石楠??

摘要：新的課程視角和課改理念下，初中語文應該掬古典之泉，濯蒙塵之心，讓孩子們在中華古詩文的浸潤中學會熱愛祖國，熱愛故鄉(xiāng)，懂得“恕與責任”，知曉“孝敬與禮儀”。教師應該通過人文滋養(yǎng)、自主自悟和遷移閱讀，使孩子們在中華經(jīng)典的海洋中“郁郁乎文哉”。

關鍵詞：人文滋養(yǎng)；自主自悟；拓展延伸

初中語文教學中，教師應該掬古典之泉，濯蒙塵之心，讓孩子們在中華古詩文的浸潤中學會熱愛祖國，熱愛故鄉(xiāng)，懂得“恕與責任”，知曉“孝敬與禮儀”……的確，讓一些傳統(tǒng)文化的精粹浸潤孩子們的心靈，遠勝于教師苦口婆心的道德說教，有些傳統(tǒng)文化警句一經(jīng)入耳，一經(jīng)入心，便轉(zhuǎn)化為孩子們內(nèi)心的“山山水水”，便與孩子們的內(nèi)心和人生對接，不知不覺生成對周遭世界的處事方式和態(tài)度。初中語文教師，應該引領孩子們沉浸在這樣的“對接”中，讓孩子們在中華經(jīng)典美文的田野中盡情翱翔，并以此豐富自己的言語生命和精神生命。

一、 不僅僅是詩句背誦，更是人文滋養(yǎng)

語文是素養(yǎng)性、綜合性和積淀性的課程，需要動機的感悟、情趣的培養(yǎng)、學養(yǎng)的累積、人格的陶鑄。這樣的“綜合性”決定了孩子們對古詩文的學習不能僅僅滿足于背誦和記憶。時下，在一些古詩文學習中，讓孩子們熟讀背誦的現(xiàn)象比比皆是，至于對詩句所包含的沉甸甸的語文素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和道德素養(yǎng)則可有可無。竊以為，對于傳統(tǒng)文化的接受，不僅僅是多背了幾首古詩，多記住了幾個成語，多了解了一些作者軼事，更是對古詩詞人文底蘊、精神滋養(yǎng)和品性純化的全面把握和深刻理解。

比如，新編部編教材八年級上冊中的《唐詩五首》，不論是王績的《野望》、崔顥的《黃鶴樓》，還是王維的《使至塞上》、李白的《渡荊門送別》，抑或是白居易的《錢塘湖春行》，不應僅僅讓孩子們背誦下來就完事了，而應從總體上去體會這些詩的特點和情感。比如，讀王績的《野望》，不僅僅要知道這首詩描寫的山野秋景，更要理解王績因為孤獨抑郁而懷念起古代采薇而食的隱士的心情；讀崔顥的《黃鶴樓》，不僅僅要了解到這首詩是描寫黃鶴樓的“千古之奇”，而且要通過詩歌意境的再加工，培養(yǎng)孩子們的想象力，加強修養(yǎng)，陶冶情操……

好的古詩文學習，不僅僅是作者簡介、寫作背景、中心思想和寫作手法等方面的背誦，更是對學生進行熱愛家鄉(xiāng)的教育、親情教育、友情教育等不可或缺的契機，使之受到熏陶、感染和滋養(yǎng)。對于成長中的初中生而言，與中華傳統(tǒng)文化的相遇，不僅僅是熟悉古詩詞，而是心靈的明悟，是人生的激勵，當然也是品性的提升；不僅僅是與中華傳統(tǒng)文化“相見”，而是“相處”，是“相知”。而這樣的“相知”之后，孩子們一定與以前有所不同。

二、 不僅僅是整齊劃一，也是多元解讀

“詩的妙處，有口里說不出的意思，想去卻是逼真的；似乎無理，想去卻是有情有理的?！比绾误w會這種只有“想”才具有的“詩的妙處”？竊以為，必須拋棄那種整齊劃一的閱讀，那種標準答案前提下的閱讀，而注重孩子們的個體感悟和多元解讀，才能真正理解“詩的妙處”，才能讓孩子們在經(jīng)典古詩文的百花園中“千樹萬樹梨花開”。

仍然以《唐詩五首》的學習為例，讀王績的《野望》，有的學生讀出了幾分彷徨、孤獨和苦悶，但有的學生讀出了清新、希望和樸素，作為教師，不能把這樣的多元解讀都統(tǒng)一為一個標準答案吧；還比如，讀王維的《使至塞上》，有的同學讀出了詩人由于被排擠而產(chǎn)生的孤獨、寂寞和悲傷之情，而有的同學讀出了詩人雄渾景色中情感得到熏陶、凈化、升華后產(chǎn)生的慷慨悲壯之情；讀崔顥的《黃鶴樓》，可以同意李白的“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”的謙虛，但也可以認為李白遠遠比崔顥強得多，不能因為詩人的自謙而產(chǎn)生一些錯覺……

這樣的多元解讀和個性解讀，應該成為孩子們閱讀中華經(jīng)典古詩文的一個重要的視點。初中階段的中華傳統(tǒng)文化閱讀，應該放手讓孩子們自主閱讀，自能感悟，自主體驗，孩子們才有可能在經(jīng)典文化中發(fā)現(xiàn)新的自己，成就獨特的、最棒的自己。作為語文教師，當發(fā)現(xiàn)學生的回答有或越軌、或意外、或另類的傾向或苗頭時，千萬不能一棍子打死，千萬不能摁下暫停鍵。相反，教師應把這樣的獨特感悟和多元解讀，當做不可或缺的寶貴資源加以利用，并以此培育孩子的自主意識、創(chuàng)意意識和實踐能力。

三、 不僅僅是課內(nèi)閱讀，也是遷移閱讀

真正好的古詩文學習應該實現(xiàn)一個循序、漸增的過程，“由一首詩擴展到一類詩，在比較中發(fā)現(xiàn)、歸納出某一方面的特點和規(guī)律?！边@里所謂的“擴展”不僅僅是同一類詩歌體裁方面的擴展，同時也應該是閱讀方法真正的“由此及彼”，真正的學用結(jié)合，更廣意義上的閱讀實踐之路。

如讀完白居易《錢塘湖春行》之后，可以對比閱讀韓愈的《早春》：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”；讀讀蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”；讀讀杜牧的《江南春》：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”……學完王維的《使至塞上》之后，可以對比閱讀其他描寫邊塞風光的詩句，如李賀的《雁門太守行》：“角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”，岑參的《白雪歌送武判官歸京》：“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”，范仲淹的《漁家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”……

對于沉浸在閱讀深處的初中生而言，對比閱讀和拓展閱讀愈開放，孩子們閱讀的視野就愈開闊，隨之，閱讀積淀也就愈豐富。作為語文教師，不僅僅要引領學生在課內(nèi)對比閱讀，而且要引領學生在課外閱讀，不僅僅要對比閱讀同一作家不同時期的類似內(nèi)容的作品，而且要對比閱讀不同作家的同一內(nèi)容的作品，在比較中升華，在比較中明理，在比較中獲得沉甸甸的語文素養(yǎng)和精神養(yǎng)料。如此，中華傳統(tǒng)文化的滲透和影響必將走向多元，必將生機勃勃，必將是“看紅裝素裹，分外妖嬈”。

葉圣陶先生說：“語文教材無非是個例子?！奔热皇抢樱筒粦攦H僅拘囿于課文中的“例子”，而應憑借“例子”閱讀更多與此相關的古詩文作品，或有對比鑒賞，或有登高望遠，讓課內(nèi)語文和課外古詩文深度對接，互為補充，以此洞開孩子們的多重視域，并以此內(nèi)化為孩子們的人生養(yǎng)料。但愿，初中語文教師能夠引領孩子們沉浸在傳統(tǒng)文化的曲徑幽深處漸行漸深，并有沉甸甸的收獲。

參考文獻：

[1]黃國才.把古詩詞讀進兒童的心里去[J].小學語文教學（會刊），2015，（9）：11.

作者簡介：

石楠，吉林省通化市，通化縣快大茂鎮(zhèn)東寶中學。endprint