朱凱麗

摘 要：全域旅游作為一種包含旅游各方面的綜合性旅游，它既能滿足人們對當?shù)匚幕碾A段感知和體驗過程，也能滿足人們對審美情趣和民族文化情感的訴求和表達。發(fā)展全域旅游不僅可以彌補傳統(tǒng)景點式旅游的不足，同時能給地區(qū)帶來良好的經(jīng)濟社會效應。通過分析國內外全域旅游的發(fā)展現(xiàn)狀，通過對苗疆文化走廊資源的挖掘，提出發(fā)展苗疆文化走廊旅游的導向和原則，探索全域旅游的策略，尋求可持續(xù)發(fā)展道路。

關鍵詞：全域旅游；苗疆文化；開發(fā)策略

一、全域旅游

全域旅游是指在一定區(qū)域內，以旅游為優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，通過對區(qū)域內經(jīng)濟社會資源尤其是旅游資源、機制體系、生態(tài)環(huán)境、公共服務、相關產(chǎn)業(yè)、文明素質、政策法規(guī)等進行全方位、系統(tǒng)化的優(yōu)化提升，實現(xiàn)區(qū)域資源的有機整合、產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、社會共建共享，以旅游業(yè)帶動和促進經(jīng)濟社會協(xié)調發(fā)展的一種新的區(qū)域協(xié)調發(fā)展理念和模式。

全域旅游目的地指的就是一個旅游相關要素配置完備、能夠全面滿足旅客體驗需求的綜合性旅游目的地、開放式旅游目的地，是一個能夠全面動員（資源）、立足全面創(chuàng)新（產(chǎn)品）、可以全面滿足（需求）的旅游目的地。從實踐的角度，以城市（鎮(zhèn)）為全域旅游目的地的空間尺度為適宜。

二、全域旅游下的苗疆旅游產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

苗疆文化走廊是囊括了多個民族的文化走廊，古苗疆文化走廊文化互動最大的一個特點是多民族文化的多樣性和文化的多元化?！皟幕薄巴捅の幕?“安順地戲”等“移民文化”相連接起來形成了苗疆走廊，凸顯了文化格局一體化的特點。

（一）文化資源遺產(chǎn)現(xiàn)狀

苗疆文化走廊地域風貌獨特，具有鮮明的地域符號性，自然資源極為豐富。比如獨特的“吊腳樓”民居，巧奪天工的苗族刺繡，絢麗奪目的銀飾盛裝，精美絕倫的工藝制品，心驚膽戰(zhàn)的牛斗狗爭，火爆的舞龍噓花，浩如煙海的文學歌曲，熱情奔放的笙鼓舞蹈，別具情趣的婚戀習俗，崇尚文明的禮儀風范等。

有世界上“最長的節(jié)日”——“祭祖節(jié)”，有“世界最古老的情人節(jié)”——姊妹節(jié)，有“世界唯一的獨木龍舟節(jié)”——施洞龍舟節(jié)，有 “東方迪斯科”——反排木多聲部、方召情歌。每一個節(jié)日后面都包含著博大精深、源遠流長的歷史文化，是一種偉大的時間積淀，同時也被聯(lián)合國列為全球一等“返璞歸真、重返大自然”的十大人文旅游景區(qū)之一。概括起來主要有五大體系：一是以苗族古歌為代表，反映社會歷史和生活形態(tài)具有押韻和多種吟唱、演唱腔調等藝術特色的口傳文學；二是以“三鼓一笙”（木鼓、皮鼓、銅鼓、蘆笙）為伴奏樂器，反映了人民的圖騰崇拜、祖宗崇拜、生殖崇拜等宗教文化的舞蹈舞蹈藝術；三是服飾種類繁多，其構圖寓意深刻，線條和色塊搭配別具一格，做工精細的服裝藝術；四是豐富多彩具有特定主題和社會功能的的文化節(jié)日；五是主要為婚喪嫁娶、倫理道德、飲食起居、喜好禁忌等息息相關的社會生產(chǎn)生活習俗。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，旅游體制的不斷改革，網(wǎng)絡的發(fā)達，打破了封閉的民族地區(qū)文化圈，但是傳承性和穩(wěn)定性受到了一定的影響，文化遺產(chǎn)的傳承出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象。據(jù)資料統(tǒng)計分析，在15萬苗族人口中，能完整唱《苗族古歌》的不到20人，能較為系統(tǒng)的通曉苗族手工藝的藝人不到300人，而在少有會唱《苗族古歌》的人中基本都處于35歲以上，我們不難不難發(fā)現(xiàn)口傳文學面臨著丟失現(xiàn)象。手工藝的技術也在日漸衰退，而年輕婦女有一半不會刺繡、蠟染、剪紙等苗疆人引以為豪的手藝。許多的年輕人都外出打工，民間優(yōu)秀的手藝繼承人少之又少。沒有好的引導和積極有效的措施來保護，隨著社會的發(fā)展，原生態(tài)的苗族文化很難得到完整的傳承和保護。

（二）苗疆旅游基礎設施建設

湘南地區(qū)相比東南地區(qū)來說經(jīng)濟相對較弱，旅游景區(qū)景點的基礎設施不完善。交通是發(fā)展旅游的關鍵，以交通為主的基礎設施建設滯后，文化旅游景點未能串聯(lián)，一些較好的民族文化旅游資源開發(fā)受阻。最為基礎的住宿設施不足，條件簡陋，嚴重制約了服務接待的能力。

（三）苗疆旅游方式

1.低俗粗放

以麗江和大理為源頭的“一夜情”“艷遇”等形式的旅游模式向全國各地的旅游城市泛濫。純粹在利益驅使下的旅游形態(tài)與旅游本身所要帶給我們的體驗背道而馳，過度的商業(yè)化改變了原有的淳樸風貌，失去了原有的民俗風情。苗疆旅游這種旅游門票形式單一，存在黃牛買票倒票等現(xiàn)象。不正規(guī)的售賣門票導致景區(qū)治安問題混亂等負面影響。所謂的旅游區(qū)很多“苗女”都是漢人冒充，穿的也是舞臺妝，面無表情一天重復循環(huán)的表演，早已將本該充滿當?shù)靥厣拿袼坠?jié)日扭曲化。而更為觸目驚心的是在經(jīng)歷苗疆旅游中曾發(fā)現(xiàn)，其山上部分基本保留原真的古建筑，而山下，所謂的旅游景點處的建筑卻是借用侗族民居式樣，被當?shù)氐睦习傩辗Q為“侗族樓”。這種借建筑的情況是經(jīng)不住時間和歷史的考驗的，是指追求游客數(shù)量和旅游業(yè)GDP的結果。

2.認識不足

不管是當?shù)氐木用襁€是來參觀游玩的游客，對旅游的認識都相對不足。缺少懂經(jīng)濟、市場、管理，同時又了解民族文化的綜合性人才，沒有真正發(fā)揮“內因”的作用，這就制約了弘揚原生態(tài)優(yōu)秀民族文化促進旅游經(jīng)濟發(fā)展最為根本的制約因素。只有“局內”的人有了正確的旅游意識，發(fā)展地方旅游才是持續(xù)有效的。

三、旅游開發(fā)策略

（一）旅游開發(fā)堅持的原則

發(fā)展旅游與當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化有密不可分的關系，每個村的傳統(tǒng)文化都是在適應當?shù)氐纳姝h(huán)境的過程中逐漸形成的，類型眾多，特色各異。

1.原真性原則

發(fā)展地方旅游保護原生態(tài)的地方資源是首要問題。村落本身的面貌承載了祖先們的民俗風情、歷史文化、山川田野、古木樹林、自然環(huán)境等。傳統(tǒng)村落與文物古建不同，它并非單一的古建一樣可以原封不動的保存。它是活態(tài)的，是隨著社會形態(tài)的變化發(fā)生改變的。具體來說，我們必須原封不動地保存原來村落的布局、造型、風格等。在建筑構造材料等方面，除必要的適應現(xiàn)代生活的改變外，都必須保存相對的原生態(tài)狀態(tài)。至于已經(jīng)破壞或者改變的形態(tài)，可用文字、影像等新型技術進行展現(xiàn)，讓游客對當?shù)氐拇迓湮幕幸粋€清晰的概念。endprint

當然人與自然的和諧共生留住鄉(xiāng)愁的同時，挖掘地方文化，保護民俗，重視傳統(tǒng)手工藝. 重視人文體驗也顯得格外重要。

2.整體性原則

保護古村落并非保護其建筑形態(tài)，保護的更是古村落所承載的一切。物質文化遺產(chǎn)，包括傳統(tǒng)居民、宗廟、街巷空間；非物質文化遺產(chǎn)及其傳承人、歷史文化、地方特色；自然環(huán)境、山水園林、種植養(yǎng)殖。三者是凝聚著傳統(tǒng)文化的精華，是農耕文明不可再生的文化遺產(chǎn)，三者缺一不可。在保護的過程中，我們更傾向于文物本身和非遺項目的傳承人，而對周邊的文化空間、環(huán)境生態(tài)涉及有限。傳統(tǒng)村落是鄉(xiāng)間文化的載體，如果沒有整體性保護，這種保護措施是不可能落地的。

（二）開發(fā)新型旅游模式

苗疆文化走廊的文化遺產(chǎn)豐富，主要包括文化景觀類、移民文化類、多樣性文化、自然景觀類這四類。其中文化景觀類主要包括古鎮(zhèn)、古屯、古驛道、苗疆邊墻等；移民文化類主要包括口傳文化（“盅”、江西移民說等）、移民會館、族譜等；多樣性文化包括為識別民族、多民族分布格局、國家非遺文化（儺、歌謠等）、土司文化；自然景觀類主要包括張家界、黃果樹、龍宮、青龍洞等。

1.依托物資文化遺產(chǎn)發(fā)展旅游

開展古苗疆走廊徒步線、自行車騎行線以及茶馬古道線。在路線中串聯(lián)多個特色古鎮(zhèn)、古驛道等具有地方特色的景點，結合野外露營、進洞探險、皮劃艇游船、滑翔體驗等旅游體驗方式，引進當?shù)氐奶厣朗承〕?，提供原生態(tài)的民居住宿，在旅游的過程中必定能親身感受苗疆文化走廊的魅力，體驗地道的民俗風情，感受真正的人文情懷。

2.依托非物質文化遺產(chǎn)發(fā)展旅游

在我國五十五個少數(shù)民族中，其中苗疆占了三十多個。其民間文化多姿多彩，呈現(xiàn)諸多“跨民族”的地域文化特征。改變千篇一律的一日游，體驗當?shù)氐姆沁z文化，參與當?shù)氐娘L俗活動顯得更有意義。其一開展特色的苗族刺繡體驗、銀飾設計體驗，告別“淘寶式”“義烏式”的旅游紀念品，開發(fā)當?shù)靥厣止に嚠a(chǎn)品。其二邀請原住民開展民歌學習體驗課堂教學，讓游客學習體驗獨具風情的《苗族古歌》。其三，聘請專業(yè)的大型綜藝編排專家團隊和當?shù)氐脑用?，共同編排屬于苗疆文化的演出。生動形象的演繹方式，往往能更為直接有效地激發(fā)游客參與互動，傳遞當?shù)氐奈幕?。其四，在特定的?jié)日開展當?shù)孛袼椎南盗谢顒?，提高游客的參與感，讓民俗活動走出去，留下來。

四、結語

在全域旅游視域下發(fā)展旅游的過程中，保留地方村落特色，延續(xù)鄉(xiāng)土文化來發(fā)展旅游具有深遠的現(xiàn)實意義。充分挖掘苗疆文化走廊的地域特色，堅持旅游開發(fā)的原真性和整體性原則，借鑒新的開發(fā)旅游模式，將文化資源轉變?yōu)榻?jīng)濟發(fā)展的動力，為古老神秘的苗疆文化走廊提供一條可持續(xù)發(fā)展的道路。

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