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        掬古典之泉濯蒙塵之心

        2018-02-01 22:16:41石楠??
        考試周刊 2017年90期

        石楠??

        摘要:新的課程視角和課改理念下,初中語文應該掬古典之泉,濯蒙塵之心,讓孩子們在中華古詩文的浸潤中學會熱愛祖國,熱愛故鄉(xiāng),懂得“恕與責任”,知曉“孝敬與禮儀”。教師應該通過人文滋養(yǎng)、自主自悟和遷移閱讀,使孩子們在中華經(jīng)典的海洋中“郁郁乎文哉”。

        關鍵詞:人文滋養(yǎng);自主自悟;拓展延伸

        初中語文教學中,教師應該掬古典之泉,濯蒙塵之心,讓孩子們在中華古詩文的浸潤中學會熱愛祖國,熱愛故鄉(xiāng),懂得“恕與責任”,知曉“孝敬與禮儀”……的確,讓一些傳統(tǒng)文化的精粹浸潤孩子們的心靈,遠勝于教師苦口婆心的道德說教,有些傳統(tǒng)文化警句一經(jīng)入耳,一經(jīng)入心,便轉(zhuǎn)化為孩子們內(nèi)心的“山山水水”,便與孩子們的內(nèi)心和人生對接,不知不覺生成對周遭世界的處事方式和態(tài)度。初中語文教師,應該引領孩子們沉浸在這樣的“對接”中,讓孩子們在中華經(jīng)典美文的田野中盡情翱翔,并以此豐富自己的言語生命和精神生命。

        一、 不僅僅是詩句背誦,更是人文滋養(yǎng)

        語文是素養(yǎng)性、綜合性和積淀性的課程,需要動機的感悟、情趣的培養(yǎng)、學養(yǎng)的累積、人格的陶鑄。這樣的“綜合性”決定了孩子們對古詩文的學習不能僅僅滿足于背誦和記憶。時下,在一些古詩文學習中,讓孩子們熟讀背誦的現(xiàn)象比比皆是,至于對詩句所包含的沉甸甸的語文素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和道德素養(yǎng)則可有可無。竊以為,對于傳統(tǒng)文化的接受,不僅僅是多背了幾首古詩,多記住了幾個成語,多了解了一些作者軼事,更是對古詩詞人文底蘊、精神滋養(yǎng)和品性純化的全面把握和深刻理解。

        比如,新編部編教材八年級上冊中的《唐詩五首》,不論是王績的《野望》、崔顥的《黃鶴樓》,還是王維的《使至塞上》、李白的《渡荊門送別》,抑或是白居易的《錢塘湖春行》,不應僅僅讓孩子們背誦下來就完事了,而應從總體上去體會這些詩的特點和情感。比如,讀王績的《野望》,不僅僅要知道這首詩描寫的山野秋景,更要理解王績因為孤獨抑郁而懷念起古代采薇而食的隱士的心情;讀崔顥的《黃鶴樓》,不僅僅要了解到這首詩是描寫黃鶴樓的“千古之奇”,而且要通過詩歌意境的再加工,培養(yǎng)孩子們的想象力,加強修養(yǎng),陶冶情操……

        好的古詩文學習,不僅僅是作者簡介、寫作背景、中心思想和寫作手法等方面的背誦,更是對學生進行熱愛家鄉(xiāng)的教育、親情教育、友情教育等不可或缺的契機,使之受到熏陶、感染和滋養(yǎng)。對于成長中的初中生而言,與中華傳統(tǒng)文化的相遇,不僅僅是熟悉古詩詞,而是心靈的明悟,是人生的激勵,當然也是品性的提升;不僅僅是與中華傳統(tǒng)文化“相見”,而是“相處”,是“相知”。而這樣的“相知”之后,孩子們一定與以前有所不同。

        二、 不僅僅是整齊劃一,也是多元解讀

        “詩的妙處,有口里說不出的意思,想去卻是逼真的;似乎無理,想去卻是有情有理的?!比绾误w會這種只有“想”才具有的“詩的妙處”?竊以為,必須拋棄那種整齊劃一的閱讀,那種標準答案前提下的閱讀,而注重孩子們的個體感悟和多元解讀,才能真正理解“詩的妙處”,才能讓孩子們在經(jīng)典古詩文的百花園中“千樹萬樹梨花開”。

        仍然以《唐詩五首》的學習為例,讀王績的《野望》,有的學生讀出了幾分彷徨、孤獨和苦悶,但有的學生讀出了清新、希望和樸素,作為教師,不能把這樣的多元解讀都統(tǒng)一為一個標準答案吧;還比如,讀王維的《使至塞上》,有的同學讀出了詩人由于被排擠而產(chǎn)生的孤獨、寂寞和悲傷之情,而有的同學讀出了詩人雄渾景色中情感得到熏陶、凈化、升華后產(chǎn)生的慷慨悲壯之情;讀崔顥的《黃鶴樓》,可以同意李白的“眼前有景道不得,崔顥題詩在上頭”的謙虛,但也可以認為李白遠遠比崔顥強得多,不能因為詩人的自謙而產(chǎn)生一些錯覺……

        這樣的多元解讀和個性解讀,應該成為孩子們閱讀中華經(jīng)典古詩文的一個重要的視點。初中階段的中華傳統(tǒng)文化閱讀,應該放手讓孩子們自主閱讀,自能感悟,自主體驗,孩子們才有可能在經(jīng)典文化中發(fā)現(xiàn)新的自己,成就獨特的、最棒的自己。作為語文教師,當發(fā)現(xiàn)學生的回答有或越軌、或意外、或另類的傾向或苗頭時,千萬不能一棍子打死,千萬不能摁下暫停鍵。相反,教師應把這樣的獨特感悟和多元解讀,當做不可或缺的寶貴資源加以利用,并以此培育孩子的自主意識、創(chuàng)意意識和實踐能力。

        三、 不僅僅是課內(nèi)閱讀,也是遷移閱讀

        真正好的古詩文學習應該實現(xiàn)一個循序、漸增的過程,“由一首詩擴展到一類詩,在比較中發(fā)現(xiàn)、歸納出某一方面的特點和規(guī)律?!边@里所謂的“擴展”不僅僅是同一類詩歌體裁方面的擴展,同時也應該是閱讀方法真正的“由此及彼”,真正的學用結(jié)合,更廣意義上的閱讀實踐之路。

        如讀完白居易《錢塘湖春行》之后,可以對比閱讀韓愈的《早春》:“天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無”;讀讀蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》:“竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知”;讀讀杜牧的《江南春》:“南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中”……學完王維的《使至塞上》之后,可以對比閱讀其他描寫邊塞風光的詩句,如李賀的《雁門太守行》:“角聲滿天秋色里,塞上燕脂凝夜紫”,岑參的《白雪歌送武判官歸京》:“瀚海闌干百丈冰,愁云慘淡萬里凝”,范仲淹的《漁家傲》:“濁酒一杯家萬里,燕然未勒歸無計”……

        對于沉浸在閱讀深處的初中生而言,對比閱讀和拓展閱讀愈開放,孩子們閱讀的視野就愈開闊,隨之,閱讀積淀也就愈豐富。作為語文教師,不僅僅要引領學生在課內(nèi)對比閱讀,而且要引領學生在課外閱讀,不僅僅要對比閱讀同一作家不同時期的類似內(nèi)容的作品,而且要對比閱讀不同作家的同一內(nèi)容的作品,在比較中升華,在比較中明理,在比較中獲得沉甸甸的語文素養(yǎng)和精神養(yǎng)料。如此,中華傳統(tǒng)文化的滲透和影響必將走向多元,必將生機勃勃,必將是“看紅裝素裹,分外妖嬈”。

        葉圣陶先生說:“語文教材無非是個例子?!奔热皇抢樱筒粦攦H僅拘囿于課文中的“例子”,而應憑借“例子”閱讀更多與此相關的古詩文作品,或有對比鑒賞,或有登高望遠,讓課內(nèi)語文和課外古詩文深度對接,互為補充,以此洞開孩子們的多重視域,并以此內(nèi)化為孩子們的人生養(yǎng)料。但愿,初中語文教師能夠引領孩子們沉浸在傳統(tǒng)文化的曲徑幽深處漸行漸深,并有沉甸甸的收獲。

        參考文獻:

        [1]黃國才.把古詩詞讀進兒童的心里去[J].小學語文教學(會刊),2015,(9):11.

        作者簡介:

        石楠,吉林省通化市,通化縣快大茂鎮(zhèn)東寶中學。endprint

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