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        天水歷史文化元素符號在景觀設(shè)計中的應(yīng)用研究

        2018-01-25 16:18:05劉麗霞
        神州·中旬刊 2018年1期
        關(guān)鍵詞:元素符號歷史文化景觀設(shè)計

        劉麗霞

        摘要:自改革開放以來,我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等全面快速發(fā)展,相應(yīng)地也促進(jìn)了城市景觀的飛速發(fā)展。同時,人們不僅僅只是追求豐富的物質(zhì)生活,以及舒適的生活壞境,恰恰更加注重精神上的充實,因此以各種文化為特色的景觀設(shè)計越來越受到人們的青睞。本論文簡單介紹了天水歷史文化,通過對歷史文化元素的分析,了解認(rèn)識地域文化與天水城市景觀規(guī)劃的關(guān)系,探索了在城市景觀規(guī)劃設(shè)計中文化元素符號的應(yīng)用,從而提高地域文化元素運用的水平。

        關(guān)鍵詞:歷史文化; 元素符號;景觀設(shè)計

        天水位于甘肅東南部,因“天河注水”而得名,自古是絲綢之路必經(jīng)之地和兵家必爭之地,全市橫跨長江、黃河兩大流域,新歐亞大陸橋橫貫全境,享有“隴上江南”之稱。 天水是“秦”的發(fā)祥地,自三國以來,在天水以“秦”字命名的地方很多,如秦安、秦嶺、秦州等。天水還有一古稱,叫“成紀(jì)”,成紀(jì)之名,始地西漢,與傳說中的伏羲氏有關(guān)。天水又稱“龍城”,因它是“人首龍身"的人類始祖伏羲出世之地,是龍的故鄉(xiāng),故天水素有“羲皇故里”之稱。

        天水歷史悠久,文明淵源,擁有伏羲文化、大地灣文化、秦國早期文化、石窟文化和三國古戰(zhàn)場文化,由此形成帶有鮮明地域特色的地方文化。天水市境內(nèi)有大小石窟6處,以“東方雕塑館”馳名中外的麥積山石窟與仙人崖、甘谷大像山、華蓋寺、武山水簾洞、木梯寺等眾多石窟組成了絲綢之路東段的“石窟走廊”。天水在歷史上為隴右第一重鎮(zhèn),境內(nèi)有街亭、天水關(guān)、木門道、諸葛軍壘等三國古戰(zhàn)場遺址多處。

        這些年,天水努力打造適宜人居的園林城市,為此給城市建設(shè)者和景觀設(shè)計者帶來了全新的思考和考驗。因為人類的需求和城市景觀的存在發(fā)展息息相關(guān),人類和環(huán)境互相影響,密切聯(lián)系,所以城市景觀不僅要為居住者提供舒適、安全、自然的生態(tài)環(huán)境,更應(yīng)該起到傳承城市歷史文化脈絡(luò)的作用。以園林為代表的景觀規(guī)劃,是文化與審美傾向的集中體現(xiàn),是城市的文化符號。俞孔堅在《景觀的含義》中指出"人類是符號動物,景觀作為一個符號傳播的媒體是有含義的,它記載著一個地方的歷史,包括自然的和社會的歷史:講述著動人的故事,包括美麗的或是凄慘的故事;講述著主地的歸屬,也講述著人與主地、人與人,以及人與社會的關(guān)系"。目前,以文化為特色的景觀設(shè)計越來越得到重視,但是在設(shè)計的過程中鮮有深入的思考和挖掘文化的內(nèi)涵,從而導(dǎo)致各個地域所特有的文化特色沒有被很好的展現(xiàn)出來。所以為了避免千城一面,毫無新鮮的設(shè)計,就必須將地方文化元素符號運用到城市景觀規(guī)劃設(shè)計中,形成深層次文化結(jié)構(gòu),營造具有個性的景觀,以顯示其獨特的魅力和旺盛的生命力。歷史文化是景觀設(shè)計者取之不盡的元素和設(shè)計靈感的源泉,在天水城市景觀規(guī)劃設(shè)計中,應(yīng)該加強本土元素與本土風(fēng)格的研究與運用,通過對歷史元素符號的認(rèn)識,借助現(xiàn)代施工技術(shù)和藝術(shù)處理手法,在形式上可以達(dá)到現(xiàn)代藝術(shù)的美感要求,并形成具有地域特色的新的文化景觀,成為地方城市的一張名片。因此,城市景觀規(guī)劃設(shè)計更需要從歷史文化中汲取營養(yǎng),從而提高設(shè)計品位,豐富景觀設(shè)計創(chuàng)作語言,對塑造城市個性,改善城市形象,傳承民族文化,促進(jìn)天水城市歷史文化的傳承和延續(xù)。

        如何打造真正擁有獨特文化價值、生態(tài)價值、美學(xué)價值和使用價值的特色文化景觀,已成為迫在眉睫的問題。天水目前在城區(qū)景觀中運用歷史文化元素的主要有馬跑泉公園的絲綢之路展示,以及三國英雄人物雕塑;天水市籍河風(fēng)情線上的石窟文化浮雕展示;馬跑泉廣場的八駿雕塑群等,可以看出景觀設(shè)計者對歷史文化元素的提取和應(yīng)用,但是出現(xiàn)了文化單一、符號表達(dá)不精確的狀況。我建議景觀設(shè)計者可以通過搜集整理天水歷史資料,提取歷史文化元素并進(jìn)行重構(gòu),分析提煉文化元素并轉(zhuǎn)換設(shè)計符號再運用到景觀設(shè)計中。它們是獨立的藝術(shù)品,同時也是景觀整體的組成部分,既要體現(xiàn)歷史文化風(fēng)味,又符合當(dāng)代人的審美品位,按照和諧統(tǒng)一的規(guī)律,使其文化符號造型得到很好的應(yīng)用和發(fā)展,讓城市保留屬于自己的故事。

        參考文獻(xiàn):

        [1]設(shè)計中地域文化的挖掘與表達(dá);和水淼 碩士論文 2016.5

        [2]地域文化在景觀設(shè)計中的應(yīng)用研究;魏雯等 西北林學(xué)院學(xué)報 2014.1

        [3]地域文化符號在陜西文化旅游景觀設(shè)計中的應(yīng)用研究;鄭麗芳 碩士論文 2013.6

        [4]地域文化背景下的森林公園景觀設(shè)計與研究;王娜 碩士論文 2013.5

        [5]關(guān)中文化符號在景觀設(shè)計中的應(yīng)用研究;劉寧寧 碩士論文 2016.5

        [6]城市景觀規(guī)劃設(shè)計中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用;丁春娟 2015endprint

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