摘 要：近年來“國學(xué)熱”的興起，給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育帶來了新的機(jī)遇。而文言文作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面具有重要作用。但是，文言文教學(xué)作為高中語文教學(xué)的一個重要組成部分，長期以來仍然只注重知識的講解，對其蘊(yùn)涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育關(guān)注度不夠。本文將研究重點(diǎn)放在高中階段的文言文教學(xué)之中，探討如何在文言文教學(xué)中強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育。

關(guān)鍵詞：高中；文言文教學(xué)；傳統(tǒng)文化

新課標(biāo)對語文教學(xué)提出了許多新的要求，明確指出“語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情”。教育部出臺《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（下文簡稱《綱要》），《綱要》的頒布，為我國傳統(tǒng)文化教育提供了政策保障、指導(dǎo)方針和行動指南。這說明我國的傳統(tǒng)文化教育活動迎來了新的機(jī)遇，社會各界也開始從各個方面呼吁傳統(tǒng)文化的回歸。語文學(xué)科因其本身的特殊性，在傳統(tǒng)文化教育上具有獨(dú)特的優(yōu)勢，而文言文作為我國傳統(tǒng)文化的重要載體，在繼承和弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化上，擁有不可替代的作用。但是由于歷史和現(xiàn)實(shí)的局限，現(xiàn)階段的文言文教學(xué)仍停留在知識講解，缺乏對其蘊(yùn)涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。

一、 高中文言文選文中蘊(yùn)涵著豐富的傳統(tǒng)文化資源

我國傳統(tǒng)文化中包含著中華民族獨(dú)特的人文精神和人文內(nèi)涵，值得我們在教學(xué)中深入地挖掘和提煉。通過分析教材中的文言文選篇可以發(fā)現(xiàn)，教材中所選的課文許多都是名家名篇，其中蘊(yùn)涵著豐富而深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，總的來說包括以下幾個方面：

第一是愛國精神，愛國主義無論是在當(dāng)時還是在當(dāng)下都是傳統(tǒng)文化組成最重要的部分之一。例如，人教版必修一《燭之武退秦師》中，燭之武臨危奉命，在國家大義面前，他不計前嫌“夜縋而出，見秦伯”，把鄭國從滅亡的危機(jī)中解救出來；又如必修四《廉頗藺相如列傳》中藺相如“先國家之急而后私仇”的精神等。這些赤膽忠義的愛國精神，都貫穿在我國幾千年的文化發(fā)展之中。

第二是淡泊名利與自強(qiáng)不息的精神，這是我國民族精神中的閃光點(diǎn)和重要方面。如必修五的《歸去來兮辭》中，陶淵明退仕回歸田園，追求“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚夷”，不求“富貴”也不戀“帝鄉(xiāng)”。這種淡泊名利的珍貴品格，在我們的現(xiàn)代生活中也在弘揚(yáng)著正能量。又如在《滕王閣序》里，作者在懷才不遇的失落之外，更有“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的積極心態(tài)，表達(dá)了自己報國無門但自強(qiáng)不息的高貴品格。

第三，尊師重道與崇孝情感。《師說》中作者提倡“師道”，認(rèn)為“道之所存，師之所存也”，充分體現(xiàn)了“尊師重道”的思想，對現(xiàn)代社會仍然有積極的意義。“孝道”對于我國社會的影響更為深遠(yuǎn)，在中國古代，從帝王到百姓，“孝”都是作為衡量一個人道德水平的基本標(biāo)準(zhǔn)。李密在《陳情表》中，傾訴自己因照顧年邁的母親而不能報效國家的苦衷，其“母孫二人，更相為命”的深厚感情最為動人。

二、 高中文言文教學(xué)強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育的重要性

（一） 高中學(xué)生的思維能力和知識積累

首先，高中階段的學(xué)生，思維能力更加成熟，邏輯思維能力明顯提升，辯證思維和創(chuàng)造思維有了很大的發(fā)展。在對藝術(shù)作品的理解上，兒童對藝術(shù)作品的理解一般側(cè)重于外觀，而高中生已經(jīng)能夠深入到作品的深層內(nèi)涵。高中階段思維能力的發(fā)展和知識的擴(kuò)充以及閱歷的豐富，使學(xué)生能夠較為深入地領(lǐng)悟到作品當(dāng)中所蘊(yùn)涵的社會、歷史和人生意義，有時甚至可以把這種理解提高到哲理水平。因此，在高中階段利用文言文教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，符合學(xué)生的年齡特征和心理特征。

其次，經(jīng)過初中階段的學(xué)習(xí)，高中階段的學(xué)生已經(jīng)有了一定的文言文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)?！读x務(wù)教育全日制初級中學(xué)語文教學(xué)大綱》還明確規(guī)定：“初中生誦讀古代詩詞和淺易文言文，能借助工具書理解內(nèi)容，并且能夠背誦一定數(shù)目的名篇。文言文20篇，古詩詞50首?！蓖ㄟ^初中階段的積累，學(xué)生對一些基本的文言詞語和文化思想有了一定了解，給高中文言文學(xué)習(xí)打下了很好的基礎(chǔ)。由此可見，高中階段已經(jīng)具備了利用文言文進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的條件。

（二） 高中文言文教學(xué)強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育的意義

1. 有利于學(xué)生的人格培養(yǎng)

隨著全球化的影響，外來文化大量的涌入，導(dǎo)致“文化侵略”現(xiàn)象日益嚴(yán)重，這種現(xiàn)象不斷沖擊著人們的思想尤其是青少年對自己國家、民族文化的認(rèn)同感和歸屬感，使得主流精神文化缺失，造成青少年價值觀異化現(xiàn)象逐漸嚴(yán)重，例如個人主義、享樂主義、缺乏責(zé)任感等。高中階段是一個人形成正確的人生觀、價值觀的重要時期，許嘉璐在談到傳統(tǒng)文化教育時說：“我國有著悠久而優(yōu)秀的傳統(tǒng)，這是我們的祖先在幾千年奮斗過程中積累下來的寶貴財富，也是中華民族賴以延續(xù)發(fā)展的精神支柱。在我們的文化遺產(chǎn)中固然有不少糟粕，但是能夠作為民族精神代表的無疑是那些維系并激勵民心的東西?！痹诟咧羞@一青少年身心發(fā)展的關(guān)鍵階段，將自身根植于中華民族文化的土壤中，以自己的民族傳統(tǒng)文化為母體，以傳統(tǒng)文化為力量進(jìn)行支撐和涵養(yǎng)，才能更有效的去提升自身的思想境界，樹立正確的人生觀和價值觀。

2. 有利于學(xué)生語文素養(yǎng)的提升

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》（下文簡稱《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》）中有這樣的表述：“語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”語文素養(yǎng)是一個涵蓋語文知識、語文能力、思維能力、情感態(tài)度、文化人格等多種要素的復(fù)合性概念，而文言文素養(yǎng)正是語文素養(yǎng)的重要組成部分。中國文學(xué)史上流傳下來的文言文，大都是文質(zhì)兼美的文章，這些文章中豐富的成語和富有哲理的句子，在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，能夠在潛移默化中增加他們的語言儲備，強(qiáng)化語言表達(dá)能力，并且還能夠提升他們的審美能力和人文素養(yǎng)，提高鑒賞能力。endprint

三、 高中文言文教學(xué)強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育的途徑

（一） 以培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)為目標(biāo)

新課標(biāo)明確提出：“課程目標(biāo)要根據(jù)知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀三個維度來設(shè)計。三個方面相互滲透，融為一體，注重語文素養(yǎng)的整體提高?！币虼?，在文言文教學(xué)目標(biāo)中，應(yīng)充分體現(xiàn)“三維目標(biāo)”這一教學(xué)目的，文言文教學(xué)不只是對字詞、句子以及高考知識點(diǎn)的講解和記憶，還應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)為目標(biāo)，重視文本的文化內(nèi)涵，加強(qiáng)文言文中傳統(tǒng)文化部分的學(xué)習(xí)。

（二） 教師應(yīng)注意提升自己的素養(yǎng)

在文言文教學(xué)中強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的教育，首先要以提升教師的素養(yǎng)為保障。

第一，教師應(yīng)重視中國傳統(tǒng)文化，轉(zhuǎn)變自己的思想，成為文化的傳播者，要重視傳統(tǒng)文化的傳輸，在平時要善于觀察和挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵；在課堂教學(xué)中重點(diǎn)解釋清楚與課文緊密結(jié)合的傳統(tǒng)文化知識點(diǎn)。第二，教師應(yīng)不斷充實(shí)自己的傳統(tǒng)文化知識，廣泛的了解大量相關(guān)的文言常識，只有這樣才能更好地把握教材，更深入地去理解和鉆研教材，也才能有效地進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的強(qiáng)化。第三，教師應(yīng)提升自身的文言素養(yǎng)，提高文言文解讀能力和教學(xué)能力，這樣才能較為全面地將一篇文言文從字意到內(nèi)涵傳授給學(xué)生。最后，要認(rèn)真地熟悉教材、研究教材。

（三） 教學(xué)方法要靈活適當(dāng)

文言文教學(xué)相對于一般文章的教學(xué)，有許多不同之處，課文晦澀難懂，再加上單一的教學(xué)方式，會使學(xué)生產(chǎn)生一定的抵觸心理。因此，文言文教學(xué)主要是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文和傳統(tǒng)文化的興趣。

首先，注意講授法和問答法相結(jié)合。講授法是課堂教學(xué)的主要途徑，但容易產(chǎn)生“填鴨式”教學(xué)的弊端?？梢岳脝柎鸱ㄅc講授法相結(jié)合的途徑，通過問答與討論展開教學(xué)，使學(xué)生有機(jī)會參與到課堂教學(xué)中，調(diào)動學(xué)生的積極性。

其次，運(yùn)用誦讀法。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“文言常識的教學(xué)要少而精”“教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣”。文言文與現(xiàn)代文存在一定區(qū)別，反復(fù)誦讀是培養(yǎng)語感、掌握文章的有利途徑，讀得越多，體會越深，讀出感情，學(xué)生才能體會文意，體味文言文中優(yōu)秀的文化精髓。

再次，探究式學(xué)習(xí)?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)，要“充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。探究式學(xué)習(xí)是一種知識相互構(gòu)建的過程，能夠調(diào)動學(xué)生的參與性，在合作探究中尋找文言文中蘊(yùn)涵的深刻文化內(nèi)涵。

中華民族幾千年的文明史，形成和積累了許多寶貴的精神財富。文言文作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的重要性不言而喻。教育工作者必須要有足夠的認(rèn)識，通過挖掘文言文中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育，從而達(dá)到傳承和發(fā)揚(yáng)的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]許嘉璐.中華文化·傳統(tǒng)道德·思想教育[M].北京：教育科學(xué)出版社，2002.

[2]中華人民共和國教育部.全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）[S].北京師范大學(xué)出版社，2011.

作者簡介：

時雨薇，新疆維吾爾自治區(qū)喀什市，喀什大學(xué)。endprint