǎn)品稍顯庸俗。由此可知，在進(jìn)行產(chǎn)品造型設(shè)計中，利用書法藝術(shù)一定要突破現(xiàn)有的二維式的使用方式，將其更好的應(yīng)用在三維設(shè)計中。本文主要從書法藝術(shù)的結(jié)構(gòu)和形態(tài)這兩個方面在產(chǎn)品造型設(shè)計中的應(yīng)用進(jìn)行了探討。

（一）書法藝術(shù)的結(jié)構(gòu)對產(chǎn)品造型設(shè)計的影響

所謂書法的結(jié)構(gòu)就是指每個字的筆畫之間的組合搭配，但是書法有很多字體，字體不同，字的結(jié)構(gòu)也存在一定的差異。但是審美規(guī)則是一致的，均注重主次關(guān)系，呼應(yīng)關(guān)系等，根據(jù)這些審美原則確定筆畫的粗細(xì)、長短等，確定字形的寬窄、大小、虛實以及高低等。

這些審美理念和現(xiàn)代設(shè)計倡導(dǎo)的形式美是一樣的。形式美注重對立和統(tǒng)一，調(diào)和對比、對稱均勻等，這正是書法藝術(shù)審美規(guī)則的細(xì)化。書法藝術(shù)的審美規(guī)則在產(chǎn)品外型設(shè)計中同樣適用。一個比較完整的產(chǎn)品，也是有不同的部分組成的，進(jìn)行結(jié)構(gòu)分配時和書法藝術(shù)一樣，需要探尋最為合適的搭配形式，進(jìn)而使產(chǎn)品能夠?qū)崿F(xiàn)整體協(xié)調(diào)的效果，不呆板、不怪異、不空曠、不擁擠。舉例來說，水壺的設(shè)計就是對這一理念的運用，水壺的壺蓋、壺身以及壺把的分配就是應(yīng)用書法藝術(shù)的典范。進(jìn)行水壺設(shè)計時，需要綜合考慮環(huán)境、人機(jī)關(guān)系等因素，然后利用書法藝術(shù)的有關(guān)原則對這三個部分進(jìn)行合理的分配，確定這三個部分的位置、主次關(guān)系以及大小。

（二）書法藝術(shù)的線條形態(tài)對產(chǎn)品造型設(shè)計的影響

線條是書法最為基本的組成部分，它對于字體的質(zhì)感和美感都有很大的影響。書法藝術(shù)中的線條形態(tài)與寫字時的筆法有緊密的關(guān)系。書法藝術(shù)的線條形態(tài)可以大致劃分為兩類，即灑脫和嚴(yán)謹(jǐn)。在書法中，灑脫線條最主要的代表就是行書，行書講究自然率真，它的線條沒有十分固定的形態(tài)，其線條是變化無窮的，使其顯得靈活飄逸。而嚴(yán)謹(jǐn)線條的代表是小篆，小篆最主要的特征就是線條勻稱，線條不論長短，筆畫粗細(xì)都是一致的，因此會給人工整有序的感覺。

在進(jìn)行產(chǎn)品造型設(shè)計時，書法中的線條形態(tài)主要通過具象的方式表達(dá)。在產(chǎn)品造型設(shè)計中，直接運用書法藝術(shù)的線條形態(tài)，舉例來說，有一個字“乙”，它的結(jié)構(gòu)十分簡單，但是使用不同的書法進(jìn)行書寫就有有不同的藝術(shù)形態(tài)，有的會十分嚴(yán)謹(jǐn)，而有的會十分灑脫，將其線條形態(tài)直接在產(chǎn)品造型設(shè)計使用，將會產(chǎn)生不同的效果，這樣的特征為產(chǎn)品整體造型提供了新的設(shè)計路徑。此外，由于不同的書法對于漢字中轉(zhuǎn)折處的處理不一樣，一些轉(zhuǎn)折就十分的明顯，還有一些相對比較不經(jīng)意。同時不同的字的轉(zhuǎn)折處處理也會有區(qū)別。漢字中的這種轉(zhuǎn)折與產(chǎn)品造型設(shè)計中的兩個面之間的過渡有相似之處，我們在產(chǎn)品造型設(shè)計中可以將書法中轉(zhuǎn)折處不同處理進(jìn)行應(yīng)用，進(jìn)而提高產(chǎn)品整體的豐富性，并可以衍生很多的相似產(chǎn)品。

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