吳小紅

摘 要：在語文教育教學(xué)中，教師應(yīng)緊緊圍繞并善于利用語文課豐富的德育資源，對學(xué)生有計劃、有針對性地進(jìn)行道德教育、情感教育以及人生觀教育，應(yīng)成為語文課堂貫穿始終的兩個德育目標(biāo)。只有文化教育和道德教育同時發(fā)展，才能培養(yǎng)出對社會真正有用的全面人才。

關(guān)鍵詞：初中語文；道德教育；語文教學(xué)

語言文字作為表情達(dá)意的工具，具有強(qiáng)烈的思想性。我們應(yīng)根據(jù)語文學(xué)科的特點，通過形象感染、感情陶冶和潛移默化的作用來實施德育，培養(yǎng)高尚的情操，提高思想覺悟和社會主義道德品質(zhì)。作為任課教師應(yīng)怎樣在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行德育滲透？筆者在初中語文教育戰(zhàn)線從教多年，在教學(xué)中滲透德育教育有幾方面的做法和體會，認(rèn)為只有結(jié)合學(xué)科特點、內(nèi)容有的放矢地在教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，才能收到良好的效果。下面筆者談?wù)勗谡Z文教學(xué)中如何有效地進(jìn)行道德教育。

一、分析初中生的特點，進(jìn)行針對性教育

初中學(xué)生品德迅速發(fā)展，處于倫理形成時期。倫理道德是道德發(fā)展的最高階段，由于初中學(xué)生抽象思維快速發(fā)展，對道德概念理解的正確率逐步提高。這個階段學(xué)生對道德概念的掌握還受到具體環(huán)境的影響，集體的輿論、家長的是非觀念對孩子都有很大的影響。在品德發(fā)展的過程中，中學(xué)生更關(guān)注自我道德修養(yǎng)，并努力提高。可以說中學(xué)生對自我道德修養(yǎng)的反省性和監(jiān)控性的提高，為產(chǎn)生自覺的道德行為提供了前提。

初中生道德品德的形成，經(jīng)歷依從、認(rèn)同與內(nèi)化三個階段。處于依從階段的態(tài)度與品德，其水平較低，是一個不可缺少的階段，是態(tài)度與品德建立的開端環(huán)節(jié)。認(rèn)同實質(zhì)上就是對榜樣的模仿，其出發(fā)點就是試圖與榜樣一致。與依從相比，行為具有一定的自覺性、主動性和穩(wěn)定性等特點。在內(nèi)化階段，個體的行為具有高度的自覺性和主動性，并具有堅定性，表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。此時，穩(wěn)定的態(tài)度和品德形成了。

在初中語文教學(xué)中，因語文學(xué)科的工具性，我們不能把語文課上成思想品德課，我們的主要教育手段是滲透，而不是灌輸。我們在學(xué)習(xí)語文的過程中，更多采用榜樣示范和價值辨析法。在初中語文教材中，有許多可以作為榜樣的人物，我們要讓學(xué)生在評詞析句中感受人物的正能量。在學(xué)生身邊和生活中也有許多榜樣人物，如中央電視臺播放的道德模范頒獎典禮，讓我們看到許多模范人物柔情似水心如鏡，他們舉起愛的大旗，以清澈照人的心境，純潔自己，感召他人。是他們用愛的陽光，紅了櫻桃，綠了芭蕉，圓了多少人的夢，愛是一個圓，好人好報，圓總有回歸的時候，我們的社會終會團(tuán)結(jié)圓滿。我們可以結(jié)合文本和生活的實例，讓學(xué)生進(jìn)行正反兩方面的辨析，設(shè)計假定的與真實的兩難問題，讓學(xué)生辯論，從而明辨是非。

二、培養(yǎng)學(xué)生道德意識中的思辨精神

初中生正是思維的成型時期，因此教師對學(xué)生的引導(dǎo)顯得尤為重要。以往的教育方式表明，一味地單方面講述不利于學(xué)生養(yǎng)成主動思考的意識。作為老師，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常在課堂中提出一些道德的兩難問題，讓學(xué)生進(jìn)行思考。在這個過程中，學(xué)生不僅可以提升自己的道德思辨能力，還可以在交流當(dāng)中吸取別人思想中的閃光點，最終形成自己獨立的是非觀和道德觀念。例如，在講述《放棄射門》這一課時，應(yīng)當(dāng)提出問題，讓學(xué)生分析福勒這么做是否值得。在這種情況下，學(xué)生會對課文本身進(jìn)行更深層次的思考，而不是僅停留在表層。答案沒有對錯，在思考的過程中所形成的道德意識才是最重要的。

三、明確教育目標(biāo)，發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢

中學(xué)教育屬于基礎(chǔ)教育，各學(xué)科都具有教書、育人雙重任務(wù)，語文學(xué)科又具有優(yōu)勢，因為教材中入選了很多文質(zhì)兼美的文章，不但具有很高的藝術(shù)性，而且又蘊含豐富的教育因素。因為作家的文品飽含了作家豐富的感情、深刻的哲理和高尚的情操，教師要善于挖掘教材中的道德教育素材，作為教育的載體。如范仲淹“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”、杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀現(xiàn)此屋，吾廬獨破受凍死亦足”的愛國憂民思想，陳毅“此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅”、魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡某绺吒锩瘢畎住鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”、陶淵明“不為五斗米折腰”的高尚情操。學(xué)生都會從中得到春雨般“潤物細(xì)無聲”的熏陶。

四、不失時機(jī)的滲透愛國、愛家鄉(xiāng)的教育

初中語文課本中，表達(dá)愛國、愛家鄉(xiāng)主題的作品很多，典型的如法國作家都德的《最后一課》，字里行間飽含著強(qiáng)烈的愛國主義感情，“小弗朗士”，一個平日里不好好學(xué)習(xí)，調(diào)皮搗蛋的孩子尚且如此愛國，更何況其他的孩子呢！尤其要通過韓麥爾先生的語言、動作、外貌、神態(tài)等加深對愛國主義的理解，教學(xué)中可結(jié)合課文培養(yǎng)孩子的愛國主義情感。還有毛澤東主席的詞――《沁園春？雪》，既歌頌了偉大祖國河山的壯美，又抒發(fā)了作者建功立業(yè)的豪情壯志。以愛國愛家鄉(xiāng)為主題的篇目還有很多，教師在進(jìn)行諸如這些文章的教學(xué)時，一定要結(jié)合生活實際，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生把愛國愛家鄉(xiāng)的美好愿望轉(zhuǎn)化為自己好好學(xué)習(xí)，立志報國，建設(shè)家鄉(xiāng)的實際行動中來。

五、提高學(xué)生的積極參與性

德育不是強(qiáng)加的，要通過實踐引導(dǎo)學(xué)生自悟自得。師生應(yīng)該進(jìn)行情感溝通，情到深處，自然而發(fā)，而不能用灌輸和說教的方式，更不能把成人的結(jié)論向?qū)W生“推銷”。教師要讓學(xué)生說話，陳述他們的觀點，要讓學(xué)生吐露真情。比如，老師可以組織一個辯論會，鼓勵學(xué)生自由發(fā)言，要講真話。學(xué)生在討論中的領(lǐng)悟，才是真正意義上的所得，是自主形成的道德觀點?？梢?，教師應(yīng)少說，讓學(xué)生自悟，這才是德育的佳境。

初中階段是青少年成長的關(guān)鍵階段，也是其道德意識的成型階段。教師應(yīng)當(dāng)將道德教育融合到教學(xué)當(dāng)中來，特別是作為母語教育的語文課堂。語文教育不僅擔(dān)負(fù)著提高學(xué)生語言運用能力的任務(wù)，而且也承擔(dān)著學(xué)生道德素質(zhì)提高的重任。教師應(yīng)當(dāng)努力提高初中語文教育中的道德實踐。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳陽春.人教版初中語文教科書道德教育內(nèi)容研究[D].四川師范大學(xué)，2016.

[2]徐躍.初中語文教材中外國文學(xué)作品道德教育研究[D].貴州師范大學(xué)，2014.endprint