陳力勛??

摘要：岳麓版高中歷史探究課提供了豐富的史料，能夠啟發(fā)學(xué)生調(diào)動(dòng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)認(rèn)識(shí)歷史事物本質(zhì)，闡釋歷史現(xiàn)象形成的原因，獨(dú)立地提出自己的見解，有利于培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科素養(yǎng)，在高中歷史教學(xué)中尤為重要。

關(guān)鍵詞：科學(xué)素養(yǎng)；高中歷史；探究課

在日常教學(xué)中，綜合探究課往往被教師所忽略。一方面，教師認(rèn)為探究課的教學(xué)不在必修教學(xué)范圍內(nèi)，缺乏對(duì)探究課的重視；另一方面，教師難以改變傳統(tǒng)教學(xué)的方式，缺乏探究課教學(xué)的策略，不知應(yīng)如何上好一節(jié)綜合探究課。本文試以必修三第30課綜合探究《批判繼承與開拓創(chuàng)新——建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化》為例，探討以學(xué)科素養(yǎng)關(guān)注“人”的發(fā)展為視角，引領(lǐng)與提升高中歷史綜合探究課教學(xué)。

一、 歷史時(shí)空觀培育“人”的理性認(rèn)識(shí)

歷史時(shí)空觀是指對(duì)歷史事物與特定時(shí)間及空間的聯(lián)系進(jìn)行觀察、分析的觀念。任何歷史人物、事件和現(xiàn)象都發(fā)生在一定的時(shí)間和空間內(nèi)，根植于具體的時(shí)代和環(huán)境，又鮮明地體現(xiàn)著那個(gè)時(shí)代和環(huán)境。任何歷史事件、現(xiàn)象和人物不能脫離開具體的時(shí)空而獨(dú)立存在。我們認(rèn)識(shí)歷史上的歷史事件，也必須將其與發(fā)生的時(shí)間和空間相聯(lián)系。而一定的時(shí)空下，必定有其政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等階段特征，而這些特征與歷史事件發(fā)生有著緊密的聯(lián)系。綜合探究課應(yīng)以歷史時(shí)空觀引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注歷史事件發(fā)生的具體時(shí)間和地點(diǎn)，設(shè)計(jì)探究問題培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合時(shí)代背景，抓住歷史現(xiàn)象之間內(nèi)在聯(lián)系，客觀地聯(lián)系地分析歷史問題的能力。

例如，在探究“如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？”過(guò)程中，教師可以選擇五四新文化運(yùn)動(dòng)的相關(guān)史料，比如吳虞承認(rèn)孔子是當(dāng)時(shí)偉人，但同時(shí)疾呼反對(duì)孔孟之道維護(hù)尊卑等級(jí)制度；陳獨(dú)秀承認(rèn)“孔教為吾國(guó)歷史上有力之學(xué)說(shuō)，為吾人精神上無(wú)形統(tǒng)一人心之具”，但也說(shuō)反對(duì)孔教是“因他不能支配現(xiàn)代人心，適合現(xiàn)代潮流，還有一班人硬要拿他出來(lái)壓迫現(xiàn)代人心，抵抗現(xiàn)代潮流，成為我們現(xiàn)代進(jìn)化的最大障礙”。這些史料充分說(shuō)明五四新文化運(yùn)動(dòng)肯定孔子、孔教的歷史價(jià)值，但認(rèn)為孔教阻礙現(xiàn)代化發(fā)展潮流，應(yīng)予以批判?？梢砸I(lǐng)學(xué)生結(jié)合時(shí)代背景探究產(chǎn)生這些認(rèn)識(shí)的原因。分析時(shí)應(yīng)關(guān)注“五四新文化運(yùn)動(dòng)”隱含的時(shí)間段，并結(jié)合20世紀(jì)初的時(shí)代背景探析形成這種認(rèn)識(shí)的原因。學(xué)生能夠聯(lián)系這一時(shí)期袁世凱尊孔復(fù)古，利用孔子及其儒學(xué)維護(hù)封建專制復(fù)辟帝制的史實(shí)，分析認(rèn)為隨著民族資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，西學(xué)進(jìn)一步傳播，民族資產(chǎn)階級(jí)倡導(dǎo)用西方文化取代傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)真正民主政治。接著，教師應(yīng)進(jìn)一步探析新文化運(yùn)動(dòng)“為什么實(shí)現(xiàn)民主政治要用西方文化取代傳統(tǒng)文化”，更深層推進(jìn)學(xué)生的思維培養(yǎng)，教師可以運(yùn)用張濤《“反文明”的文明圣人：排華醞釀時(shí)期美國(guó)媒體的孔子形象》中相關(guān)史料，讓學(xué)生關(guān)注歷史時(shí)空觀，結(jié)合時(shí)代背景探究19世紀(jì)美國(guó)媒體中孔子形象是“反文明的圣人”的原因。學(xué)生能夠調(diào)動(dòng)運(yùn)用這一時(shí)期歷史階段特征可知19世紀(jì)中西力量對(duì)比懸殊，國(guó)人面對(duì)西方氣勢(shì)洶洶震懾中國(guó)的輿論，不免對(duì)孔子對(duì)儒學(xué)產(chǎn)生懷疑甚至否定，對(duì)西方文化滿懷崇拜。從而認(rèn)識(shí)國(guó)人缺乏近代化實(shí)踐，缺乏理性看世界的視野，被西方的強(qiáng)盛繁榮蒙蔽了理智，于是就出現(xiàn)了宣傳科學(xué)與民主而視孔子為中國(guó)積貧積弱、愚昧落后的文化代表。

以歷史時(shí)空觀引領(lǐng)的探究教學(xué)設(shè)計(jì)能培養(yǎng)學(xué)生歷史地分析問題，即從具體歷史時(shí)空去分析歷史事件和現(xiàn)象；從而能夠培養(yǎng)學(xué)生在認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)，能夠?qū)⒄J(rèn)識(shí)的對(duì)象置于具體的時(shí)空條件下進(jìn)行考察。

二、 史料實(shí)證提升“人”的科學(xué)素養(yǎng)

史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。史料實(shí)證要求重視史料的搜集、整理、辨析與去偽存真，去粗取精，在過(guò)程中逐步培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科素養(yǎng)?；谑妨蠈?shí)證的高中歷史探究課教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生證據(jù)意識(shí)，可以組織學(xué)生自主搜集整理相關(guān)史料證據(jù)，通過(guò)研究史料得出歷史認(rèn)識(shí)結(jié)論。在探究中重視實(shí)證教育，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生收集史料，并運(yùn)用史料來(lái)論證說(shuō)明問題，分析歷史事件或者歷史人物，提高學(xué)生歷史分析研究能力和科學(xué)思維。

例如，在探究“傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值”時(shí)，可以引領(lǐng)學(xué)生運(yùn)用日本澀澤榮一提出“《論語(yǔ)》加算盤”，重新闡釋了東方儒家思想，并與西方資本主義有機(jī)融合，使日本從傳統(tǒng)道德倫理中找到了與西方近代功利主義價(jià)值觀念的結(jié)合點(diǎn)，培植頗具日本特色的資本主義精神這一實(shí)例來(lái)進(jìn)一步探究。教師可以利用教材中朱家楨等主編《東亞經(jīng)濟(jì)社會(huì)思想與現(xiàn)代化》，關(guān)于澀澤榮一“《論語(yǔ)》加算盤”說(shuō)的一段話來(lái)設(shè)計(jì)探究問題如下：有人說(shuō)，“日本經(jīng)濟(jì)騰飛，是中國(guó)儒家思想復(fù)興的結(jié)果”，你如何看待該觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)予以論證（要求觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、論從史出、邏輯清晰）。該設(shè)計(jì)引領(lǐng)學(xué)生運(yùn)用史實(shí)論證說(shuō)明觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生“論從史出”“史論結(jié)合”的能力。學(xué)生在探究中提出觀點(diǎn)“日本經(jīng)濟(jì)騰飛是中國(guó)儒家思想與本國(guó)國(guó)情引結(jié)合，把東方儒家思想與西方資本主義相融合，不斷創(chuàng)新發(fā)展的產(chǎn)物”。并能結(jié)合史實(shí)予以論證說(shuō)明“儒家思想倡導(dǎo)仁義禮智信，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)I造良好的秩序環(huán)境，但經(jīng)濟(jì)騰飛并非僅是中國(guó)儒家思想復(fù)興的作用，‘《論語(yǔ)》加算盤將儒家重義輕利發(fā)展成為義利合一，倡導(dǎo)道德與經(jīng)濟(jì)結(jié)合，將傳統(tǒng)儒家思想與發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐相結(jié)合，日本以儒家思想和道德倫理作為自己的立足點(diǎn)，吸收了西方資本主義經(jīng)營(yíng)之道，成功地實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)思想由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化，推動(dòng)日本經(jīng)濟(jì)騰飛”。這樣的課堂探究所提升的歷史認(rèn)識(shí)客觀科學(xué)：傳統(tǒng)文化只有與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，與實(shí)踐相結(jié)合才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。

比如，在探究“應(yīng)如何對(duì)待外來(lái)文化？”時(shí)，教師可以提供三則史料，一是唐代長(zhǎng)安舵鳥石刻，二是康熙海禁諭書影，三是魯迅《看鏡有感》，教師根據(jù)這三則史料設(shè)計(jì)探究問題：“據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述中國(guó)古代漢唐時(shí)期與明清時(shí)期對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度的差異？”指導(dǎo)學(xué)生將“述”與“評(píng)”相結(jié)合，史論結(jié)合，論從史出。學(xué)生通過(guò)史料實(shí)證說(shuō)明漢唐社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國(guó)力強(qiáng)盛，對(duì)外來(lái)文化推行開放和兼收并蓄政策，成就了華夏文明的輝煌。明清封建制度日益衰落，強(qiáng)化農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、專制制度，思想鉗制，排斥外來(lái)文化，日趨封閉保守，逐步落后于世界潮流，成為近代中國(guó)備受屈辱的重要因素之一。通過(guò)史料實(shí)證而得出科學(xué)的歷史認(rèn)識(shí)：社會(huì)變遷必然影響文化交流。對(duì)待外來(lái)文明的態(tài)度開放與否，與當(dāng)時(shí)國(guó)家的先進(jìn)、強(qiáng)大與否有關(guān)。文化交流是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，閉關(guān)鎖國(guó)必然導(dǎo)致落后挨打，應(yīng)以開放心態(tài)對(duì)外待外來(lái)文化。

人的發(fā)展是歷史教育追尋的目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變要求高中歷史教師有效運(yùn)用探究教學(xué)模式，用歷史時(shí)空觀和史料實(shí)證的歷史解釋引導(dǎo)學(xué)生形成良好的高中歷史學(xué)科素養(yǎng)，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀。因此高中歷史探究課只有以歷史學(xué)科素養(yǎng)的視角重新審視，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用理性科學(xué)的精神去感悟認(rèn)識(shí)歷史，教學(xué)才能得以引領(lǐng)與提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹大梅，張秋生.談歷史時(shí)空觀素養(yǎng)考查與培養(yǎng)——以新課標(biāo)全國(guó)卷歷史試題為例[J].中學(xué)歷史教學(xué)，2016，（6）.

作者簡(jiǎn)介：

陳力勛，福建省泉州市，福建省泉州市第七中學(xué)。endprint