摘 要：陶行知先生是我國近代著名的教育家、思想家、實踐家，他提出了很多切實有效的教育思想，為教學(xué)實踐提供了許多的參考和指導(dǎo)。本文試從行知思想的敬業(yè)奉獻(xiàn)、求真和生活教育理論出發(fā)，淺談行知教育思想在職中語文教學(xué)中的運用。

關(guān)鍵詞：陶行知教育思想；語文教學(xué)；教人求真；生活教育

一、 引言

陶行知先生是我國著名的教育家，他為我國教育事業(yè)作出了重大的貢獻(xiàn)，他的崇高師德和奉獻(xiàn)精神，是人民教師學(xué)習(xí)的楷模。他提出了很多切實有效的教育思想，為教學(xué)實踐提供了許多的參考和指導(dǎo)。現(xiàn)筆者淺談一下陶行知的一些教育思想對現(xiàn)代職中語文教學(xué)的啟示。

二、 “捧著一顆心來，不帶半根草去”

行知思想最重要的一點就是“愛”，全心全意的愛學(xué)生，不求回報的教學(xué)生。不因為學(xué)生的成績差而放棄他們，尊重他們，根據(jù)不同學(xué)生的不同特點去挖掘每一個學(xué)生的潛力。比如，有些學(xué)生成績不高但是動手能力很強(qiáng)，就可以安排一些類似布置教室一樣的任務(wù)給他；又比如有些學(xué)生唱歌跳舞很好就給他們提供一個舞臺，充分展示自己；即使有些學(xué)生暫時還沒找到閃光點特長的，也要在生活上關(guān)心他，在學(xué)習(xí)上輔導(dǎo)鼓勵他，“愛心”是澆灌學(xué)生心田的甘泉，冰心有段話道出了愛與責(zé)任的真諦：“愛在左，責(zé)任在右，走在生命之路的兩旁，隨時播種，隨時開花，這一徑長途點綴得花香彌漫，使穿枝拂葉的莘莘學(xué)子，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可流，卻覺得幸福?！边@份愛不僅僅語文教師要具備，其他教師也一樣要遵循，因為愛是一切教學(xué)活動的基礎(chǔ)，摯愛每位學(xué)生是教師的天職，只有教師自己做到“真善美”，以身作則，才能讓學(xué)生做到“真善美”。

三、 “千教萬教叫人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”

陶行知先生說過：“千教萬教，教人求真”，這里的“真”就是真知識、真文化、真道德。1941年，陶行知先生在給育才學(xué)校副校長馬侶賢的信中寫到：“我們追求真理，愛護(hù)真理，把著真理為小孩、為國家，為人類服務(wù)，社會必有了解之一日。”在陶行知看來，“真人”是要為國家和人民服務(wù)的。他在《育才學(xué)校創(chuàng)辦旨趣》一文中說道，育才學(xué)?！安皇桥囵B(yǎng)他們做人上人。有人誤會以為我們要在這里造就這些人出來升官發(fā)財，跨在他人之上，這是不對的。我們的孩子們都是從老百姓中來的，他們還要回到老百姓中去，以他們所學(xué)到的東西貢獻(xiàn)給老百姓，為老百姓造福利?！睆闹形覀兛梢钥闯鎏招兄壬v的“真”，

是“言行一致，實事求是”的真，是真摯的、誠懇的意思，“真人”是具有高尚情操的人，全面發(fā)展的人。在語文課堂上不僅僅講授書本的知識，還要進(jìn)行思想品德的教育，潤物細(xì)無聲，潛移默化的進(jìn)行思想品德教育。因為有些學(xué)生不愿意聽大道理，所以可以通過一些優(yōu)秀人士的美好言行進(jìn)行熏陶，教師加強(qiáng)引導(dǎo)，從而讓學(xué)生潛移默化的學(xué)做“真人”。

四、 “教學(xué)做合一”

1926年陶行知在《鄉(xiāng)村教育宣言》一文中說道：“活的方法就是教學(xué)做合一；教的法子根據(jù)學(xué)的法子；學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎樣做，就怎樣學(xué)；怎樣學(xué)，就怎樣做。”那么陶行知先生的生活教育理論與語文教學(xué)又有著怎樣的聯(lián)系呢？

新課程標(biāo)準(zhǔn)是這樣來定義語文的：“語文是實踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實踐，不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整。語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實踐機(jī)會無處不在，無時不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律。”從中可以看出新課標(biāo)也強(qiáng)調(diào)了語文學(xué)習(xí)的實踐性，兩者都要求我們注重實踐，講究生活教育。那么在語文教學(xué)中如何來體現(xiàn)生活教育，體現(xiàn)“教學(xué)做合一”呢？

首先，高舉生活化大旗。陶行知先生指出：“生活教育是以生活為中心之教育……生活與教育是一個東西，不是兩個東西。在生活教育的觀點看來，它們是一個現(xiàn)象的兩個名稱?！鄙钪髁x包含萬狀，凡人生一切所需皆屬之。其范圍之廣，實與教育等。語文作為一門基礎(chǔ)的學(xué)科，自然離不開生活，教師可以讓學(xué)生多參與活動，把教學(xué)活動置于生活的背景下，參與運動會、文藝表演、課外活動等，然后讓學(xué)生寫寫活動感受。通過這些社會生活實踐來豐富學(xué)生的生活閱歷，積累生活素材。此外，引導(dǎo)學(xué)生把閱讀融入到日常生活中，大多數(shù)閱讀素材都是在生活中被挖掘發(fā)現(xiàn)的，因此，通過與生活實際相結(jié)合，會更好地讓學(xué)生理解和加深閱讀的內(nèi)容，使得閱讀教學(xué)取得顯著成效。

其次，以學(xué)生為中心，要求我們把更多的自由留給學(xué)生，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，凡是學(xué)生能做的，絕不插手。讓學(xué)生自己去查閱背景、了解作者，自己提問、自己解答。在學(xué)習(xí)戲劇和帶有故事性的文言文時，例如學(xué)習(xí)《雷雨》和《廉頗藺相如列傳》的時候，讓學(xué)生分小組演一演，學(xué)生通過自己的表演，理解了文章的內(nèi)涵。通過這種互動的學(xué)習(xí)方式，課堂的學(xué)習(xí)效果明顯提高了。

最后，注重體驗式教學(xué)。俗話說：“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，語文學(xué)習(xí)注重情感的體驗和感悟，學(xué)生在一篇好的文章中，不僅能獲取知識，還能與作者的情感產(chǎn)生共鳴。比如在教授《再別康橋》時，為了讓學(xué)生對文章的音樂美、建筑美、繪畫美有更深切的感受，先讓學(xué)生沉入到音樂中，配樂朗誦，通過創(chuàng)設(shè)情境，還原生活實際，使學(xué)生在身臨其境中想象每一幅畫面，從而培養(yǎng)學(xué)生對于“美”的體驗和感受。然后讓學(xué)生畫一畫自己腦海中的康橋景象，更為直觀的感受畫面美。最后，還要注重反思，講究“一課一得”，就是每一節(jié)課都要寫一個心得。在教授《再別康橋》時要求學(xué)生把自己的體會心得寫下來，這樣既加深了對文章的體會，也提高了寫作能力。

五、 結(jié)語

行知思想對語文教學(xué)的啟迪是深遠(yuǎn)的，我們教育工作者必須堅持和貫徹陶行知先生的教育思想，以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真、務(wù)實、求創(chuàng)造、重實踐的教育理念，努力培育新一代的有用人才。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陶行知全集：第5卷[M].長沙：湖南教育出版社，1984.

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[4] 方明.陶行知教育名篇[M].教育科學(xué)出版社出版，2005.

作者簡介：朱曉婷，江蘇省蘇州市，蘇州市太湖旅游中等專業(yè)學(xué)校。endprint